易學與中國醫理

解夢佬 2020年11月03日 00:57

"易學"與中國醫理

究竟"易經"的道理與中國醫理有多大關系？這是一個很奇妙的問題，要說起來，醫理與易學是沒有太大的直接關系。諸位一定會說，既無什么太大的關系，還研究什么呢？這就要說到道家了。在秦漢以前，春秋戰國時代，道家有所謂方士之流，他們講求修道煉丹。這些丹道派思想的發展，是由"易經"的原理演繹出來的，也就是說，他們的思想是與"易經"配合的。到了漢代以后，中醫的哲學思想，也經過演變，外加道家的影響，而使得醫理以"易經"的道理來詮釋了。也就是說，透過間接的關系，中國醫理哲學思想，卻建立在"易經"的基礎上了。中國文化的特色是偏重于抽象，偏向于玄妙，這正是智慧之學，但也在學習研究及了解方面，增加了許多的困難。中國五千年的醫學歷史，許多學派發展下來愈來愈為神奇，似乎是走入純哲學的范圍，但其實際應用的價值，卻很令人懷疑。所以，我們可以說，易學與醫理之間，只是形而上的哲理的關系，至于形而下的法則方面的運用，卻是大有問題的。
一、漢易
提起"易經"來，很多人稱其為群經之首，稱其為經中之經，稱其為哲學中之哲學。這話實在具有相當的道理，在所有的經典之中，似乎"易經"是包括了一切，"易經"就是智慧的結晶。在中國五千年文化歷史中，關于"易經"方面，可以分為兩個階段。第一個階段是漢易，第二個階段是宋易。簡單地講，易學包含了理、象、數三種學問。
理——是以哲學的方式，解釋宇宙間的萬事萬理。
象——是以理論科學方式，解釋宇宙間事物的現象。
數——每一個現象都有數在其中，也是屬于科學的。
漢易偏重象及數，是屬于科學性的，也是與道家關聯最深切的，所以也有稱漢易為道易的。而宋易所講求的是理，屬于儒易，與道家關系較淺（邵康節則走的漢易道家路線）。所以與中醫原始有關的也就是漢易了。
二、卦是什么
提到"易經"，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什么是卦呢？
卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
"易經"所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。能夠觀察到宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。
三、畫卦與爻
卦既是宇宙的現象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。卦的組成為爻。什么叫作爻呢？一直線為一爻，稱為陽爻，一直線中間隔斷也為一爻，稱為陰爻。卦就是由陰爻陽爻所組成的。我們再看爻字，是由兩個斜的十字所構成。照地球物理的解說，地球磁場與經度及緯度呈斜爻，這兩個斜爻也就代表宇宙間的一種形態，萬物皆系交錯而成。而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現象開始的，好像畫卦一樣。
四、如何畫卦
寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。雖然可以從上而下，從外而內地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發所產生的。以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內而外的。這是"易經"的基本思想，也就是畫卦由內而外，由下而上的原因，現在讓我們看看先天八卦所表現的意義。
離卦——卦象是圓中一點，代表太陽。
坎卦——上下外圍都是陰，中間一畫陽爻象征光明，代表月亮。
巽卦——正面下面破碎，代表風。
震卦——下面陽，上面破碎，代表了震動，為雷。
艮卦——地上有突出的高山，代表了山。
兌卦——上面的缺口，表示了湖澤、海洋。
大家看了這些陰爻陽爻，也許難以了解為什么會代表了日月天地、山澤風雷。但是我們要知道，最初所畫的這些卦，并不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點而已，所謂陽爻，不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。所以，離卦的形狀，只是一個圓圈，中間一個黑點，用來表示太陽。其他各卦，也是如此演變的。
五、八卦所代表的現象
看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來了。
這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。
　請問，除了這八種現象構成了宇宙自然界外，另外還會有什么東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。
孔子在"易經"的"說卦傳"上說：天地定位，從任何方向望去，都是天。雷風相薄，大氣摩擦發為雷電，雷電的震蕩成為氣流。山澤通氣，這個道理與針灸的應用，是完全相同的，此點留在后面再說。水火不相射，火多則水干，水多則火熄，極難達到均衡。至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：
干—頭部　1
坤—腹部　8
離—眼睛　3
坎—耳朵　6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子　5
艮—背部　7
兌—口部　2
六、八卦數的問題
