剖析《河圖》修正之龍馬
《河圖》修正之一：龍馬真存在
《易經.系辭傳》中講河出圖，洛出書，圣人則之。
是說當年伏羲創造八卦時，有一匹龍馬，
從黃河中躍出，馬的身上，
有著一些有規則的旋毛。
又有神龜，
從洛水中而出，
龜的身上，
也有一些旋紋。
伏羲受龍馬背上旋毛形狀的啟發，
受神龜背上旋紋形狀的啟發，
而創造出八卦。
龍馬是什么？黃河的河水中，
真的能夠躍上來一匹
真實的馬？
當然，
不會。
不會嗎？如果不會，
伏羲創造八卦的神話，
又怎么成立？我們又怎么
相信伏羲和八卦？相信
中華民族的人文始祖，是伏羲？
神話真的不可信？神話真的僅僅是神話嗎？
我在福州
遇到過
閩江的江神
也是
一匹龍馬！
水的精神是火
河流的精神是火呵
一匹龍馬，水之精水之神。
閩江江神
那匹
至今無人馴服的龍馬
至今游蕩在閩江之野。
由此我相信黃河之神
龍馬的真存在
孔子在世，
曾感嘆說，
周朝時有過傳說中的鳳凰，
落到岐山上。
孔子感嘆他自己在世的時候，
怎么沒有像鳳凰落于岐山那樣的祥瑞
感嘆他自己能不能成為圣人。
伏羲創造八卦是有龍馬、神龜為祥瑞。
孔子的感嘆中也透漏一個
文王演易是蟹锘宋
孔子在世，雖然終究無祥瑞，孔子
還是成就了圣人偉業。
孔子創立儒教，以禮為基礎。
在個人奮斗上，提倡內圣外王。
內圣，是說一個人如果被被社會所用，
就去走個人修養這條路，以成為圣人、賢人為修養目的。
外王，是說一個人被社會所用，就去走封王封侯的路。
孔子志在外。一生研究
皆為外王之道。
孔子與儒家
很是缺少了內圣的研究。惟孟子提出
養浩然之氣，而這點滴論述
與佛教把個人修煉成佛、圣人的具體的詳盡的理論與方法
相比，就真的有如池塘與海洋了。如果
當初儒教有了內圣的詳盡的理論
詳盡的方法
應該說不會有后來佛教西來
來填補中國的這一大塊空白。
儒家不講神
不等于中國沒有神
不等于中國在文化發祥時期或缺了神文化這一塊
伏羲創八卦，文王演易，龍馬、神龜與鳳凰
當時都在呵
惟有至圣、至神者
能知能用。
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