"周易"一得
一、易經的內容概要簡介
"漢書．藝爻志"班固云：“易道深矣，人更三圣，世歷三古。”"周易"的作者，分為：
１、伏羲氏畫八卦。
２、周文王演易。文王被紂王囚禁于羑里，在憂患中居幽而演"易"成六十四卦，并作卦辭，透過歷史事實、生活的經驗，陳述天地生生不息之道。
３、周公作爻辭。
４、孔子則以易傳"十翼"的“彖辭上下傳”、“象辭上下傳”、“系辭上下傳”、“文言”、“說卦傳”、“雜卦傳”來闡釋"易經"。班固曰：“孔子晚而好易，讀韋編三絕，而為之傳。”"十翼"是使"易經"脫離了迷信的占卜書，進而成為道德哲學性的一個轉擴點，拋棄迷信，以闡明義理為宗旨。關于重卦是由何人所作，先儒的看法各有不同。鄭玄認為是神農氏，司馬遷認為是文王，王弼認為是伏羲本人。或許我們不必拘泥于"易經"六十四卦是出自何人之手，正如八卦不必一定源自伏羲一樣。"易經"的“八卦”、“六十四卦”、“卦辭”、“系辭”等，皆是不同時代智慧的累積，應非僅僅出于二三人之手，猶如佛經絕非只是佛陀一人的智慧結晶般。"博物志"云：“圣人制作曰經，著述曰傳。”傳者，進一步闡明經義之作品，因經文簡括深奧，理有未明，則作傳解釋清楚。如"周易"是經，"十翼"都是傳。
【易經】
卦辭：文王所作，每卦現象之總括說明。如乾卦：“干，元亨利貞。”坤卦：“坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，安貞吉。”是為卦辭。
爻辭：周公所作，每爻現象之分析解說。如乾卦中之：“初九，潛龍物用。”、“九二，見龍在田，利見大人。”、“九四，或躍在淵，無咎。”、“上九，亢龍有悔。”
【易傳】
為孔子所作，世傳所謂之"十翼"，事實上只有七，即"彖辭"、"象辭"、"系辭"、"說卦"、"序卦"、"雜卦"、"文言"等，而其中"彖辭"、"象辭"、"系辭"均分上下傳，故得其十。翼者，翅也，取其飛揚大用之意，用以輔助闡明卦象、卦辭、爻辭之精義。孔子生當衰周之世，道德敗壞，倫常殆失，諸侯攻伐，弱肉強食。因此以易道立人道，明倫理，重教育，倡文明，求革新，所以贊之以"十翼"。用來開物成務，挽救世道人心，促進社會進步，增進人類福祉，實現世界大同為理想。“易”就是變易和變化的意思。"周易"是屬于世界上最早的系統性哲學著作之一。它的成書，雖然是在戰國時代的后期，但它所討論的陰陽學說，相信早在公元前三千多年的殷商時期，甚至更早便已經開始萌芽。在中國古代，"易經"是正統儒學的經典，當時它的地位處于四書（"大學"、"中庸"、"論語"、"孟子"）和五經（詩、書、禮、樂、春秋）之首，是研究古文者必修之項目。在國外，這部哲學著作也受到多方面的尊崇，不但受到日本和朝鮮等鄰國的重視，近代傳到西方，更被視為東方智慧的結晶來看待。不少人對它感到濃厚的興趣，他們包括哲學家、文史學家、自然科學家（主要是物理學家）、數學家，甚至還有占星家等等。他們從不同角度，以各種科學方法和現代的理論去分析，企圖揭開蘊藏在"周易"內的“秘密”。
"周易"的內容包括“經”和“傳”兩個部份。“經”主要是介紹六十四卦和三百八十四爻的卦辭和爻辭；“傳”則包括十篇解釋卦辭和爻辭的內容，統稱“十翼”。"周易"的陰陽學說基本理論，是認為自然界的根源就是陰陽二氣，這兩種勢力的相互作用，便產生了宇宙萬物的變化與發展。它所謂的“剛柔相雜而生變化”和“陽極則變陰，陰極則變陽”都是這個意思。因此，它認為一切有生機的事物都是
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