舞出周易文化精髓

解夢佬 2020年11月03日 00:51

舞出"周易"文化精髓

摘要
"周易"（因周文王拘羑里演易故稱"周易"）是中華文明史上最早的經典之作。多少年來，人們用各種手段去研究它，揭開其神秘的面紗，探尋智慧的真諦。2005年初，還在北京舞蹈學院學習的我嘗試著用舞蹈探索"周易"。2005年5月30日，我自編、自導、自演的獨舞"文王演易"，獲得北京第九屆舞蹈比賽專業組創作獎和專業組表演二等獎。2005年9月應中國安陽殷商文化旅游節組委會的邀請，我自編、自導的獨舞"文王演易"在中國安陽殷商文化旅游節開幕式晚會首演。打動了現場10000多名觀眾的心。
3000年前，８２歲的周文王被紂王關進了羑里城監獄。周文王在被囚禁期間，仰觀天象，俯察大地，韜光養晦，以其大智若愚，臥薪嘗膽的氣魄，披瀝七載，悟出了天地乾坤、自然萬象的真諦，將伏羲氏的先天八卦改造成后天八卦，進而推演成六十四卦，完成了幾乎涵蓋人類社會全部內容、被譽為群經之首的"周易"這部千古不朽的古老經典之作。
我生在長在"周易"的發祥地，我國七大古都之一的河南安陽。自幼熱愛舞蹈和民族文化。面對家鄉深厚文化底蘊，我感到無比震撼和自豪。對于"周易"這一具有3000年歷史的文化遺產，更是情有獨鐘。每次回家，我都要到羑里城去看看，去感受這一千古不朽之作的博大精深。我經常在想，每年在安陽舉行的國際"周易"學術交流會都是專家、學者用文字或語言來交流，如何能夠利用自己所學的知識，使更多的人了解"周易"，讓我國豐富的文化遺產走向大眾，走向世界。在一次參觀羑里城時，我突然萌發了將"周易"搬上舞臺的想法，而自編、自導、自演獨舞"文王演易"便成為這一大但設想的第一步。
然而，以什么樣的文化理念關注周易，何以用舞蹈來演繹博大精深的周易文化？周易文化的精髓是什么？本文結合現實生活中人們對"周易"的偏解，提出了積極向上的主題。天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。實際上，自強不息，厚德載物就是周易文化的精髓，它已經成為我們的民族精神。本文通過舞蹈"文王演易"向人們揭示了舞蹈不應只是藝術，還應該表達哲學和生命理念。
本文還從中國古典舞的舞蹈意境和舞蹈美感對獨舞"文王演易"進行了論述，并從化裝、服裝、動作等方面對舞蹈進行了分析，把舞蹈的主題與舞蹈的意境和美感進行了有機的融合，為弘揚民族文化進行了積極的宣傳。

"周易"（因周文王拘羑里演易故稱"周易"）是中華文明史上最早的經典之作。多少年來，人們用各種手段去研究它，揭開其神秘的面紗，探尋智慧的真諦。2005年初，還在北京舞蹈學院編導系學習的我嘗試著用舞蹈探索"周易"。2005年5月30日，我自編、自導、自演的獨舞"文王演易"，獲得北京第九屆舞蹈比賽專業組創作獎和專業組表演二等獎。2005年9月應中國安陽殷商文化旅游節組委會的邀請，我自編、自導的獨舞"文王演易"在中國安陽殷商文化旅游節開幕式晚會首演。打動了現場10000多名觀眾的心。
3000年前，８２歲的周文王被紂王關進了羑里城監獄。周文王在被囚禁期間，仰觀天象，俯察大地，韜光養晦，以其大智若愚，臥薪嘗膽的氣魄，披瀝七載，悟出了天地乾坤、自然萬象的真諦，將伏羲氏的先天八卦改造成后天八卦，進而推演成六十四卦，完成了幾乎涵蓋人類社會全部內容、被譽為群經之首的"周易"這部千古不朽的古老經典之作。
我生在長在"周易"的發祥地，我國七大古都之一的河南安陽。自幼熱愛舞蹈和民族文化。面對家鄉深厚文化底蘊，我感到無比震撼和自豪。對于"周易"這一具有3000年歷史的文化遺產，更是情有獨鐘。每次放假回家，我都要到羑里城去看看，去感受這一千古不朽之作的博大精深。我經常在想，每年在安陽舉行的國際"周易"學術交流會都是專家、學者用文字或語言來交流，如何能夠利用自己所學的知識，使更多的人了解"周易"，讓我國豐富的文化遺產走向大眾，走向世界。在一次參觀羑里城時，我突然萌發了將"周易"搬上舞臺的想法，而自編、自導、自演獨舞"文王演易"便成為這一大但設想的第一步。
