《周易》內水思想初探
中國古代文化源遠流長，其中蘊含著豐富而又深奧的哲學思想。自從生態學與和諧論得到人們的充分重視和肯定之后，越來越多的開始尋求中國傳統文化中的這種悠久思想淵源。我們的古人早在幾千年前就己經認識到自然的尊貴，就己經在追求人與自然的和諧并存，風水學便是其中的成果之一。風水理論體現了中國人天人合一的宇宙整體觀，人與自然、人與社會的和諧思想，營造良好居住條件和保護周圍環境的生態思維，更體現了中庸之道，倫理觀念，禮制道德乃至審美教化意識。《周易》作為易、詩、書、禮、樂、春秋六經之首，堪視為東方系統哲學的代表，其對于風水思想的形成與發展都具有很大的意義。本文將來講座《周易》對于風水思想的指導作用，并在此基礎上詳細談談風水思想服務于建筑設計的幾個方面。
一：《周易》認為，一切事物都有正反兩個方面，相互消長，對立統一，構成了和諧的世界。沒有陰陽二者的調和，宇宙間一切事物就會失去平衡。故相地、選址也正是尋求陰陽二者對立統一，找到恰當的結合點。《易經》中的五行相生相克思想，就是風水文化的一個核心部分。古代風水十分善于利用五行說的道理來進行設計和布局，講究陰陽調節器和。《周易。系辭上》：一陰一陽之謂道。又云：廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。老了認出陰陽兼顧乃人與自然和諧之道：萬特負陰而抱陽，沖氣以為和。 這一理論對于宅居基址之選擇影響之巨。他們認為宅居環境猶如人體，有首、有臂、兩臂圍合方稱安全，而環境安全則需要背靠青山，青山環繞，又有金、木、水、火、土五行這物。山應高大，居中為玄武，左側應有青龍山輔佐，右側有白虎山擋風，南有朱雀山為屏應，前有河水流過，方為理想的風水寶地，也就是傳統的枕山、環水、面屏空模式式。《堪輿泄秘》云：凡到一鄉之中，先看水城歸哪一邊，水抱邊可尋地，水反邊不可下。這是說村落選址應在河流的凹岸處而不應在凸岸邊，主要是水流慣性沖刷力使凹岸邊增地而使凸岸邊損地這故。從這一理論出發，古代宅居基址空間皆有馬蹄形的自然圍合特征，如此甚便于躲避西北風和接納陽光，有利于生存和健康。
在風水中，八卦除了主要用作表示八個方位，還被賦予了一些特定的含義。如八卦聽坎不但表示北方，還可以為水，代表江河、大川、淵井、寒泉。風水中正是根據《周易》寺行八卦的這些特定含義附會出一些事物的吉兇。伴隨著八卦的引入的還有一些占卜方法和吉兇的評價觀念，也使得風水越來越成為一種玄妙的理論。
此外，古人在普遍認同《周易》天人感應的思想的同時，為了能更好地驅害避邪，祈福納祥，還廣泛采用寓意和暗示手法，演成中華民族特有的民俗文化。這更多地表現在民居的裝飾上，而且不分南北東西。如北京四合院的裝修、雕飾、彩繪就處處體現著民俗民風和傳統文化。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意福壽雙全，嵌于門管、門頭上的吉祥詞句，附在檐柱上的抱柱楹聯，更是風雅備至，無不與祈禱吉祥、富裕、和諧有關。
二、風水思想服務于建筑設計
（一）住宅建筑的自然方位
辨方正位，是中國傳統建筑在選擇基址與規劃布局上的一零點重要原則。風水中的方位系統，有自然方位與文化方位之分，而對人體健康有直接影響的主要是自然方位系統。中國文化，貴中、貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位。辨方正位，以正朝夕就是指的通過測量日影或運用羅盤定位等物段來確定四正方位。風水中的自然陰陽方位，有以朝陽為基準和以正陽為基準的兩個方位系統，并以正陽方位為最佳。因此，中國建筑，以面南為佳。因為，在中國所處的緯度上，冬至時由于正午方向的太陽距離地面最低，陽光可以較多地射入室內，有助于提高室同溫度。夏至時同盱正午方向的太陽距離地面最高，以面南的房屋，可以收到冬曖夏涼之效。當然，關于住宅的自然方位朝向問題，涉及到地理緯度、地理環境以及與其相應的日照、氣流、氣溫等自然因素，對不同的地區應作具體的分析。例如，內陸與沿海、平原與山區、北半球與南半球等，其情況各不相同，不可一概而論。
