有人問我，網上有許多取名命名的文章，各說不一，讓讀者無所適從，希望我能在這方面談一些實惠點的內容，以方便讀者研讀。既然這樣，我（石象佛）整理了這方面的知識，分三節發表供大家參考。（第一節 取名改名的基本步驟 第二節 取名改名與四柱八字 第三節取名改名與三才五格）
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如果您有想了解自己的八字或有取名改名的要求，可以私下聯系，我 一定會給您滿意的答復。
第二節 取名改名與四柱八字在我們身邊，很多年輕的父母在用免費生辰八字起名網來幫助寶寶取一個所謂的好名字，殊不知每個寶寶的出生日期是不同的，何況軟件是由程序控制，單就每個寶寶八字評不準，喜神、用神、忌神、仇神的判斷更會出錯，這樣通過網上獲得寶寶的起名可靠嗎?能對寶寶人生的運程起到好的暗示作用嗎?
一、理論與實踐的結合《易經》記載:“一命二運三風水，四積功德五讀書；六名七相八敬神，九交貴人十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉要避兇”。其中的“六名”就是指人的名字，古代有一定地位的人，除了有名還有字，或還有號。如班固，名固，字孟堅。“固”和“堅”都有“堅定不動搖”之義。 曹操，名操，字孟德。《荀子·勸學》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。近代的孫中山，偉大的民主革命先行者。幼名帝象，學名文，字德明，號日新，后改號逸仙，旅居日本時曾化名中山樵，“中山”因而得名。古人是否把八字與名字聯同研究也無定論，但可見名字的重要性。現代人沒有講究得更復雜，名和字合在一塊稱名字，就是我們的學名，或身份證上的大名了，它無時無刻都在作用于人的命運。
在現實社會中，也有的父母憑自己的知識和感覺為孩子取名，或請有識之士為寶寶取名，其中也有許多好名字，我利用職業之便——順便介紹一下:石象佛是我的易名，佛者，覺也，悟也，覺悟之人。一心向善信佛，愿意幫助別人的人。若你我有緣，通過“石象佛”三個字遲早都會結緣的。我還在讀師范院校時就開始研究姓名，那時還不懂易學命理，后來從九三年開始接觸易壇泰斗邵偉華寫的書，但總是不得要領，九五年后又隨朋友(朋友當時是邵偉華的函授弟子)學習四柱八字、周易八卦及相關易理書籍，再后來從師于湖北鄂州邵偉中老師，經過自己愛好到理論學習到拜師求真再到實踐檢驗的過程，到現在算是基本領悟到四柱算命和六爻預測的內涵，也弄懂了姓名與四柱八字的關系。在若干年的工作學習和實踐研究中，跟蹤考查了許多學生的名字，大凡與八字用神相適應的名字都有一定程度的發展，如果八字檔次再高點，加之有一個吉祥的名字，多數人的學習成績都會很滿意，能上理想的大學，找到喜歡的工作。
但是，目前國內姓名學流派很多，亂抄亂寫、亂引用的很多，而且多數人對命理知其一不知其二(也有真正的易學預測師)，在運用姓名學起名字時，是各顯神通，各施各教，誤導了不少命主。在此，石象佛誠懇奉勸年輕的父母，不要拿寶寶的命運開玩笑，一定要認真對待孩子的名字！
一個人從出生哭鬧的那一時刻起，其命運信息就已經儲存在四柱(年月日時)八字(每柱兩字)中了，利用這個時刻的生辰八字起名，首先要注重寶寶的出生時間的準確性，也并非完全用北京時間排四柱，還要考慮時差問題，否則不僅會出現生辰八字不準確，而且還有可能導致最終取的名字不能給寶寶帶來好運。
關于時差，因我國幅原遼闊，比如當地正午時間與中原正午時間有差異(這里用通俗話言敘述希望能看明白)，因而不同地點同一北京時間出生的嬰兒四柱有可能有差異，若分男女差異更大。
