易經指導人生

解夢佬 2020年11月03日 00:56

"易經"指導人生
一、"易經"是為人事而設，與人人有關的哲理
"易經"是一部難讀的書，很多人想讀而不知從何著手，人家都以為"易經"是一部很神秘很玄妙的書。
"易經"本來是一部引人入勝的書，是一部與人人有關的書。"易經多是為人事而設，這點"易經•系傳"開物成務，冒天下之道、以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑，己說明一切，所以盡管"易經"包羅了天地間的一切學問，但這些莫不與人享有關，百姓日用而不知，可見"易經"是與社會大眾人人有關的了。也可以說上至將相．下至幾席．幾天地之間的莫不與"易經"有關。
二、明象位，立德業時與拉的道理
"易經"中告訴我們兩個重點，科學也好，哲學也好，人事也好，做任何事，都要注意兩件事，就是時與位時間與空間．如果很好的東西，很了不起的人才，不逢其時，一切都沒有用。老子曾對孔子說：君子乘時則駕，不得其時，則篷累以行。機會給你了，你就可以作為～番，時間不屬于你的，就在那里不要動了，時位屬于你的，則去行事，八卦相蕩，就包涵了這許多道理。這些道理，在"易經"中高度概括六個字；明家位，立德業，就是讓世人明自所見到的現象和所處的位置，當然，占適合自己的位置最好，還要看當時事物的變化，找準自己所處的位置，一切事都要恰到好處，也就是中庸，中就是合理。我們中國是講究合理的國家，處理問題，都要找到合理點，如果不懂中庸之道，找不好位置，那就會看你周圍什么都不顧眼。都會氣憤，最后會活活氣死。
"易經"起初是講卜定，是講六十四卦，每個卦畫，代表某方面的道理，認真讀懂每一卦，都會了解自己和周圍情況的，也就是認知社會，我們為人，做事，搞不清楚真相，就先別發言表態，搞清楚了再表現，否則，一表現就會被打倒．卦本身并不分好壞；而卦主要是告訴你處在什么位置，該怎么辦？這就是明卦象的道理。
立德業就是講做人品德要好，要養成良好的品德．傲人最要講的就是憑良心，做人要實實在在，要懂得應變，處理事情，遇見問題要全面了解后再表態，要大家都能接受你的觀點，要和諧，而和諧決不是和稀泥。***總書記提出構建和諧社會就是這個道理。我們不一定完全相同，但要寬厚，陶然要偉大，包容萬象，不能狹隘，有不同意見，馬上反應，最危險。"易經"就是講牙’、關，陰是關，陽是開，要養成遇到問題一定要冷靜，要先把嘴閾。上，想好了，判斷明白了再表態，再講，再做才能成功。學"易"就是使我們知道進退存亡得失六個字的深刻含義。
三、潔靜清澈的精神
（禮記"的"五經解"中提到"易經"這門學問時說：潔糟糟糟，易之教也。這是孔子對"易經"的評語。法靜精微這四個字，看起來很簡單，但它的含義卻是很廣。潔靜包括了宗教的、哲學的涵義，就是說學"易經"這門學問，他心里的思想、情緒響變動是非常清潔而寧靜的。精微二個字是科學的，所以學"易爭的人，要頭腦非常冷靜，要有非常精密的思想，所以吸易"之教。是潔靜精微，這是孔子對"易經"的高度評價。
"易經"的一切做為，都是在名于憂患之故，以前民用為目的。可知后人執象術而棄易理，大大古人做易的本首，必將流入其大也，賊的后果，就是一個賊字，學了"易經"的人，如不走正路，旁門左邊，就賊頭堿腦，鬼頭克腦，把上加大文、下加地理那一套，拿起鵝毛扇，就扇起別人造反，江湖人士以此術覓食，騙人錢財，一個賊字的斷語下的非常之妙。掃象而得意，也明顯的違背了"易經"法靜糟做的精神。
