類象法
第一篇 八卦類象法 我們知道，在八卦象數預測法的具體實戰過程中，比類取象的應用非常重要，同時，它的應用也是非常廣泛的，“類”帶有整體性和群體意識，古人對“類”的存在和認識。對“類”的劃分和選取，標志著人類對客觀認識的一次大的提升，“類”帶有共同性、理想性和藝術性，我們經常談到的“觀物取象”，“象”就是有“類”的屬性，“象”又同時具有“似”的屬性。“類”是《周易》“意象”通向“道”的重要手段，無論我們起卦還是斷卦，這個比類取象的方式和思維都會貫徹始終。比類取象就是通過與同類事物的相比、相類、劃分，讓人們領悟其中的“意”。 首先，“類”是把具有相近、相同性質、形象、道理的人事物同歸于一類，事物因為性質、品質同類而相聚，物因有“類”而“同聲相應”、“同氣相求”、“同類相歸”。因為宇宙間很多的事物具有相似的相同的特性，這些相同相似的事物具有相同的特性，我們便可以將其劃分為同類事物，物因有“類”而有了共同之言、共同之行、共同之志、共同之德、共同之道。比類取象是因為事物有相近、相同的品性，才能同歸同行，這是客觀現實存在的規律性，我們注意到“類’,就可以進行對事物整體的調控，統率，進行相應的劃分，歸類，溝通。“類”又含有分析、區別、辨別的意思，以一類比另一類，以古事推今事，看到存在與我們宇宙間的任何事物，只要它們之間具有相同、相通的特性，我們都可以把它們歸屬到同一個卦象中，這是傳統思維的一個典型的應用法則。以“類”進行把握，“比”、“擬”是認識、推斷“意”的手段，“擬”其物形，取其“心意”，而后通過對卦象的破譯用語言把事物的信息表達出來，通過比擬，以“象其物宜”的尺度來確立形象，那麼，相似到何種程度、以何種標準來確定事物彼此間為同類呢？我們所說的“物宜”就是事物間的大致的適宜，只要適宜，符合人的審美要求符合心意，更為貼切地表達事理，就可以進行相互對比，可以進行歸納，當然，只要我們按照一定的方法去實踐，在實踐的過程中多體驗，多總結，對于類象的提取自然會熟練的，但它的前提必須要有這個比類取象的思維，要知道怎麼去歸納事物之間的共同特性，初學者往往思維死板，只知道用事物的五行去比類取象，而更多地忽視了事物之間相互同類的抽象的特性，所以浪費了很多的信息，我們說很多事物都不是孤立存在的，但它們必然有它最主要的特性，只要抓住這個主要的特性我們就可以進行同類相歸了，比如我們經常見到的家居里擺放的古董花瓶，從我們的日常思想理念來說，這個花瓶主要的功能是取吉祥之意，花瓶意取聚財之意，更多的特性帶有乾卦的特性，但很多沒有掌握事物特性的人們卻把它視為土的五行，這個實際上是錯誤的，我們不可以把所有代表乾卦特性的物質都視為金，但土制的物品并不一定都是代表土五行的，關鍵還是看它的特性和用途，所以比類取象的掌握是非常重要的。取象法指在思維過程中以“象”為工具去認識、領悟、模擬宇宙自然事物的思維方法，我們稱之為唯象方法或意象方法，取象的方法是《周易》重要的方法。《易傳系辭》曰：“易者，象也；象也者，像也！”。我們通過認識、理解及觀察，把宇宙間各種不同的事物彼此間具有相同的特性統歸為一類，在我們看來，“類”從本質上說就是“象”，“象”就是萬事萬物的現象，“類”與“象”是密不可分的，它們是一種具有普遍意義的同類事物的綜合概念，只要這些事物的功能屬性相同，我們就可以把它們歸為一類，比如乾、坤二卦符號，這兩個卦幾乎已經成為陽、陰兩大類功能群的代號，乾卦代表光明、運動、剛強、外在、上升、開放等一系列含義，而坤卦代表陰暗、靜止、柔和、內在、下降、封閉等一系列含義，比類取象最主要的是去其相同之質，當一個事物出現在我們的眼前，它表現出的特性是陰暗的、靜止的、下降的等特性，我們就可以把它歸類于坤卦，事物的表面現象很容易進行五行屬性定位，但事物內在特性的定位則需要我們多下一些功夫去進行細致的判定。只有熟練地掌握了這個判定方法，那麼，在實戰中對于事物五行歸類取象就容易多了。 第二篇 四柱類象法(命理演繹思維模式)
符號類象法
由《易經》引生出來的著作《梅花易數》，在社會上廣為應用，它采用的是一種符號類象的手法，其理論依據是“天人合一”，即自然同息規律。 中國先哲常常透過比喻、象征、聯想、類推等方法，把形象相似、情景相關的事物，變成可以理解的東西。其按西方對此采用的方法是指抽取某一類事物的共同本質屬性或特征，同時舍棄其非本質事物的過程。但在中國傳統哲學中，現象和本質并不處于截然對立的位置上。由于“象”在中國人思維中的地位特殊，由現象到本質無需采取“抽取”這樣的方法，而是可以循另一條思維途徑比較自然地進行。這個思維原則就是“取象比類”。 傳統思維模式用這種“取象”來實現認識過程中的某種抽象，在四柱命理中有深刻的反映。 其實四柱中，十天干、十二地支就是一個意象符號，這種符號是隨時間、空間、意向的變換而變化的。