臺灣八字批命

袁樹珊，據《命理探原》記載，先生生于清光緒七年閏七月十五日（1881年9月8日）。其家世居揚州南鄉袁巷，本是醫卜世家，家學淵源。其父開昌，字昌齡，除深諳經術，更旁通諸子百家，尤精醫術，后寓鎮江城西，以醫為業，著有《醫門集要》、《養生三要》等，并輯有《中國歷代卜人傳》一書。據《中國歷代卜人傳》序中所載，此書本是袁開昌所輯，后由袁樹珊校訂，可見袁開昌亦精通卜筮之術。叔父開存，字春芳，亦精醫術。堂兄桂生，名焯，是民國著名醫學家和醫學教育家，不僅是我國開辦中醫教育的先驅者之一，還是我國實行中西醫結合最早倡導者之一，清末曾與同仁創辦《醫學扶輪報》，并著有《桂生叢堂醫案》。袁樹珊幼承庭訓，學究岐黃，尤精命理，是聞名海內的醫學家、星相家。先生早年隨父寓居鎮江，以醫為業，兼以算命卜卦。袁樹珊后就學于北京大學，并赴日本留學，在東京帝大攻讀社會學。學成歸來后，袁樹珊受到行政院長譚延闿賞識，極欲網羅于門下。但袁樹珊對于功名利實錄，其實并不熱衷，堅辭其邀，返鄉后專心于星相學的研究，并繼續以醫卜行世。雖然先生也算是一個職業的卜人，但他并不迷信，也不四處宣揚星相學之神異。他幽默地說：“來向星相家請教的不外三種人：一是受重大刺激；二是迷于名利；三是有的走投無路，所以不得不察顏定色，善為指點。”

三十年代，袁先生學問已成，遂不再行醫，正式投身于星相界。因勤于鉆研，學問廣博，在鎮江星相學界已屬于佼佼者。各地社會名流，慕其高名，紛至沓來，求卜問命。最先前來的是民國大員何應欽，求得批命后，何非常欽佩，并向蔣介石力薦。蔣公也是相信命相之學的，于是也欣然前往。袁樹珊先生不卑不亢，大大方方地接待了蔣公，直言批述，甚得蔣公欣賞。消息傳開后，上至政界顯要，下至富商巨賈，均以手持袁先生所批的命單為榮。據說北洋軍閥吳佩孚亦曾泒專人往求一卦，對袁先生所批的命單推崇備至，以至于派出一黃姓軍官作為專使持其手書趕赴鎮江，面見袁樹珊，重金請其出山，作為自己的幕僚。袁先生并不肯趨炎附勢，得書后淡然處之，并書“吳威喜則樹珊榮，吳威怒則樹珊恐”十四字回復，婉拒了吳佩孚的邀請。對于其厚禮重金，袁先生分文不取，未開封便交由來使帶回。

幾年后，袁先生的“潤德堂”從三仙巷遷入江上里，一時來人如織，門庭若市，幾乎是“門限三易”，來求他看八字、批命單的人絡繹不絕。少年得志的江蘇省民政廳廳長繆斌，也駕臨請批命書。自然，少年中年，富而且貴，一無差錯。但最末一句，有“受累于吳”的話，眾人不解，繆斌本人也未詳加請教。抗戰伊始，繆斌就投靠汪偽政府，作了漢奸。抗戰勝利后，自然淪為階下之囚。無奈之下，繆斌請夫人找無錫同鄉國民黨元老吳稚輝作說客，向蔣委員長求情。由于吳稚輝過于認真，一再通過多方面向蔣介石游說，反而使蔣介石起了疑心。當時有一種說法，繆斌之投汪逆，本是受蔣介石之秘令潛伏敵后，且代表重慶方面赴日與日酋秘密談和。如此隱情，若有外泄，領袖顏面何在？國民政府下令立即槍決，以正視聽。相比其他免于一死的大漢奸們，確應了袁樹珊先生的“受累于吳”之讖矣！

