聞聲音識人淺談

解夢佬 2020年11月03日 00:54

聞聲音識人淺談

通過聲音識人，已是無可懷疑的共識。辯聲音識人古秘笈"靈山秘葉"中有四句話，很值得我們借鑒：
察其聲氣，而測其度；
視其聲華，而別其質；
聽其聲勢，而視其力；
考其聲情，而推其征。
這四句話大有學問，其觀點是：通過聽聲辯音，可測心胸寬窄、貴賤和貧富。
人的聲音各有不同，有的洪亮，有的沙啞；有的尖細，有的粗重；有的薄如金屬之音，有的厚如皮鼓之聲，有的清脆如玉珠落盤，字正腔圓；有的人身材矮小，聲音卻非常洪亮，有的人生得高大魁梧，說起話來卻細聲細氣，有氣無力。在當今經濟飛速發展的時代，我認為應該從以上人的聲音特點辨別其喜怒哀樂、心性品德、事業健康、身高體重等。
一、聞聲
聲始于丹田，經胸部直沖聲帶，發于喉，轉于舌，辯于齒，出于唇，實與五音相配。
曾有一故事：曾國潘一次外出巡察，突然聽到山那邊傳來婦女的悲慟哭聲。隨從們面視曾國潘，聽候他的命令，準備救助。不料曾國潘卻命令他們立刻查捕那名女子。隨從不敢多言，遵令而行，逮捕了那位女子。那時她在丈夫新墳前面哀哭亡夫。人曰人生三大悲，其一為中年喪夫，可見該婦人的可憐。而以曾國潘的英明，該不會毫無根據對此節婦動粗。其中緣由，概因曾國潘的聞聲辯人之術。曾國潘解釋說，聽那婦人的哭聲，沒有哀慟之情，反蓄恐懼之意，故疑其中有詐。經審問，是婦女與人通奸、謀害親夫之故。通過曾國潘聞聲識人例證，人的喜怒哀樂之情，必會在聲音中有所體現，即使人為掩飾，也會有些特征。
喜如折竹，即歡喜的聲音像青竹折裂時一樣清脆悅耳，有天然柔和協美之動感，而無塵世人為聒噪的污染。這樣的聲音有自然純樸之美，不虛飾，不造作，是真性情的坦率表露，自然大方，不俗不媚，有雍容之態。
怒如陰雷起地，即憤怒時，突然爆發出來的洪亮響聲，如雷霆振于空中，擊在地上，氣勢豪壯，強勁有力，但以陰蓋頭，則沒有暴躁戾氣，反而呈容涵大度之態，不是帶破壞性五雷轟頂之勢。
哀如石擊薄冰，即哀慟時，聲音如同薄冰破碎時發出的。薄冰雖然容易破碎，但聲音卻清脆明亮，不散不亂，不聒不躁，也不擾人耳力，雖然是悲凄苦楚之象，但不峻不急，不厲不烈，有發乎情，止乎禮之勢。這樣的態度也是雍容華貴、無小家子氣的。
樂如雪舞風前，即風揚雪飄，漫空銀雪，放眼望去，冰天雪原，玉樹瓊枝，山川大地，銀白世界，是何等的美妙姿態。高興時，借音樂伴舞，聲音如雪花漫舞之姿，輕而不狂，美而不淫，飄而不蕩，奔而不野，是天下至純至美的輕靈飄逸的瀟灑態。
以上四種聲情并茂，純樸自然，清脆明朗，是至情至性之人的現實表現。
二、聽音
我們來區分聲與音，音是聲的余響，猶如一口大鐘，用木棒敲擊。這時發出的響動是聲，嗡嗡作響，在空中傳播的聲音。音有音高、音長、音強、音色、音質之曲別。
成功而健康者聲音洪亮，前后均勻無破邊，貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲。有聲無音是講氣息沖擊聲帶，發出聲響，但在空中沒有什么余響，相當于是枯澀單調的聲音，沒有渾響效果，一般是先富的后貧，中年后身體素質較差；有音無聲，一般是指氣息沖擊聲帶，卻沒有發出什么聲音，僅在空中有余響，這類型的人先貧后富。