其次，有了準確的四柱八字，就要進行四柱喜忌的分析了，這步是非常關鍵的。市面上有很多自稱懂八字的人其實還很膚淺，這就需要火眼金星，因為命理學習除了自己喜歡外，還要有一定的悟性去理解，加之古書對正確理論的深藏不露，非名師指點怎能悟通，這也是許多人會排八字不會分析的原因所在。分析不準，喜忌不知，如何找用神忌神，再加入大運流年共有六柱十二字，更是無從推斷。因為難學，有人就干脆不下功夫學，專拿神煞嚇唬命主或家人，這是很不道德的，難怪有許多人批駁算命，扣之以迷信，真是悲哀啊。要知道命理學習沒有速成之法，是要付出許多艱辛和時間，除了熟知地支的刑沖合害，還要懂天干的生克制化，要從古書中去偽存真地一點一點吸取有價值的東西，舉頭三尺有神明，學習命理風水之人要有敬喂之心，要以道馭術，道不正危害大矣。
所以，運用四柱八字為人預測命運吉兇，選準用神是關鍵，用神選準了，就準確度高，用神選錯了，就測不準。四柱八字取用神的原則，簡單講是強者制之泄之，弱者補之助之，如果遇上特別的八字或五行偏枯的八字，就更加考驗預測師的水平，所以為人起名改名，還要看預測師的“心”，就是老百信說的“良心”，有真才實學就是真正的預測師，一知半解就是偽預測師。
例1、身弱財旺有印劫，若能幫身得旺則發
乾造(50年生)
梟 劫 日元 財
庚寅 癸未 壬戍 丙午
五歲起大運。
壬水日元生于未月大暑后三天，金水進氣，日元雖在地支不見明根，無形中自有水氣流行，天干印劫并見，日元仍偏弱。地支寅午戍合火局，丙火透出，財星更旺，恐身弱不勝財官，故用神在金水，姓名數理應補金水為嘉，運行金水之地，一路亨通。實際十五歲進入乙酉大運，流年庚戍、辛亥、壬子、癸丑(70年至73年)這幾年中發財，少年得志。后運北方水地，更上一層樓，成為當地首富。觀其姓名(略去真名)金水幫身，更是錦上添花。
例2、 七殺有制，威震四方
坤造(52年生)
殺 印 日元 食
壬辰 乙巳 丙寅 戊子
四歲行大運。
此造從年干直到時干連續相生卻又互相制約，制而不傷。七殺通根于時支，食神通根于年支，上下相通之意。月干印星之根在日，日干之根在月，互相聯系，是一位有相當地位的領導干部，辦事腳踏實地，群眾信任。實際是80年、92年兩次明顯晉升，84年、96年亦有晉升之慶。若遇這樣的命主取名，只要觀其行運不悖，取個三才搭配合理的，具有文學修為的同時再補以木火為主就可以了。
例3、刑沖合害要分清，身強身弱自分明
乾造(64年生)
食 殺 日 劫
甲辰 戊辰 壬子 癸卯
大運 官 梟 印 比
己巳 庚午 辛未 壬申
1 11 21 31
1965 1975 1985 1995
日干壬水生辰月處墓地，又有月透七殺戊土，年月兩支辰辰自刑為強根，緊貼制身，日干壬水應以弱論。但因有年透食神甲本通根時支卯木羊刃之地，又日干壬水自坐子水羊刃，與時支構成子卯相刑，使食神力量加大克制七殺戊土，這樣辰辰自刑不以成功論。日主則有子辰半合水局為強根，時透比劫癸水幫身，日主由弱變強而以旺論。應選財(火)化食傷(木)生官殺(土)為用，忌神為印(金)比(水)。運行無財之時忌食傷(木)。
運行庚午，流年庚申(80年)，與命局構成申子辰三合水局，又子午相沖，七殺戊土又受食神甲木所制，根蒂全無，斷此年有生死大災，實際此年溺水，死里逃生。
運至辛未，流年戊辰(88年)，與命局成三辰自刑，使半合水局破，戊土七殺旺而攻身，命主又遭官非之災，判刑兩年。
分析以上兩年之災，七殺在命局中本是用神，為何用神旺了反而以兇論?這就是四柱命理的深奧所在，若不明其中之理，又如何幫人取名改名？
例4、小兒八字最難斷，夭壽分明識在先
在實際給嬰幼兒取名時，若遇好八字皆大歡喜，也有的八字破敗太多，甚至有不夭則殘的八字，預測出來又不便直說，在沒有他法化解的情況下，預測師往往點明一二婉言謝絕，這是天命，沒有辦法之法。請看下例:
乾造(2001年閏四月初八日酉時生)
梟 比 日 梟
四柱 辛巳 癸巳 癸巳 辛酉
