詩云：“高山仰止，景行行止”，雖不能至心響往之，爰書此以歸。韋子其樂而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。
公元一九三四年七月楊叔和于蚌埠大淮報館
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1、楊叔和序
觀夫世界之廣大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，雖圣人亦不敢以論斷定也。然一春一秋，物故者新；一晝一夜，花開者謝。廢興成毀，盈虛依伏；大而名利，細而飲啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以論斷定者。今可于中仄盈虧之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。余始對于命運，乃深信而不疑。曩歲因事至申，訪韋子千里于其寓，論往指來，不爽禾黍。且評語簡明透澈，以少勝多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖述士之流，恒籍此為生，理既不明，語亦鄙陋，大雅君子，為之不齒。命理之學，晦而不彰，安得如韋子者作中流之砥柱耶。今韋子學益進，出其馀緒，編印《命學講義》一書問世，蒙示全稿，吟誦之余，覺奧邃詳明，裨補后學，余嘗有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣。敢不勉旃，敢不勉旃。
詩云：“高山仰止，景行行止”，雖不能至心響往之，爰書此以歸。韋子其樂而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。
公元一九三四年七月楊叔和于蚌埠大淮報館
詩云：“高山仰止，景行行止”，雖不能至心響往之，爰書此以歸。韋子其樂而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。
公元一九三四年七月楊叔和于蚌埠大淮報館
