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八字格局為偏財格

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六十花甲子排列組合成四柱八字,千變萬化,簡單點可將整體區分為純陰組合、純陽組合、陰陽組合三大類,但這種區分在實際運用中沒有多大價值,因此古代八字命學先賢們將五千多萬種八字命局組合分為兩大類:第一類是月令有用神的八字命局組合,統稱為正格或內格;第二類是月令無用神,需要從月令之外確定用神的八字命局組合,以及八字命局中某一兩種五行太過強旺,其余五行難以立足的八字命局組合,統稱為雜格或外格。

今天就先談談第一類八字命局組合,即正格或內格。最早先八字命理中將正格或內格定義為正財格、偏財格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、傷官格這八種格局,統稱為“正八格”。后來隨著八字命理的發展又將其進一步精簡為殺、官、印、財、食、傷這六大格局了。

雖然六大格局簡單易記,但其格局變化多端,猶如孫猴子的分身神術,后學者很難辨識。因此,為了方便在推命算運時精論格局,可將六大格局細分為以下23個小格局:

一、殺格可分為殺印相生格、殺邀食制格、以劫合殺格、財滋弱殺格4個。

二、官格可分為正官佩印格、月劫用官格、棄官就食格、棄官存財格4個。

三、印格可分為印賴官生格、用印喜食格、用印喜比格、棄印就財格4個。

四、財格可分為財旺生官格、財喜食生格、用財喜官格、用財喜比格4個。

五、食格可分為食傷制殺格、食傷生財格、食傷喜比格、棄食就印格4個。

六、傷格可分為傷官配印格、傷官取官格、月劫用傷格3個。此格分類比上述五格少1個,上述格局分類數量善學朋友們要熟記于心。

八字命局取用定格有三條總原則,是推斷八字必須死死記住并且格格遵循的底線。

八字格局為偏財格

第一條總原則為以月令為先。《子平真詮》中曰:“八字用神,專求月令。”《淵海子平•寶法之一》中曰:“凡格用月令提綱,勿于旁求年日時為格。”因此,八字命局取用定格必須要牢牢抓住月令,月令有用神時就一定要先取月令用神為用而定格。即使在八字月令之外有官殺的情況下,也必須要先滿足官殺與月令構成的格局方可。如果八字月令之外沒有官殺,則看月令有無印、財、食、傷,有則取其為用神,無則于其余干支另取用神。一般情況下,不能因為印被壞、財被劫或食被奪而棄之不用,而另取他格。

八字用神究竟是取月令司事之神,還是取月令透出之干,這是研習子平的學者大軍中最具爭議的分歧之一。但普遍認可、廣泛傳承的在以月令定取用神時則有以下五條具體規則:

第一是先取透干。即先看月令透出何干,就取此透出之干為用神,透殺取殺,透官取官,透財取財,透印取印,透食傷取食傷,同時還要記住一點,若透比劫則不取。若月令中藏有官殺而不透,也要先看此官殺能否成格。

第二是月令多透則取旺強之干。即在月令同時透出二、三干時,要先取月令的本氣藏干為用神。若月令本氣藏干不透,則取月令所透的中氣或余氣藏干為用。若有合局透干,則要先取此透干為用。取透干的總原則是:此透干能成格方可取,否則不取。

第三是月令不透則取本氣藏干。即在月令藏干均不透時,即取月令本氣藏干為用。

第四是月令被合化時則取合化透干之神。即在月令因會、合而改變了其原有的五行屬性時,則隨變化后的五行(化神)來取用定格。月令會、合而無化神透干時,仍然以月令透干者為用定格。

第五是月令為比劫而有會、合時,不論有無化神透干,即取化神為用。

第二條總原則為以殺官為重。《五言獨步》中曰:“有殺先論殺,無殺方論用。”《淵海子平•寶法之二》中曰:“凡格當以殺官言之。”《三命通會•論正官》中曰:“官星不必拘泥月令支辰,或月干,或年日時支干,只一處有,不曾損傷,皆可取用。”上述這些經典之語的意思就是說,八字取用定格時先不論內格外格,均要先看八字中有無殺官,只要有殺官,不管殺官是在月令或年柱、月干、日支、時柱,都得先論這殺官,即看這殺官能否與月令成格,能與月令成格則先論此格,不能與月令成格時,若其能另行成格,則以另行之格論,此時月令之用神可以不論,只要把殺制住,月令用神受到了損害也無妨。只有在殺官與月令不成格時,再論別的格局方可。

殺官格不成立時,就要看其它格局是否成立。只要有一格成立,便能有所成就。即便是格格不入的八字命局,也要分破格的程度而言,破格輕者,只是普通平凡無所作為罷了。破格重者,還要看其大運是否救格,若有救格之運,亦有興旺之時,當給其以希望。破格重而大運又無救者,當勸其遵紀守法,積德行善,皈依佛道,以保命為重,把名利當做過眼云煙,將人生看成草木一秋。當歲運有益于格局時,則以吉論;當歲運加重破格時,便以兇推。

第三條總原則為在月令無用并且八字又無殺官的情況下,則有印先論印,無印論財星食傷。

百尺高臺,起于累土。基礎不牢,地動山搖。做任何事不講究規矩和方法,不打好基礎,那必然是摸不清門道和有所進步的!因此上述三條總原則和五條小規則是八字論命定取格局之精要。善學們要費心思量。

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