這是四川某地任可先生的兒子的四柱。觀其日干癸水生巳月失令，月透比肩癸水，四支虛浮無根。年時梟印掛兩頭，支成巳酉半合金局，此為印旺極而身弱極之命。應以食傷(木)、財星(火)為用，比劫(水)為喜，忌官(土)印(金)。此造八歲開始行大運，沒有行大運之前以月令癸巳為大運，大運癸巳之地支巳火為命局巳酉合金加力，胎元甲申(胎兒受孕之時間)，支又是申金，這樣一來傷官甲木受克，命書有論:胎元受克，不夭則殘。甲木為頭，則頭上有疾。胎元受克之八字，多數為先天疾病，是因醉酒同房，孕婦受了不健康的精子，輕則殘疾、聾、啞、傻，重者夭折。此造百分之百會夭折，過不了流年乙酉(2005年)。實際是小兒三歲不會笑，也不會哭，沒有聽覺，不能坐立，不會翻身，醫院確診為先天性腦癱瘓，是不治之癥，也無化解之法。到2005年乙酉年，命局與大運和流年構成巳酉丑六支一氣(忌神金)克一干(用神木)，大兇之年。這樣的八字恐怕再吉祥的名字也挽救不了其生命，家長也應反思，學習優生優育。
例5、古例也有精華局，反復分析露真理
乾造(選自《滴天髓.任鐵樵評注》)
原文:
印 印 身 梟
癸巳年 癸亥月 甲寅日 壬申時
大運：壬戍 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
甲寅日元，生地孟冬，寒木必須用火。柱中四逢旺水，傷用，無土砥足，似乎不美，妙在寅亥臨合，巳火絕處逢生，此即生發之機。然，初運西方金地，有傷體用，碌碌風霜，奔馳未遇；四旬外，運轉南方火、土之地，助起用神，棄印就財，財發數萬，娶妾，連生四子。由是觀之，印綬作用，逢財，為禍不小，
棄印就財，發福無窮。
石象佛初略分析:
這一命造，任鐵樵先師論斷確切。印格八字，雖有巳亥沖、寅申沖，但亥水當令，日主坐祿、干透兩印，身就強旺，因此得用財約制印星達到命局平衡。年支一巳中有火土就是用神，日時申沖寅是好，亥沖巳本是壞，好在亥被寅合或看成水被木化，就是救了巳火。就憑這麼一點微妙關系，印格用財的格局，若有運助起食神、財星，雖不能擁有富貴，也能成為富裕之人。
論行運，初運壬戌，有戌制水本是好，但不透財，就是平運。辛酉、庚申兩運，申酉合巳把用神合化為忌神，同時引發寅申相沖，沖去日主之強根寅木，因此“碌碌風霜，奔馳未遇”。己未財運，克制財星有力，因此就是好運，必能漸漸過上好日子。戊午、丁巳兩運喜用有力，就是最好的行運，“財發數萬，娶妾，連生四子”就是必然的了。丙辰運，巳中丙火食神透出，必引發梟神奪食，地支巳見辰為天羅煞，加上辰晦巳火，應該就是逝世之運。
古往今來，對四柱的認識批斷是有階段和不同方法的:
第一種方法就是納音五行。
這是在八字理論發展早期，主要是唐朝時期，該時期代表大師即李中虛，其代表作《李中虛命書》。這個時期看一個人的八字五行屬什麼，一般根據出生的年來判斷，論命以年為參考點或者說參考坐標，并且有口訣來判斷五行。如戊子年(原創作者:江南易 林)，戊子屬霹靂火，就是說五行屬火。如果你是找年長的算命先生或找路邊的瞎子算命先生幫你算命，他們一般傾向于用這種方式來說你的五行所屬，會告訴你，大相屬火，小相屬鼠。
關于納音五行的口訣，大家根據自己的出生年的干支來查表就是了，如甲子乙丑海中金,丙寅丁卯爐中火等，就是六十花甲，這里不列出。
第二種方法，就是以日干（出生日的天干）來論一個人的五行。這是在宋代大師徐子平（因為他的緣故，八字算命術也稱為子平術）發展了八字理論之后出現的，從那時起直到現在，論命以日干代表命主自己，以日干作為論命的參考點或者說坐標系。這是一個重大的突破和發展。從徐子平之后，我們都以這種方式來論五行。比如上面分析的例子，都是以日干來代表命主的，我們分析喜用都要圍繞日主進行。
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