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　　1、《滴天髓》　　《滴天髓》是中國傳統命理學是最重要的典籍，相傳其原文為宋之 京圖所撰，明代劉伯溫為之注釋，清道光年間，士人任鐵樵為該書作 疏。作者結合一生命理實踐，系統總結唐宋至清命學得失而成。該書對 奇格異局、神煞納音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，鑿破鴻蒙，例證豐富，譬解詳盡。向被奉為無上經典。從而使任注 《滴天髓》成為傳統命理學最重要的典籍，而任鐵樵本人也在中國命理 學史上奠定了繼往開來的重要地位。　　2、《千里命稿》　　韋千里是民國著名命理學家，少負奇才，當時與袁樹珊、徐樂吾并稱上海命學三大家。《千里命稿》為韋氏之代表作，文字流暢，述理賅明，該并附有時人命例若干，皆為韋氏所親批，并經事實驗證者，彌足 珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時，年不過二十余歲，竟治學如此 之深，令人驚嘆。　　3、《人鑒。命理存驗》　　本書是民國時期命理學者林庚白的作品，林氏的命學，往往以神煞 格局論命，因此并非是正統的子平術。書中所列舉的命例，難免有牽強 附會的感覺。但在當是廣為流傳，不失為命理愛好者入門登階的一本好書。就是對于我們現代人來說，也有許多借鑒之處。　　4、《子平真詮評注》　　清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，眾 多讀者感到過于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門書籍，著名命理學家 徐樂吾先生應邀評注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初 學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩 果，那麼《子平真詮評注》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。　　5、《子平真詮》　　傳統四柱命理學經典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年間進。此書和 《滴天髓》互為匹配，不可或缺。系命理學中典范作品。相傳此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，并世代秘傳。該書以月令用神為經，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的 生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。但由于此書成書于古代，不免精華與糟粕共存，因此，讀者應有所舍取。　　6、《淵海子平》　　是宋代徐升根據徐子平對命理研究成果整理而成。成為八字算命術上 的經典名著，人們為了紀念徐子平在算命術上的貢獻，又把算命術尊稱 為子平術。《淵海子平》共為五卷，第一卷論陰陽、五行相生與制約及 神煞等，第二卷論各種格局，第三卷論六親及疾病等，第四卷論一些歌 賦及十二月建候詩，第五卷為使讀者易于背誦，把前四卷內容編為歌 訣，其內容堪稱大全。該書這所以被列為算命書中的經典名著，因為它 不僅博大精深，且又深入淺出，所以歷代被推崇。　　7、《神峰通考》　　本書又名《神峰辟謬，命理正宗》，是明朝人神峰子張楠所著。是 我國古代四柱預測的四大名著之一，繼《三命通會》、《淵海子平》之 后，神峰通考則為其嬌嬌者。相比之下，《命理探源》則遜色得多。本 書“勤求古訓，博采眾芳”，批諸謬訛，推陳出新，發古人之未發。作 者著書態度嚴謹而中肯，反對那些沽名釣譽，妄立名目，看法偏面，害 人害己，自吹自噓的著書態度。甚至振臂高呼要把那些貽誤后學的著作 “焚其版，火其書”。當今急功近利而貽害后人的學者太多，很有現實 意義。　　8、《命理探源》　　本書是民國著名命理學家袁樹珊所著。是當時命學四大名著之一。 該書系統地總結了中國古代命理學的理論、觀點，并加以批評、詮釋， 是一部實用性、知識性相結合的命理學全書。它從簡單的命學概念、原 理，推命的方法，吉兇休咎的判斷以及各種五行關系等方面進行詳細了 介紹，書中列舉了大量的實例。對我們了解傳統命理文化甚有裨益。是 命理愛好者不得不讀的一本好書。　　9、《天元賦》　　一行禪師是唐代著名僧人，天文學家。在佛教方面，他與善無 畏、金剛智共同譯出了《大日經》等密教經典，并撰寫了《大日經疏》；在天文學方面，他改進了歷法，編成《開元大衍歷經》，續成 《后魏書。