然而，以什么樣的文化理念關注周易，何以用舞蹈來演繹博大精深的周易文化？周易文化的精髓是什么？我想，它首先應該是中國古典舞- 。什么是中國古典舞？我的老師，北京舞蹈學院古典舞系主任孫穎老師在"試論中國古典舞蹈"中，對古典舞下了一個定義：“所謂古典舞，我認為主要是指歷史上為貴族服務的宮廷舞蹈；被宗教利用成為一種祭祀形式的宗教舞蹈；或者曾經走上商業舞臺，是在專業化、職業化條件下發展起來的古代舞蹈形式。”這個定義具體的指出了古典舞包含的內容：宮廷舞蹈、宗教舞蹈和專業化、職業化的舞蹈形式。這樣就與非職業化的民間舞蹈有了區隔，古典舞是更為講究的，品味更高的，內容較深刻，舞蹈技巧也要求較高。
確定了用中國古典舞表演"文王演易"后，舞蹈所表現的主題就成為了我思考的問題。長期以來，人們對"周易"有一種誤解，很多人都把它看做是一本算命的書。在我國民間，存在著對這樣一套復雜體系的誤讀，他們把"周易"簡化成了兩個字——算命。與算命相聯系，人們很容易就能想起一個詞——迷信。我經過多次的研究和探討認為，把"周易"簡單看做算命，是對"周易"的誤讀；把預測簡單看做迷信，則缺乏科學態度。
幾千年前，面對當時的世界，我們的先民有著太多的困惑：世界到底是什么樣的世界？世界是由什么組成的？為什么會有風雨雷電？為什么會有山呼海嘯？人又是怎樣來的？人的命到底是由誰來決定的？為什么同是人，人家比我壽命長？有太多太多的神秘需要破解，有太多的疑問需要解答，于是，先民們開始思考。"周易"就是這種思考的一個結果。
然而不幸的是，作為華夏先民的重要思想成果，"周易"在幾千年的時間里，一直被大多數人簡單看做一本占卜書，"周易"成了中國占卜業的經典。　偏偏還真有人相信這些算命人。穿得風風光光的、身價千萬的、頂著博士頭銜的，還有一些有點級別的官兒，都被算得一愣一愣的。實際上，博大精深的"周易"，遠不是這些卦先兒們所能理解的。"周易"這部書內涵的一部分確實是卜筮，老百姓的說法就叫算命、占卦。與老百姓的理解所不同的是，"周易"思考的是宇宙和人生，是天地人三位的統一，而老百姓關注的就是個人，是一己的生老病死、福禍吉兇。
我利用課余時間請教有關專家并到國家圖書館、北京圖書大廈等處收集殷商時期的社會背景、周文王和"周易"等有關資料。資料中顯示，盡管殷紂王對文王殘酷迫害，文王還說：父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠，豈有君而可叛乎。即便在勢力強大后，周文王也不反叛殷紂王。從這些地方看，文王確實忠得可以。但如果只是簡單地把文王看做一個忠臣，恐怕也不能算讀懂了周文王吧。實際上，面對一個精神巨擘，這是一種艱難的探詢，也是一種艱難的叩問。
不容忽視的事實是，九侯女兒無端被紂王殺死后，周文王沒有像鄂侯那樣去諫諍，給予的只是一聲嘆息；當明知紂王殺死自己的兒子燉成羹讓自己喝時，他也沒有指出紂王的錯誤，而是表示天王圣明，罪臣當誅；當紂王沉湎于妲己的溫軟懷抱不理國事不顧百姓死活時，他也沒有像比干一樣，掏心挖肺。他采取的方式是，發展自己，迅猛地發展自己。他雖沒有直接將紂王拉下馬，可他留下了足以讓武王統一天下的力量。他懂得無平不陂，無往不復，物極必反（"周易"）、更懂得否極泰來（"周易"）的道理。這才是真實的姬昌，這才是真實的文王。
作為奇書"周易"的作者，文王對于宇宙間禍福轉換、此消彼長的道理太了解了。他的偉大在于，面對強大的對手時，他通過對方力量的削弱和自己力量的增長，在一種大和諧里完成變革，讓世界在不知不覺中發生質的改變；他的智慧在于，通過自己的發展，來實現對抗才能解決、甚至對抗解決不了的問題。周文王給我們留下的，是一筆寶貴的精神財富。