（二）住宅設計
在中國傳統建筑中，風水強調陰陽之和。《呂氏春秋。重己》曰：室大多數陰，臺高多陽多陰則瀕，多陽則痙，此陰陽不適之患也。在中國傳統建筑中，為了實現陰陽平衡，有一種典型的建筑院落視野空間處理手法，叫風水過白。就是指人站在建筑群落花流水，不但能見到局部的完整畫面，還能看到一線天空，所見的天空就是白，過白就是所見到的天空光線。
在住宅建筑的高矮和室內空間的在小方面，風水主張以適當為宜，不提倡盲目的地追高求大就居室而論，其內部空間過于狹小，會使人產生憋氣煩悶的感覺；其內部空間過于高大，又會使人產生空蕩凄涼的感覺。大小適宜的居室空間，則會使人產生一種親切感。以中國明、清時代北京紫禁城中的皇家居室為例，干清害是皇帝的寢宮，坤寧宮是皇后的寢宮。這兩座宮殿，實屬高大寬敞、氣派非凡。但真正用于臥室外的只是其中的一小部分，即：干清宮的東耳殿（昭仁殿）和坤寧宮的東曖閣。而且，其中的天花板的高度也相對較低。我們在建筑設計時必須考慮盡度對人心理的影響，是我們值得注意的地方。
在室內空間與室空的視視覺關聯方面，風水有所謂望白之說。室內有無望白，是指人在背靠室內的后墻從門窗向外望去，能否直接看到天空。若能夠直接看到天空，就叫做望白，所看到室外天空越多越多。反之，其望白甚微或者是根本就看不到室外的天空，也屬室內多陰之列。一個人若是長期住在這種不見天日的房屋里，而又缺乏戶外活動的話，就會產生一種心理上的壓抑，從而感到憋悶、煩躁，久而久之也會使人生病例的。有的人，寧肯擴大室內的一塊窨而不惜犧牲頭上的一片藍天，結果是房屋改建之后家里就增添了病例人。此外，有的是由于樓距較近而被前面的高樓擋住了視線，而失去了望白，甚至直接影響到室的采光，以于于1998年在蘭州市發生了轟支一時的76位住戶集體捍衛采光權的事件。
（三）室內設計
氣的空間是中國建筑區別于西方建筑的靈的空間的特點這一。住宅建筑，首先應當具有通風、采光、保溫、安全等基本功能。否則，對于人體健康是不利的，甚至是很危險的。近年來，由于國內經濟條件的改善，新建筑層出不窮。其中，更有甚者是盲目地模仿國外建筑，或是是熱衷于超高層的所謂摩天大樓（因氣流太強而產生的風動效應，上面的窗戶是不能打開的），或者是隨著室內家用電器的日益增多，再加上室內裝飾之風日盛，過分地依賴人工的家用電器來解決通風和照明問題。然而，在新的建筑時尚的大潮中，新的問題也隨之發生了。諸如，空調病、室內電器綜合癥、多種化合物質過敏等建筑物疾病。據有關傳媒報道：由于室內空間密封程度過高、室內裝飾物品所散發的有毒氣體過量，以及室內通風不暢等原因，而花費錢財、自招其禍乃至殃及人命的事件，己發生了不止一起。這樣的豪華住宅，無異于一口活棺材。由于這種違反自然的行為，己經將原來的吉宅變成了兇宅。中國風水中所說的自然環境方面的兇宅，正是指的這種對人體健康直接有害的住宅。據科學調查，室內空氣污染的程度要比室外嚴重的幾十倍。而一般說來，人的一生絕大部分時間都是室內渡過的。室內空氣的新鮮程度，直接關系著人體的健康質量。因而，在現代通風技術中，又有了所謂室內新風的專用名詞。新風量，成了星級賓館空調設備的一個重要參數。
住宅內部的空間分割和色彩圖案等規劃設計，都與人的身心健康密切相關。中國的養生之道，包括養分與養心兩個方面。養身，又稱養體、養形、養氣、養命；養心，又長養神、養性。養身和養心，都要陰陽調和、剛柔相濟。在養心方面，中國傳統的住宅建筑，特別注重人在行為心理上的感受是否適宜。
房屋的色調圖案與身心健康。基于顏色、圖案等方面的錯覺，以及視覺——心理效應、心理——生理效應，房間的色調和圖案對于人體健康也有間接的影響作用。
總之，風水思想直接體現了人們對美好生活的向往，同時，以人應順應自然的思想對生態環境起了很大的保護作用，其中關于建筑選址、布局、尺度以及環境，包含了大量的科學成分，即使在今天也不乏借鑒的價值。
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