天文志》，并進行了偉大的地理實測，在世界上第一次測出 了子午線的長度。因古代天文、歷法、術數本為一體故，一行精于陰陽 五行之學，也就自然順理成章了。此篇《天元賦》據傳為一行禪師所 作，以陰陽五行生克制化為本，用精練的文字，詩詞似的駢文，韻味雋 詠，朗朗上口，文學味很濃。但由于年代久遠，多有傳抄印刷之誤，因 此錯別字較多。沒有一定文學修養和易學功底難以讀懂。　　10、《窮通寶鑒》　　《窮通寶鑒》又名《攔江網》。不詳撰人，專論五行旺相休囚，堪稱 精當。后世學者論定五行衰旺，大都本于此書。其義理精辟，取舍恰 當，實有得五行生克、八卦錯綜之妙。使閱者了然若諸指掌，此真命學之指南，子平之模范也。此書乃取用神之典范。　　11、《滴天髓闡微》　　后人評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平 真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范 圍，如江河日月，不可廢者。后學者研究命學原理，得此二書，不致 誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，于期道庶幾入圣 矣！”　　12、《命理約言》　　《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三 為論，卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千里校注，風行一時。　　13、《星平會海》　　《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命 理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附 會之辭，常為后世學命者所詬病。　　14、《三命通會》十二卷，明萬民英撰。　　《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此后 人常把它看作一部命理學的匯總之作。是明代以來影響最廣、理論體系 最為完整，論述也最為周詳的一部命理著作，曾被紀曉嵐收入《四庫全 書》。書中對格局神煞的論述似無可取之處，對五行十神的論述最為精當，后半部單從日時推斷人命，大有命理模式化之嫌，后學萬不可取。 也正因為過于龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。但該書 為我國古典命學的四大名著之一，仍不失為一部命學理論好書，實為初 學者必讀。　　15、《袁樹珊命譜》　　民國袁樹珊著。全書共八卷，每卷錄八造，累有六十四。上至東周， 下逮清季，其間既有圣賢仙釋，帝王將相，亦有神奸巨懟，乞兒寒士。 閱世千年，并蓄兼收。道述命造生變之理，次輯其人詩文嘉言，亦或養生之絕訣，醫患之妙方，宏博有致，詳略適宜，覃見洽聞，嘆為觀止。　　16、《黃帝內經》　　作為上古三大奇書的《黃帝內經》，給后世留下了團團迷霧，至今仍神秘莫測。該書對中國文化的最大貢獻就是陰陽五行學說，它不但影響了整個中國文化，而且對世界現代科學觀念也產生了巨大影響。涉及的內容天地間幾乎無所不包，它涉及哲學、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個門類。中國古代的算命術，其理論依據，除來自《易經》外，便來自《黃帝內經》的陰陽五行學說。　　17、《玉照定真經》　　《玉照定真經》一書，為晉代郭璞所著，張顒作注。為明《永樂大 典》所收錄，清《四庫全書》亦收錄，列入術數類命書相書之類。為現 存的我國古代最早的四柱命理著作。此書文句不甚雅馴，而大旨頗簡潔明晰，猶有珞祿子及李虛中命書遺意。所言吉兇應驗，切近中理。該書 最大的特點是只取五行生克制化講命理命法，其理論樸實，方法簡潔， 使人讀后很容易領會、掌握和運用。　　18、《增刪卜易》　　由乾元亨編著，此書在清末影響最大，其最大特點為分類占斷卦例解析詳盡，便于入門提高，且有他書不傳之秘（占斷決竅）。為民國三十年上海錦章書局版，書名為《考證增刪卜易》。書中保留了楚江李坦我平鑒定與湖南李文輝覺子增刪按語的原貌。是學易者必讀之作，另外，此書對以往奉為經典的易卜理論與經驗的爭議點及流傳錯訛之處均作了考證，并配以實例驗證，大有撥亂反正之功。全書共分四卷二百余章，總序為入門導引，卷一為入門筑基之學。卷二為深造之論，卷三卷四為精進之術，是學易者從熟知易到深入占卜提高的過渡橋梁，是現代占卜家的必修之書。是六爻預測書籍的最高經典，至今沒有能越其位者。卦技要精進，把此書熟讀、精通直至全部背誦也毫不為過。