"易經"提煉了生活，把世間一切事物都劃至三級以內，俗話講事不過三，"易經"有三易，即周易，連山易，歸藏易。而周易本身有個原則，叫三易，即交易，簡易，小易；～封有三劃，江有三兀人有三生，界有三界，圣有三圣，不搞復雜化。"易經"就是告訴我們如何認知世界，認知自我。
"易經"也是講未來變化的道理，講三個階段：即過去、現在、未來的，所以，一切工三不成。耍想了解"易經"的內涵，應先該"易徹，因為"易傳"是了解"易經，的基礎知識，也是導！導我們如何看世界，看宇宙，看人生，講內方外圓，如古銅錢，中間是方孔，外圍是圓周一樣，我們特人處事要講國通，但不是圓滑通則順嗎．
我們就是用現代的觀點來看待古老的"易經"，用現代的哲學觀點來理解"易經"，"易經"中完全講的陰陽辯證理論，陰陽是一個東西，陰陽一體，缺一不可，中醫理論講：陰陽失調人就生病，就是這個道理。陰陽是兩個數，人們常說：不三不四就是脫離陰陽，就是脫離中心（卦三四支為中）就是不仁不義，就不是好東西。"易經）是哲學思想的源頭，世界上所有的哲學觀點，都來源于"易經"的哲理。
"道德經"中講的是高難度的高深哲理，短短的篇幅，卻講出為人處事的大道理，時過幾千年，至今仍在指導我們如何做事，如何做人的道理。孔子的著作是為中層階級傳播易理的，他寫系辭解釋易經的哲理，他寫"倫語"是告訴我們如家常便飯般的道理，人知而不溫，也就是不知道的事情，也就不會生氣，也就沒煩惱。而墨子是為基礎大眾講"易經"的道理，就好理解。我們做人、處事要認同上級，再加個人的努力，最后才可進入道教的理論層次，就是真正理解老子的理論觀點，而在日常中應用。
近代世界上最先進的辦公用具——電腦，就是根據"易經"的陰陽理論，即0和1兩個數，0是陰，l是陽，一陰一陽，陰陽變化才產生萬物。我們就是要通過科學的發現，幫助我們進一步了解賠經"。
四、持經達變的真理
持經達變是"易經"告訴我們的真理，只有讀懂了"易經"，理解了"易經"中所講的哲理，才能達到事情變化，才能達到我們的目地。"易經"是世界上最高明的辯證法。我們通過學習、理解這一辨證法，在處事中，少問喜歡不喜歡，多問應該不應該，任何事只要應該做，就應放手去做，而不應該盡檢自己喜歡的去做，問題的關鍵是看要做的事應不應該，有沒有道理。我們中國人，都講自由，也都希望自由，而上放開，～講自由，就容易向反的方向發展，就容易墮落，容易腐敗。凡是都應該有度，有度才不走偏，不離譜，不犯罪，這就是"易經"告訴我們的真理。
我們看"易經"的各種解說，就只在"易經"卜轉圈子，這樣毫無用處。近幾年來研究"易經"又是一窩蜂，在我看來，只這樣打圈子，研究死了也沒有用，對國家，對文化不會有貢獻。畦一的用處，退休的人沒事做，鉆進去變舒服，要真正有用，要有科學精神，要用易經的哲理指導自然科學，解決難題和關鍵課題。而不是以現代的自然科學硬套上去，易學是高深的，欲真正的把它變成有用的，必須如此；而只注重象術，只搞預測，不講易理，不在易理上下功夫弄通的想絕招、秘竅，而無基礎理論做根基，永遠4唉為人預測準確，只靠巧合測對幾例，敘沾沾自喜，是沒有出路的。
如果沒有做到實用，還是抽象化的門重在思想方面，換言之，只們重于哲學方面是虛玄的，實際無用。所以研究"易經"千萬不要鉆牛角尖，古人也如此，"易經"的著作本身，是了不起的，可是有沒有用呢？此身不能保，如此而已。所以應學用結合，學深學透。讓"易經"理論變成牛產力，指導生產和生活。為社會，為國家，為大眾服務，造福眾生，為人民添福祉。