1.天庭骨隆起 天庭骨顧名思義就是在“天庭”的下面的一塊骨頭，如果天庭骨飽滿豐盈的人一定是富貴命，俗話說“天庭飽滿”就是這個意思。 
2.枕骨強起 枕骨是與“印堂”相平的位于后腦的一塊骨頭。書中認為一個人只要有枕骨便是富貴；哪怕是僅僅微微凸起，也說明此人可以長壽；若是沒有枕骨就很難發達。這也說明一個看骨相的基本道理也就是骨勢以充實為最好，而且越顯則越貴。 
3.頂骨平起 頂骨是位于頭頂的骨頭。頂骨以平正為貴，頂骨平正而不突兀就是貴相。 
4.佐串骨角起 也就是鬢骨。位于骨峰斜上人小兒總角的地方，因為它的形狀好像角，所以方正是最好的。俗話說“頭角露崢嶸”，就是這個意思。 
5.太陽骨線起 太陽骨起于兩眉之尾，根在太陽穴上。如果太陽骨直線上升，既細又明顯，并能達到“邊地”部位，就是富貴相。 
6.眉骨伏犀起 眉骨，就是我們常說的眉盤骨，位置在面部兩眉的下面，正所謂：“眉宜棱而不露，隱然如犀牛角之平伏，高而露則狂傲，低而陷則奸邪。”也就是說，眉骨的貴相是棱角分明，就像犀牛角一樣平滑，反之則為不好的骨相。 
7.鼻骨芽起 鼻骨的位置是由年壽至山根，上連印堂、中正。芽的意思就是如蘆筍竹芽，峻拔而挺直。所以鼻骨的貴相是像蘆筍竹芽那樣峻拔而挺直。 
8.顴骨豐起 顴骨的位置在面部兩眼之下。正所謂：“有力有勢，不露不陷，不尖不平，不偏不反。”所以顴骨的貴相是挺拔有力、不顯露也不塌陷。 
9.項骨平伏起 項骨位于在頸后，下連脊骨，上連頭骨。正所謂：“項有余肉，平伏而不突兀為虎項，大貴。”所以項骨的貴相是平伏厚實、不顯不露。 書中還提到，雖然九貴骨是人體骨骼中最為重要的骨，但它們也有一個主次輕重之分。臉上最重要的骨頭是眉骨和顴骨；頭上最重要的骨頭是天庭骨、枕骨和太陽骨。如果這五種骨相完美無缺，那麼此人一定是國家的棟梁之材；一則不窮；二則不賤；三動履小勝；四則貴矣。 
天成骨就是前額骨，也叫腦門子。假設前額較大，但不突兀，外形仿佛懸掛的豬肝，且豐圓無凹陷，則有利于事業運勢。名氣響亮，同時也有利早年運勢，能夠較早的獲得成功。也能有利于增旺雙親，有一定逢兇化吉的才干。 
印綬骨就是耳下接近腮的位置，又叫頤骨，臉腮骨。有三角形的外形，此骨主聰明奇巧，有慧根。假設培育得利，則能通今博古，多才多藝，辯答機智，志向高遠。頤骨代表奴婢田宅，豐盈厚實主中晚年享用不盡，多主福厚。 
巨鰲骨是兩耳后側隆起，銜接后腦的骨頭。通常有小雞蛋大的外形，此骨隆起主有權貴之相，多主自身才干較強，能文能武，能夠在事業上做出一定的成果并且有旺盛的生命力。巨鰲骨成的多主短命，聰明，靈性高。 
龍角骨是由兩眉上方向兩邊伸展突出的骨，參考李嘉誠的面相圖，年輕時分更清楚的看到龍角骨插天，跟日月角并聯插入額角，所以多主大富貴。這種骨法成，此人行事果斷，擅長把握機遇，且從機遇中獲得有利的轉機。勇于冒險，能夠與僥幸中獲得成功，常有特殊的成就。 
顴骨位于雙眼之下，顴骨以高廣豐潤為好，低陷、雜紋、昏暗為差。顴骨代表中年時分的運勢，顴骨也代表權力愿望，掌控愿望。顴骨的好壞說明人的權益欲的上下，位置左右適中，上下得當，則視為掌權之機，有一定的話語權。但女性顴骨興隆則有掌夫權之弊，不利婚姻感情。 
驛馬骨是由顴骨延伸至耳前位置處的，又叫玉堂骨。玉堂骨豐隆圓潤，屬于貴相。說明自身的機遇較多，能夠有較好的事業范圍，主終身不辛勞。不乏權財興隆之時，位置得當者家業興隆，位居人臣，受人尊崇，際遇頗多。玉堂骨低陷，或者呈現三角形，或者皮不蓋骨，都主貧賤，終身多辛勞。 
將軍骨是眼角上方伸向耳朵上方的骨，通常是在天倉位置。只需是天倉隆起，按之堅硬不塌陷，多主將軍骨成。說明有足夠闖蕩社會的才干，有一定的氣魄威武英勇，事業能夠有一定的拓展，相對較為順利，特別是在創業方面有很大的優勢，有較多財富積聚，終身田宅無數。 