我們看到（圖三）八卦上的數字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。這是"易經"的基本原理：天道左旋，地道右旋。我們再看這些數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實在存在于其中，稱為九在其中矣！西洋的微積分，據說深受易理的啟示而發明的。但是"易經"數的觀念，卻認為天地間只有一個數，那就是一，這是"易經"的數理觀念，這個所謂數理，也并不一定是今天數學上的意義，大家不可混為一談。這個一，如果加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一則又回到了一。
這個思想方法是歸納的邏輯，與西方分析的邏輯，是完全不同的。在這些數字中，一三五七九，至九為最高數，九代表至陽，陽能至九之數為頂點。二四六八十為陰數，六在中間，代表至陰。
七、先天八卦方位、氣候與醫療
兌為澤，它在八卦上的方位為東南，可以說東南多水，以現在來說，臺灣正處于先天八卦兌卦的位置上，正好在海洋的地方。
巽卦為西南，巽為風，那么西南是多風的區域。云南下關的風最大，卡車經過的時候，可以關了油門，任風吹馳而行，其風大可想而知。有人說：此之所謂巽為風也。各地因氣候不同，地理環境有異，造成醫療方面的偏差。比如說，北方多溫病，因此"傷寒論"只能適用于南方了；臺灣是海洋亞熱帶的氣候，用藥的方法與大陸上完全不同。所以，如果將一樣的藥，一樣的方法，應用到世界各地，忽略了氣候的因素，那是絕對不正確的。談到這里，我想起了二十年前的一樁事，一個朋友害了一身黃腫的病，由另一個中醫朋友治療，在他所開的藥方中，使用了麻黃六錢，當時我大吃一驚，因為在大陸上用麻黃非常慎重，絕對不敢用這樣多的。這個病友吃了一兩劑藥未見效，這位中醫朋友又增加麻黃為一兩。那時我實在忍不住要問他了，他解釋說，臺灣藥品質欠佳，成分有問題，再加上氣候的因素，一兩等于大陸上的兩錢而已，豈知照他的處方服用后不久，病就好了，由此證明，中醫最重視的是氣候。
八、道家觀念中的人類
我們前面說過，八卦代表宇宙間八大現象，大家一定會懷疑，我們這萬物之靈的人類，怎么沒有包括在內啊！關于這一點，道家的觀念最為有趣，他們認為地球是一個有生命的東西，而我們人類，只不過是地球上的寄生蟲而已。說寄生蟲還好聽一點，實際上，道家稱人類為裸蟲，也就是裸體之蟲，生下來赤裸裸的裸蟲面已。我們能說道家的比喻胡鬧嗎？試看看地球上的人口問題吧！人口在不斷地增加，依照道家的推論，人口仍要增加，說像蘋果里面生了蟲一樣，一旦生了蟲，必定愈生愈多，直到完全把蘋果蝕壞吃光為止，那時蟲也完了。地球上自從不幸生長了裸蟲——人類，他們就不斷發展所謂科學。挖礦、海底鉆油，物質文明越來越發達，破壞性越來越高，直到我們這些裸蟲把地球毀滅為止。
九、道家對宇宙萬象的研究
太空人登陸月球的時候，美國朋友曾說到月球的主權應屬美國，但是我卻說了一個笑話，認為月球的主權應屬中國，因為中國的嫦娥，早已在數千年前奔向月亮了。這雖然是笑話，但是卻真是有點真實的意義，因為我們的道家，早已開始了對月球和太陽的研究。"道藏"里早已有過一本"日月奔磷經"，設想登陸月球和太陽的道書。在道家的文獻"道藏"中，除了有對月球的研究外，還有一幅極為復雜的圖，稱為"五岳真形圖"，是以中國為中心，畫出五岳的地下，認為皆有地下道相通，道家的傳說，由陜西省的黃帝陵之下開始有一地洞，沿洞中地道前行，三個月后走出來就是南京。道藏"中又把中國大陸像內臟一樣的分類，地肺在陜西省。又在前人筆記中，記載天山以北的地方，有一個洞，每到清明的時候，這個洞就冒出大氣，說是地球的呼吸，在出氣的時候，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠遠的，以免被氣吹得渺散無方，等到二十四小時以后，又可以聽到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記，曾經提過到過這個地方。在沙漠中，湖泊可以受地氣的影響而自己搬家，他們像大冰塊一樣，移動到另外一個地方就停住了。有些蒙古朋友，還說曾經親歷過這種情景。這些現象是什么呢？它們就是"易經"上的山澤通氣。
十、山澤通氣與氣
道家把天地視為大宇宙，把地球上的人體視為一個小宇宙。道家在修丹道的時候，首先是注重人體的氣。地球在道家的心目中既是有生命的，當然也是有氣的，這就是"易經"上山澤通氣的原理，被道家所加以應用的原因。氣是什么？在道家學說上的氣是一個很神妙的問題，在中醫學上的氣，也是一個神秘的問題。八卦上的艮為山，如果把艮錯過來，則是兌卦，就是海洋，這就說明了山下是海，海下是山。山的最下面與海的最下面是相連接的。但是，山澤為什么通氣呢？道家的兵學，本是秘而不傳的，現在說到了山澤通氣，先讓我們看一遍古代道家兵學上出征塞外的情形吧。在千百年以前的中國社會里，帶領萬干大軍出塞，既沒有現在的通訊設備及補給，單是水源問題，就是不得了的大事。可是道家卻有辦法，在行軍時，攜帶許多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，先挖一個約一丈見方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時注意遙遠的四周，不久就會看見別的地方冒出煙來，從冒氣的地方打井，必可得水。這也就是山澤通氣的應用和證明。但是為什么用文草呢？據道家和中國藥物學的研究，艾草是通氣的，這點要留待植物專家和科學家去作進一步的研究了。不過針灸所用的艾草，也正是這種艾草。
十一、卦之作用與道家哲學
我們已經概略地談了先天卦和中國醫學的關系，下次可以介紹文王的后天卦，在唐宋以后，"易"的體用已有明白的分野。先天卦所代表的是本體，是宇宙的法則。后天卦所代表的是應用，是根據宇宙的法則，應用于萬事萬物。在"易"學的基本觀念中，有一種陰陽消長的道理，就是陰極則陽生，陽極則陰生。如果根據這一點來說，中國的文化，基本上都是以易學作基礎，例如以易理來講歷史哲學，便有話說天下大事，合久必分，分久必合這種由陰陽消長的道理發揮而來的論調。陰極則陽生，陽極則陰生，也正是道家的基本哲學思想。