古今命理典籍概況

在歷史長河的積淀中，千百年來，我國命理著作，可謂林林總總。為了對我國古代命理典籍的概況有個大致的了解，這里擇要而述。

一、《李虛中命書》 《李虛中命書》計有三卷，舊本題為鬼谷子撰，李虛中注。

二、《玉照定真經》 《玉照定真經》一卷，舊文題為晉郭璞撰，張頤注。

三、《星命溯源》 《星命溯源》五卷，不知何人所編。從后世所傳五星推命書看，《星命溯源》堪稱鼻祖。

四、《徐氏珞碌子賦注》 《徐氏珞碌子賦注》二卷，宋徐子干撰。由于所說切近命理內核，所以為后世術士所推重。

五、《珞琭子三命消息賦注》 《珞碌子三命消息賦注》二卷，宋釋曇瑩注。

六、《三命指迷賦》 《三命指迷賦》一卷，舊本題為宋岳珂補注。

七、《淵海子平》 《淵海子平》五卷，宋代徐升編著。我國古代探討祿命的著述，到了《淵海子平》，可謂洋洋大觀，形成氣候。

八、《星命總括》 《星命總括》三卷，舊本題為遼耶律純撰。

九、《星學大成》 《星學大成》十卷，明萬民英撰。全書依次編排星學家言，中間插進注釋論斷，對于星家古法，巨細不遺，可謂大備。

十、《三命通會》 《三命通會》分十二卷，不署撰人姓名，卷首只題育吾山人。 據查《明史·藝文志》所列書目載有萬民育《三命會通》十二卷，和《三命通會》的卷數一樣，只是“通會”和“會通”有所不同。當時幾乎家家備有此書，并且從此以后，研究星命的，并多把此書看成為是總匯之作。

十一、《星平會海》 《星平會海》十卷，不署撰人姓名。 黃虞稷《七頃堂書目》載有《星平會海》書名，前有自題，稱“武當山玉虛宮三逢甲子日金山人”編集，要是果真甲子三逢的話，那末其人撰集此書當時已經180多歲，可見不可憑信。

十二、《命理約言》 《命理約言》四卷，清陳素庵著。 書中第一卷為法，第二卷為賦，第三卷為論，第四卷為雜論。民國年間，全書經過當時命理學家浙江嘉興人韋千里的校刊刪注，名為《精選命理約言》，于是就漸漸通行開來了。

十三、《滴天髓闡微》 《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰注。我國古代命學著作，關于此書的價值，袁樹珊認為：“其(指任鐵樵)論五行生克衰旺顛倒之理，固極玄妙，而尤以旺者宜克，旺極宣泄，弱者宜生，弱極宜克二條最為精湛。

十四、《窮通寶鑒》 《窮通寶鑒分又名《攔江網》，原書二卷，不知出于何人手筆。

十五《命理探原》 《命理探原》共八卷，民國年間袁樹珊撰。 全書前五卷為四時五行，星宿神煞，以及六親、大運、流年等命學基本理論。 除以上各書之外，如元朝李欽夫《子干三命淵源注》，明張神峰《神峰通考命理真宗》，清沈孝瞻《子千真詮》，近代韋千里《八字提要》、《新命學講義》，徐樂吾《命理入門》、《命理尋源》，以及港臺多種命理典籍等，也都各擅勝場，這里就無法逐一細述。