天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。１９１４年，梁啟超在清華作題為君子的演講，以"周易"中的這兩句話勉勵學生，此后自強不息，厚德載物成為清華的校訓。西山蒼蒼，東海茫茫；我校莊嚴，巍然中央。東西文化，薈萃一堂，大同爰躋，祖國以光。莘莘學子來遠方，春風化雨樂未央，行健不息須自強。一首校歌，唱出了清華人對"周易"精神的推崇。實際上，自強不息，厚德載物就是周易文化的精髓，它已經成為我們的民族精神。
基于以上這些想法，我把獨舞"文王演易"的主題定格在表現周文王在被囚禁期間強忍悲痛，發奮治學，苦心鉆研的精神上，為人們樹立一個百折不撓，積極向上，逆境奮發的典范。
有了主題后，我仍然感到用舞蹈表演3000多年前的周文王對我來說還是很陌生，因為還有作品的意境、舞蹈的美感以及服裝、舞美的設計和運用。
舞蹈作品的意境，從字面上解釋，意是指作品所表現感情和思想，境是作品中所描繪的生活圖景和客觀環境。舞蹈作品的意境，就是舞蹈作品所描繪的生活圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。舞蹈意境的創造，主要是通過形象的情景交融藝術特寫與描繪，把觀眾引入到藝術想象的窨，進而獲得更豐富的審美感受。在舞蹈意境創造過程中，情景交融有一個不斷深化的過程，其結構層次表現為：景－情形－象－境（意境）。景：即舞蹈作品的特定時空，是舞蹈作品中觸發人物情感的外部環境。有了景，人物方能見景生情，情隨景遷。為了把握舞蹈作品中的意景，我在獨舞"文王演易"中，把舞臺上其他顏色的燈光全部關掉，只采用了少量藍色的舞臺光和白色的追光。
情：是舞蹈的原動力，亦是舞蹈作品中人物行動的內在驅動力。人物沒有情、不動情，就無法手之舞之，足之蹈之。意境中的意，實質就是指人物的一種情思、情志和情意。只有情真，才有意濃。形：即人體的外部形態。人物見景生情，到情隨景遷、情動于中之后，才能手舞足蹈。自然形態的手舞足蹈，還不能算是舞蹈，只有按舞蹈藝術規律加以提煉、美化——節律化、造型化，具有一定形式美感的動作，才能稱之為舞蹈，才能成為具有藝術感染力的舞蹈動作。
象：是形的凝練與升華，能準確、鮮明刻畫人物個性和飽含人物激情的外部形態，是姿態造型和運動過程組合有序的動態形象。３０００年前的牢獄生活究竟怎樣，我們無法知道。不過想想殷紂王的德行，我們也能猜個大概。據史籍記載，為斷絕姬昌與外界的聯系，殷紂王不僅在羑里駐有重兵，還在通往羑里的道路上層層設卡。姬昌的兒子想看望父親，也沒有得到紂王的批準。如果是一個普通人生活在這樣的環境里，不要多久，老命休矣。但對于姬昌來說，這卻是個難得的思考機會。在以前周文王太忙了，憂國憂民，忙于政務，無暇思考。現在，身不自由，思想卻可以無遮無攔地瘋長了。在異常艱苦的監獄生活里，在不知多少個沒有日月星辰的日子中，姬昌將伏羲氏的先天八卦，與他的天道、地道、人道思想相融合，進一步推演為六十四卦，并對每卦與每卦的六爻，按照象數的內涵和有關緣由，分別配以具有吉兇利否含義的卦辭和爻辭。群經之首的"周易"，就這樣誕生了。通過以上的意境：實現了情與景的交融，能引起觀眾豐富的藝術聯想和想象，以達到象外之象和景外之景的藝術境界。
很多人都熟悉這樣一幅圖：一對陰陽（黑白）魚環抱而立，陰（黑）中有陽（白），陽（白）中有陰（黑），大陰（黑）中有小陽（白），大陽（白）中有小陰（黑）。這就是太極圖，是先哲們創造的宇宙衍化圖。幾千年來，正是這樣一幅圖，讓代代人百般玩味，樂此不疲，它被稱為神秘的東方魔符。太極圖中蘊含著和諧、對稱、平衡、循環、生生、穩定等原理，代表著中華民族對宇宙和人生的思考和探索。周文王就是中華民族思考和探索宇宙、人生的一個杰出代表。為了增加舞蹈的感染力，增加美感，我在編舞的時候，就想到了"周易"中的八卦和太極圖，并試圖在舞蹈中體現出來。為此，我進行了多次嘗試。