抗日戰爭期間，鎮江淪陷后，袁樹珊為避兵火，赴上海英租界同福里避難。英國人哈同在抗日戰爭爆發后，逃離了上海。其代理人袁希廉將哈同原來的住宅——同福里哈同花園12號的洋房，做價10根金條，賣給袁先生。因仰慕袁先生的聲名及為人，贈以全部家俱及日用物品。略事歸置后，“潤德堂”命館在哈同花園掛牌開課。一時，滬上聞人聽得消息后，紛紛前來求課。因來人甚多，只得一一預先登記，面談后約期交付命單，再加以述釋。當地的小混混們，見命館生意甚好，意欲分點紅利，不斷前來尋釁滋事，搞亂排除秩序，袁先生甚是為此煩惱。恰當此時，青幫黃金榮也前來求卜，聞聽此事后，便精制一幅《英雄獨立》的圖軸，派出一位金姓弟子，率四人軍樂隊，乘坐吉普車，吹吹打打，前往潤德堂奉贈。小混混們見了大混混，甚是驚惶不安，遂一一前往潤德堂告罪，祈求原諒。袁先生并無惡言，反而贈每人以兩塊大洋的酒資。此逸事不日傳遍上海灘，潤德堂從此再無門戶之擾矣。

據時人回憶，先生終年著一灰色長衫，秋冬束一腰帶，左側吊著羅盤玉佩，右側插著煙管，走路時習慣將兩手交叉在背后，儒雅瀟灑，落落大方。先生雖以醫卜名世，但熟讀經史，精通國學，好與士大夫往來，“談笑有鴻儒，往來無白丁”。談吐浩浩落落，雅人深致，聽者忘倦。診室懸有一副自書楹聯，上聯云：“十畝栽桑，十畝種田”；下聯云：“半日診病，半日讀書。”可見其心境淡遠，自非時人所能測。

據著名學者羅振常為《大六壬探原》一書作的序言中記載，1925年仲冬，他已經是久聞其名然而一直無緣謀面。直到翌年春，經友人鮑扶九之介紹，方于京口（今鎮江）得識袁樹珊。對袁樹珊的學識和著作，羅振常作了高度評價，稱其命理著作“辭旨明暢，可與俞曲園游藝諸錄相擷頏”，“非術士之所能為也”。對袁樹珊“賣卜所入，恒以瞻親族，濟貧困，不事私蓄”的風儀尤加稱贊，羅振常說：“余重君之人，較之多君之術，為尤深且摯也。”

在袁樹珊先生看來，卜筮相術本是中國的國粹，幾乎是和中國文化史同步而生，源自上古，顯于殷商，于今為盛。安陽出土的甲骨文，大量都是卜辭。西周時，管蔡作亂，君臣戰栗，周公卜得大吉，眾人方敢出兵平叛。孔子周游列國，始得人生真諦，故有“五十而學易”之說。當今之世，人有所惑，最先想到的也是占卜之事。可見，對卜筮之學視而不見，無異于掩耳盜鈴。當然，出必問，行必占，更是問道于盲。只有精研此術，破除神秘，直得本原，方可去除迷信，而得術數學之本來面目。

民國十七年，當時的國民政府有意取締星相醫卜之業。先生得知后，著《中西相人探原》一書。此收引經據典，尋流探原，列舉各國星相學之書目，并詳細解析各國星相之學，各社會各方之贊許。時任行政院長的譚組安非常推崇此書，袁先生遂得機會為星相界人士辯白，挽回了星相業被取締的噩運。此舉遂為星相界人士傳為美談，奠定了先生在星相學界的地位。

袁先生既精術數命理，一時名滿江湖，但其為人正直，不蓄私財，每有所得，往往傾囊資助族中貧苦，故多為時人所稱贊。其得意之作《命譜》出版時，清末狀元陳夔龍為之題詩，陳陶遺、沈恩孚、高萬吹名士為之題辭作序。書中共評論了歷代64個命造，上自春秋時代的孔子，下至清末人物，既有帝王將相，也有乞兒寒士。作者在每個命照后，又附錄了相關的大量史實、詩文、嘉言、楹聯、軼事、醫藥秘方，引證書目竟達176種，充分表現了他對中國古代文化所具有的深厚根底，也說明了大師之所以是大師，并不是沒有緣由的。

先生一生勤于著述，傳世頗豐，命理著作有《命理探原》、《六壬探原》、《選吉探原》、《歷代卜人傳》、《中西相人探原》以及《命譜》、《標準萬年歷》等；醫學著作有《婦科準繩》、《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》等。1948年底，袁樹珊旅居香港，香港各界，紛紛慕名而登門造訪。甚至于不時有臺灣政要、富商世賈專請他赴臺指點迷津。先生后遷臺灣，于1952年仙逝，終年71歲。其子德謙，字福儒，早年留學日本，后僑居美國紐約，開設中國醫院，著有《婦科精華》、《中國針灸醫藥準繩》，1979年11月11日病逝，終年66年。