這是任何一個歷史偉人都應該有的基本情操和胸懷。而作為人類導師的馬克思，他更是這種情操和胸懷的典范！
然而，人們能象馬克思那樣將“懷疑一切”做為自己的座右銘嗎？你敢懷疑馬克思理論嗎？
其實，但凡頭腦健全的人都有條件做到，只是，請以真理的名義懷疑馬克思理論！請以真理的名義揚棄他、完善他！那是對偉大導師馬克思最純粹的追隨最高尚的敬仰！
在人類屬性的認知上，《一體心理學》指出，人是自然屬性、社會屬性和心理屬性的統一體。人之所以為人，不僅在于人的自然性和社會性，更為本質地表現為人的心理性。人和其他物質的區別在于心理活動，人和動物的本質區別在于人的意識能動性，人和人的本質區別在于人的個性。個性是指個人一切心理活動的總和，包括個人的感覺知覺、情緒情感、意志行動等等。
同時認識到，改變人的個性是實現個人本質改變的根本途徑，也是促進人的全面發展、得到人生幸福的根本途徑！個性的改變，除了綜合自然因素、社會因素以外，更為本質地在于運用心理活動的規律。
顯而易見的事實是，在人的全面發展和人生幸福等方面，宗教從來都不是依靠社會關系的改變來實現的，其理論和實踐對心理活動規律的暗合及運用是導致宗教影響力的根本。宗教走在了前面，心理學的任務就是承前啟后，發現規律，服務人類。
屬性的含義
屬性是對象的性質與對象之間關系的統稱。
如事物的形狀、顏色、氣味、美丑、善惡、優劣、用途等都是事物的性質。大于、小于、壓迫、反抗、朋友、熱愛、同盟、矛盾、等都是事物的關系。而任何屬性都是屬于某種對象的。
對象(事物)的屬性有的是特有屬性，有的是共有屬性。對象的特有屬性是指為一類對象獨有而為別類對象所不具有的屬性。人們就是通過對象的特有屬性來區別和認識事物的。如兩足、無毛、直立行走、能思維、會說話、能制造和使用生產工具進行勞動是"人"的特有屬性，從而將"人"與其他高等動物區分開
而有五官、四肢、有內臟和血液循環等則不僅為人所具有，也為其他高等動物所具有，我們稱為共有屬性。共有屬性沒有區別性。
本質屬性和非本質屬性
有些是本質屬性，有些是非本質屬性。本質屬性是決定一事物之所以成為該事物而區別于其他事物的屬性。某事物固有的規定性和與其他事物的區別性是本質屬性的兩個特點。如能思維、會說話、能制造和使用生產工具進行勞動，是"人"的本質屬性。而人的其他特有屬性，如無毛兩足、直立行走等則是非本質屬性的，它僅有區別性而無質的規定性。可見，本質屬性一定是特有屬性而特有屬性不一定是本質屬性。但是，有些事物的特有屬性是由本質屬性派生出來的，如人的直立行走，大拇指與四指分開就是由制造和使用生產工具進行派生出來的。
不同層次概念的屬性
最初形成的概念是淺層次的，淺層次的概念總是先反映對象的非本質的特有屬性，日常生活使用的概念多屬于這一類，可稱為初級概念。進一步形成的深層次概念才反映事物的本質屬性，科學研究和科學論著所使用的概念多屬于這一類概念，可稱為"科學概念"。只有當我們認識事物的本質屬性并形成了科學概念時，才算真正認識了事物的本質。所以概念也可定義為"反映思維對象及其本質屬性的思維形態"。
一類對象往往具有多方面的本質屬性，人們可以根據需要把對象的某一屬性提到首要地位去研究，即人們可以從特定方面、不同的角度去研究某一對象。例如，"水"這一對象具有物理方面的本質屬性，也具有化學方面的本質屬性 。當人們從物理性質方面來考察"水"的概念時，是研究它的物理形態:液體、具有漲縮和壓力,它是無色、無味、比重為"1"、在一個標準大氣壓下沸點為100℃、冰點為0℃的液體;而當從化學方面考察"水"時，就首先考慮到，它是由氫和氧構成的最簡單的化合物，其化學分子式為H2O……所有這一切，都是人們根據生產、生活、工作等方面的需要，從不同的角度研究水的屬性的表現。
屬性其他分類
如果某種屬性為某類事物全部成員所具有,則稱為該類對象的固有屬性;如果某種屬性僅為某類事物部分成員所具有，則稱為該類對象的偶有屬性。以"商品"為例，"勞動產品"是商品的共有屬性，也是商品的固有屬性;至于"物美價廉"則是商品的偶有屬性，因為并不是所有的商品都是物美價廉的。
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