什么是舞蹈美感、舞蹈美感的特征是什么？舞蹈美感是進行舞蹈審美活動的基礎，舞蹈創作和舞蹈欣賞都不能離開舞蹈美感。舞蹈家在別人司空見慣的生活中發現了美的事物，運用美的舞蹈形式表現和反映出美的生活內容。而觀眾又必須經過對舞蹈的審美感知，才能體會和理解舞蹈作品，并通過想象再創造，從而在情感上引起共鳴，在思想上受到影響。
舞蹈美感是在一般美感基礎上對舞蹈藝術的審美感受，所以首先了解了什么是美感，舞蹈美感也就容易理解了。美感是客觀事物的美在人的主觀世界所引起的一種生理和心理的反應，體現出一種高度的情感上的愉悅和精神上滿足。而這種情感上的愉悅和精神上的滿足是從生理的快感過渡和提高為心理的快感為基礎的，只有從人的生理和自然性快感轉化為人的心理的社會性的快感并達到和諧與統一，才能產生美感，也就是我們通常所說的審美的快感。因為人的生理快感只是人的本能的一種反應，而人的心理快感既來源于人的自然本能，同時又受著人的政治思想、道德觀念、生活經歷、知識水平、愛好情趣、個性特點等的制約和影響。
舞蹈美感是人們通過視覺、聽覺、動覺的感覺器官在對舞蹈美的感知、想象、情感、理解的審美過程中所產生的賞心悅目、怡情悅性和精神需要的滿足后，所引起的愉悅和歡樂的一種心理狀態。舞蹈美感是人們對客觀存在的舞蹈美的一種主觀反應，它也是舞蹈美作用于社會生活和影響人們的情感與思想——精神世界的中介。一個舞蹈作品若不能引起人們的美感，就不會被人們所喜愛；不論其反映的生活是多么的正確，也不能產生感染人的藝術魅力，不可能達到作者所預期的客觀效果。
古人以天為乾卦，天是最大的事物，那么一切和它相似的事物都可以用干來代表，反過來，一切有干性質的事物，都可以代表干。在自然界，天最大；在我們人類社會中，皇帝最大；在單位里，就是領導最大；在一個家庭里呢，毫無疑問，就是祖父、父親。最大的就是第一的，性質就是陽性，最大的東西往往決定了其他事物的形態和變化，所以往往就呈動態的變化，屬陽。古人用坤來代表地，地代表一切事物的終結，所以呈陰。八卦就是依靠這樣的原理組成的符號體系，它具有以通神明之德，以類萬物之情的相似性預測功能，與它相應的還有陰陽、五行等學說。它依據的是取象比類的推斷方法，即把不同事物按其表象、性質的歸屬分類進行相互比較，類比以求出共同或相似的性質，進而來預測和指導人類的社會實踐活動。
在服裝設計上，我查閱了大量的殷商時期資料，女扮男裝，穿上了白色的商朝服飾，并在頭上扎上了布圈，把自己扮成為了一個人們想象的商朝時期人的裝束，使觀眾一眼就能看出我裝扮的是一個商朝時期、在獄中受苦受難的老人。
有了這些感覺后，我開始逐步創編舞蹈"文王演易"：
舞臺忽然暗了下來，宛如太初之時的宇宙洪荒。
一縷藍光緩緩刺破了黑暗，如水銀泄地。
編鐘、塤聲，悠遠古老，震蕩著人們的心靈。
白色追光忽然出現在舞臺中央，舞臺上驟然出現一個回旋翻騰的白色身影，頭纏白色絲帶，身著一襲白衣的周文王出現在人們面前。猶如循地而出的精靈一般，在少許藍光中獨舞。
他的舞姿舒展靈逸，在悠揚渾厚的音樂聲中，讓人恍如夢回晚商……
舞臺背景顯示出干字后，舞者的舞姿變得充滿陽剛之氣。坤舞則展現出大地繁衍萬物的勃勃生機。在潺潺的流水聲中，舞臺上的坎舞，用舞姿模擬出眾水流轉，生生不息的場景……
編鐘聲急，鼓聲震撼。整個舞臺背景忽然被一片燦爛的金黃充滿，映現出后天八卦的圖形……
舞者小小的身形成為焦點，在觀眾的目光中緩緩淡去……
為了增加"文王演易"舞蹈的美感，我對"周易"中64卦、陰爻、陽爻等符號和太極圖的圖形進行悉心揣摩，使他們在舞蹈中都得到了體現。
通過創編舞蹈"文王演易"，我對中國的民族文化有了更進一步的認識，更感受到了它的博大精深，比如那句流傳千古的名言福兮禍所伏，禍兮福所倚，就是從"周易"中提煉出來的。像這樣的人生道理，不知曾經撫慰過多少逆境中受傷的心靈。而那句天行健，君子以自強不息，更是曾經讓無數有志之士熱血沸騰。這就是"周易"，一本奇書滿紙智慧。博大精深的"周易"，取之不盡的"周易"。我想，如果中國文化是一棵參天大樹，那么"周易"就是這棵大樹的根。