五行者,本乎天地之間而不窮者也,故謂之行。
北方陰極而生寒,寒生水。南方陽極而生熱,熱生火。東方陽散以泄而生風,風生木。西方陰止以收而生燥,燥生金。中央陰陽交而生溫,溫生土。其相生也所以相維,其相克也所以相制,此之謂有倫。
火為太陽,性炎上。水為太陰,性潤下。木為少陽,性騰上而無所止。金為少陰,性沉下而有所止。土無常性,視四時所乘,欲使相濟得所,勿令太過弗及。
夫五行之性,各致其用。水者其性智,火者其性禮,木其性仁,金其性義,惟土主信,重寬厚博,無所不容:以之水,即水附之而行;以之木,則木托之而生;金不得土,則無自出;火不得土,則無自歸。必損實以為通,致虛以為明,故五行皆賴土也。
推其形色,則水黑、火赤、木青、土黃,此正色也。及其變易,則不然。常以生旺從正色,死絕從母色,成形冠帶從妻色,病敗從鬼色,旺墓從子色。
其數則水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍,死絕減半。
以義推之,夫萬物負陰而抱陽,沖氣以和。過與不及,皆為乖道。故高者抑之使平,下者舉之使崇,或益其不及,或損其太過。所以貴在折衷,歸於中道,使無有余不足之累,即才官印食貴人驛馬之微意也。行運亦如之,識其微意,則於命理之說,思過半矣。
《窮通寶鑒》目錄
1.《窮通寶鑒》一——論木
2.《窮通寶鑒》二——論火
3.《窮通寶鑒》三——論土
4.《窮通寶鑒》四——論金
5.《窮通寶鑒》五——論水
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