伏羲骨又叫朝天犀骨，是從鼻根貫入腦頂的骨。也就是從腦頂部銜接到鼻尖，構成一道隆起，隱隱顯現出豐滿跡象。這種骨法具備，配合顴骨和玉堂骨成，能夠有一定的作為，可位居于人臣，能夠一定的職位，能夠獨當一面，自身福氣自然是較大的。假設皮薄，多主清官留名。假設肉厚，天倉隆起，多主文官福厚，也主權傾朝野，多貪財。 以骨識人之法：頭無異骨，難以富貴！相學歷來重視骨相，尤其是頭部的異骨書云:"頭無異骨，難成貴相。 天庭骨 在"天庭"之下，其勢豐隆而起，顯得飽滿充盈者必貴，然而物極必反，如果豐降過度，有 "凸"字形，就不佳了。 
枕骨 與"印堂"相平的后腦之骨為枕骨。枕骨共十八般，有一即貴，骨勢以充實為佳而且愈顯則愈貴。 
佐串骨 骨峰斜上人小兒總角(束羊角辯)處，其狀似角，俗話所謂"頭角露崢嶸"，就是這個意思。 
太陽骨: 起于兩眉之尼，根在太陽穴，須直線上升，既細且顯，并達"邊地"部位，方為佳。 
眉骨 須骨校不陷不露，其狀如犀角之隱伏而起，方為佳; 否則，陷必奸邪，突者定狂傲。 
顴骨 所謂"額骨若不得而起"，即欲起面不得起，不得起面有欲強起之勢。其狀有力有勢，插"天蒼"人鬢角，不尖不緊，不偏不反，不浮不露，方為佳。 
項骨: 相學家認為，項有余肉，其骨平伏而不突露，是所謂的虎項，主大貴。 骨有三要：心窩骨平滑，平者公平，滑者心恕，陷者心貪，凸者心暴，尖者心毒。二要尾間骨(即尻骨) 長大,尾閭骨凸露堅硬者，體健長壽，富貴有成，尖小或不見者一生平庸少成，摸之既軟又陷者，一生多病促存。三要枕骨有肉包無肉包者，雖有成就而勞碌，雖可高壽但孤獨。 古語有云：有高山的地方經常發生泥石流等地質災害，而山卻不見它倒塌，是因為山有堅硬的巖石在支撐著它，這就是在說骨對一個人的重要性，一個人的骨骼豐俊與否，都集中在他的面部。體制外的各界人士既要看她們內在的精神狀態，又要考察他們的外在形體，體制內的則首先要觀察精神狀態和骨骼，開門見山，這是觀人的第一要訣。 
顴骨 因為人的體能相貌，是由骨、肉內外連結而成的，骨與骨的聯絡，肉與肉的板結，骨與肉的內外包合，統一構成了人的外在形貌。由于骨骼起著框架和支撐的作用，因而“骨”相的優劣，成為人的體貌美丑的首要因素，美人在骨不在皮說的就是這個道理了。大腦是人的中樞神經，是人的指揮系統，頭部骨骼的優劣的“大哥”，中醫認為，頭為群陽會集之府，五行正宗之鄉，頭骨為整體骨骼的代表，因而面骨之優劣能鑒頭骨之優劣，進而可鑒全身骨骼之優劣。正是出于這個理論，所以才有“一身骨相，具乎面部。” 
第一骨 講到頭骨想起一個故事，清代的莊氏《明史》案，看過金庸先生的《鹿鼎記》的都知道韋小寶為什麼會進京呢？有一大部分原因是因為莊氏的《明史》案，但真實歷史上的卻又和小說有些出入。《明史》一案是清初最大的一起文字獄受牽連入獄的有兩千多人，被凌遲、斬決的達70多人，事情的起源和小說一樣就是因為吳之榮想升官發財,把《明史》當反書告了上去,雖然修史的人做過詳細的刪減,但是字里行間讀得出懷念前朝的意味,更稱清先祖和清兵為“賊”，參加修訂工作的十多人自然脫不了干系，但是查繼佐卻幸免于難，不得不說與他早年的經歷的奇遇有關。 
《明史》案 那一年大雪紛紛，查繼佐獨自飲酒，看見一衣衫襤褸的乞丐，走近一看，乞丐身材魁梧，骨骼驚奇，大雪天只著寸縷卻仿佛完全感覺不到含義，便邀那乞丐喝酒，那乞丐連飲二十幾碗仍無醉意，查繼佐贈送銀子，那乞丐也大大方方的接了過去，也不言謝。自此查繼佐也并無再見過那乞丐，誰知那乞丐武功高強且很有才干，一時落魄被困于風雪之中，名叫吳六子，后來入伍因軍功累積官至廣州提督，后來也是吳六子救了查繼佐。 
伏羲骨 查繼佐一時興起，未必真識出吳六子的才干運氣，但仍有“此人非同一般”的見識，當時吳六子也不過是一個乞丐,查繼佐憑什麼判斷吳六子非同一般的呢？就是骨骼驚奇，由此可見，一身骨相，具乎面部在識人上是有一定的意義的。在日常生活中也是一樣，長得漂亮，人生是有一定的開掛作用的。 本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/459582.html