人在講話的時候，聲音隨空氣振蕩而四方傳播，彌散在前后左右，以正前方為信息發射源。開談多含情，話終有余響，這種話語談勢，是高人國士的風范。人以情為主，凡事多能兼顧情理，又不違事理，這是一種處事標準。能兩兼其美的人當然可以得到大家的稱贊和擁護，這種人講話，老百姓愛聽，因為他們能從開口含情之中辯出情的真假，情緒的感染力在演講中是可以明顯感覺到的，講話完畢，余音繞梁，蕩氣回腸，聽者心搖神馳，久久不能停住講話者所牽引的思緒，這種深入人心的效果是情緒感染力的極致狀態。"孔子家語"中講到一個孔子的故事，他在回還齊國的途中，聽到非常哀切的哭聲，對左右講：此哭哀則哀矣，然非哀者之哀也。繼續往前，碰上了那個哀哭的人，孔子下車詢問，知道他叫丘吾子。問起他為什么哀哭，丘吾子長嘆一聲，告曰：我一生有三大過錯，至今年老才深深覺悟到，但追悔莫及，因此痛哭。當孔子追問丘子痛悔的原因，丘吾子說：我少年時喜歡學習，周游天下，竟不能為父母雙親送終，這是一大過失。我為齊國臣子多年，齊君現在驕橫奢侈，失天下人心，我多次勸諫都不能成功，這是第二大過失。我生平交友無數，深情厚誼，不料到后來都絕交了，這是第三大過失。我為人子不孝，為人臣不忠，為人友不誠，還有何顏立在世上？便投水而死。丘吾子的三悔，在今天的社會里，已是再難重現的當士高風，孔子聞聲識人之能，由此而流傳后代。
三、從聞聲聽音中識人
聞聲音知其是誰的辯人是淺層次的理解，深層次的理解是由聲音聽出人的貴賤吉兇，身高體重、健康情況、學歷身份、職業職務等屬性來，我認為這是一門較復雜的經驗判斷。
實際上，現代生理學和物理學已經證明，聲音的生理基礎由肺、氣管、喉頭、聲帶、口腔、鼻腔六大部分構成，聲音發生的動力是肺，肺決定氣流量的大小，音量的大小主要是由喉頭和聲帶構成的顫動體決定，音主要取決于由口腔和鼻腔構成的共鳴器系統，聲音的音量有大小之分，音色有丑美之別，另有音高、音長之分。人的聲音，由于先天稟賦不同，后天修養不同，生存的環境不同，所以聲音不僅在一定的程度上表現著一個的健康狀態，而且還在一定的程度上表現著一個人的文化品德、智愚程度、事業成敗，身高體重等。
荒郊曠野，一牛孤鳴，沉悶散漫，有聲無韻，粗魯愚妄，聲急口利，語無論次，其人必幼雅淺薄，甚至無所做為、一事無成。歌唱家都音色圓潤、高亢、洪亮，一是天賦特質，另一方面是艱苦的發聲練習。發聲練習要求用胸腹中充沛的氣息沖擊聲帶，并引領上行到眉宇間的共鳴腔，沖擊共鳴腔，發出的聲音才會洪亮悅耳，中氣十足，這樣的歌手才能成為歌唱家。聲音渾濁而沒有經過刻苦發聲練習的人，聲音不圓潤而沙啞，更談不上高亢洪亮。因此，歌聲如擊敗革，有氣無力，不但當不了歌唱家，學歷不會過高，也成不了大業。
聲音發于喉頭，止于舌齒之間的根基淺薄的聲音，給人虛弱哀頹之感，中氣不足，必定是一個精神不足，身體虛弱，缺乏自信的人。
從江湖中沖戰出來的英雄豪杰，他們大都聲音高亢，心胸寬廣，志向遠大，聲清氣壯而平和廣遠，大有雄渾沉厚之勢。雖然身上粗野氣很重，但他們豪氣干云的英雄氣概占了主導，雖有草莽氣，仍不失英雄本色。話又說回來，這種草莽江湖氣，會在事業一步步的拓展之中，隨著接觸人物種類的增多，交際面的擴大，漸漸收斂，而帶有更多的文明修養氣，使雄才身上多了英氣，英才身上染有雄氣，如此方可稱天下英雄。劉邦是如此，趙匡胤是如此，朱無璋也是如此。像水泊梁山，草莽氣太重，沒有隨事業的拓展在文治上下功夫，又一心想著招安，最后終不成氣候。也是一場歷史的悲劇。
以聲音來判斷人的心性、才能、學歷、身高等，尚有許多未知的空白，由于篇幅有限，聞聲音辯身高、體重，事業等將在第十回世界易經大會上再議。