在命理學研究方面,作者堪稱是一位創新型的人才,他博覽群書,立五星正說、五星謬說、子平諸格正說、子平諸格謬說、動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等。對于前人的命學典籍,他尊其正理,辟其謬說,使庸者自聰,智者大成。
該書和《淵海子平》、《滴天髓》、《子平真詮》、《三命通會》、《命理探源》、《窮通寶鑒》、《星平會海》、《命理約言》、《千里命稿》統稱為命理學中的十大名著。
該書雖更多內容是對《淵海子平》的注解,但在正格的論述方面更加詳盡精辟,通俗易懂,且有自己的實踐觀點,因此也可以說是不可多得的命理學佳作。
《神峰通考》敘
神峰子曰:天之所賦者命,窮達夭壽,系諸氣稟之先,雖圣賢在儒,莫能移易。故君子居易以俟命,唯不知命,無以為君子。然命之理,溯其原則肇于軒轅氏,始有干支之降,師大找作甲子,遂以人之年月日進所生,謂之命焉。蓋與天賦之命,其揆一也。但始無書稽考,至唐袁守成,始作《五星》指南書(原文為“指南五星”應為《五星指南》,后文即作此名,故改。)呂才作《合婚書》,一行禪師作星歷書(指一行所訂定《開元大衍歷》等。)五代有《轆轤》書;前宋有《殿駕》書,南宋遼金有《喬拗》書,元有耶律楚材書(耶律楚材著有《庚午元歷》《五星秘語》等書。)裴大猷有《琴堂虛實》,均以人之生年,五行納音所屬,身命限度為之主,七曜四余為之用。至有明徐均作《子平》書(本名為《淵海子平》),專以日干為主本。
月令為用神,歲時為輔佐。吁!命書之作,至此盡矣。其故何歟?蓋五星之說,只是以生年為主,月與日時或遺焉;,或以納音為主,干與支或遺焉,熟若子平之理,獨得其中,日通月氣,歲與時為脈終,日為身主,月為巢穴,歲與時為門戶,得于此而不遺于彼,通于上而不遺于上,抑有余,補不足,中正之道,孰得是焉。余涉獵群書,頗領旨趣,獨觀命理,有《五星指南》,〈琴深嘗書〉,〈淵海子平〉書,理出于正,立法之善,但其中間頗有不根之言,進退之說,無確然一定示人之見,后世緣此,立說益多,益滋人惑,雖授受不過襲謬。殆若行書者迷道,問盲人指示焉。是以究之窮取,僻壤,盡皆招搖售術,聽其言則是,校其理則非竟無一人能埒其堂陛而是撮其樞要也。嗚呼!非惟誣人,實自誣也,子深慨焉。由是究心此道,四十余年,一理恍然有得,始覺其理有正途,斷無旁出,立五星正說,五星謬說,子平諸格正說,子平諸格謬說,動靜說,蓋頭說,六親說,病藥說,雕枯弱旺損益生長八法說,人命見驗說,蓋取諸尊崇正理,辟諸謬說之意,因名之曰:〈命理正宗〉付諸剞劂,以分同好,庶可有補六藝中之萬一云爾。臨川西溪逸叟張楠敘。
《神峰通考》目錄
1.《神峰通考》卷一
2.《神峰通考》卷二
3.《神峰通考》卷三
4.《神峰通考》卷四
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