在這些符號系統中，只有一個核心是不變的，這就是日干，即自我核心，就像一個圓，圓周的大小，可以由半徑伸縮而擴大縮小，但圓心這個原點是不變的。只有這樣，才能以點透面，以不變(點)應萬變，以不變(點)分析萬變。《易經》上的太極圖就是以太極點為核心的宇宙變化模型圖。 當我們以“人體自我”為茫茫宇宙中生存的一顆微粒時，這個微粒不以大小為限，他必將受控于宇宙，同時又象征著宇宙(即我們常說的：“人是一個小宇宙，天體就是一個大宇宙。”)。 于是，十天干反映的是：人在生存過程中，宇宙大天體對人體小宇宙的干擾和控制程度。 十二地支是天體干擾人體時，地球對人體的承載支撐程度，三者之間是一個微妙的奇奧的信息傳遞波。 我們研究這些結構時，完全可以不稱為金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊……我們可以另改別名。倘若今天那些身穿西服的西洋博士們討厭我們的祖宗先賢，稱祖宗創立的名稱不成科學的話，我們完全可以把它改為D、s、B、A、w……把日主強弱程度換進一個信息波音Q、E、V。只要符號能反映事物的本質就行了。一個人叫阿狗阿貓，人們一般不會把他當作狗貓吧!但有一點，是筆者深惡痛絕的，社會上一些事物現象，因為時代的關系，致使有些研究的領域因名詞不雅，不夠西洋化，就定之為“偽科學”，恨不得一棍子打死，而他自己又偏偏不學無術，既不去認真研究西方的精髓，又看不起祖宗的遺產，于是依賴手中的宣傳權力，為顯示自己擁有科學權威，吃過洋墨水，把商店名稱改為“xx士多店”，稱公共小車為“的士小車”，以手上的表向人顯示：“我的表是地地道道的日本產的原裝瑞士表”…… 在這里，我建議一切熱愛中華民族的炎黃子孫要立足于自己的民族文化。堅持傳統文化研究，堅持“古為今用，洋為中用”的學術原則，堅持科學精神，走自己民族創新之路! [符號類象法] 下面引一個類象命例： 出生公歷：1970年8月24日12時37分(北京時間)，星期一。 出生農歷：庚戌年 七月 廿三日 午時。 財梟 日元 梟 坤造庚甲丙甲（申、酉） 戌申子午 節氣：立秋1970年8月8日6時54分， 白露1970年9月8日9時38分 起大運周歲：5歲 4個月 28天， 交大運日期：1月 21日起運(公歷)。 大運:癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 7 17 27 37 47 57 67 77【主題】 她為什麼自殺? 【分析】 1990年農歷三月二十四日(庚午年庚辰月甲寅日)，本造家庭發生一幕爭吵事件，事端的起因是從兒子身上引發(該命造1988年生有一子)。當時，本命造埋怨丈夫只顧自己工作，不會看管家中的孩子，本屬小事，誰知越吵越激烈。在夫妻雙方爭吵過程中，本命女方即氣急沖沖地叫來家婆(偏財)過來評理，希望支持自己，批評丈夫，為自己爭一口氣。豈知家婆跑來，不僅不支持自己，反而支持自己的兒子，認為“男主外，女主內”，家中孩子的事，主要靠媳婦自己料理，現在自己不盡責任，反而埋怨丈夫，是無理取鬧。 這樣，本命造更加氣急敗壞，隨即掛電話想叫娘家的父母過來，支持自己，渲泄自己的無窮委屈。誰知爸媽都不在，家里只有從小撫養自己長大的奶奶(祖母)在家，這老奶奶七十多歲了，聽說自己的寶貝孫女在婆家被打罵，竟搖搖晃晃地連房門都沒上鎖就跑來，合著孫女一并大吵大鬧地把男方一家人罵得狗血淋頭。 直鬧到晚上11時多，男方家人把老奶奶送回娘家去時，才發現家中的東西又被人盜竊一空…… 由此，本女命造更是被丈夫、家翁、家婆齊聲譴責。于是，就在該晚上子時，本命造又氣又惱，競自殺身亡…… 本來，事情發生的該晚，其家翁、家婆也曾囑兒子上樓去安慰媳婦，但他認為岳父母家失盜是因自己而起，同時也很氣憤妻子的行為。于是，反跑去岳母家協助報案，而沒有理睬妻子，至使本命造因此自殺身亡。 現在，我把本造命主的四柱及其當年發生的慘劇以符號類象的方式構劃出來。 因為這是一件全由人際關系的矛盾沖突引發的事端，我們把代表六親十神的意象符號代入： 先談 符號：丙火=女命自我； 年支戌土(食神)=祖母； 月支申金(偏財)=家婆； 日支子水(官星)=丈夫； 時支午火(丁劫己傷官)=兄弟、子女。 子沖午：因兒子的事與丈夫發生爭吵沖突(原因是流年午火，午坐落在時支子女宮位，丁中已土表示兒子)。 申子半合水：申金(家婆)坐在兒子一邊(中在父母宮為偏財為家婆)女方娘家祖母聞訊趕來爭吵。 辰沖戌：辰為食神來自庚辰月令，戌為本命造年支祖宗宮，食神為祖母。 本命造的地支：戌、申、子、午，加入流年午、流月辰、流日寅。 天干：大運三庚沖克三甲 地支：申子辰三合水局沖寅午戌三合火局，剩余午、午自刑。 大運走壬午運，這時，壬水(代表本命丈夫)仍有力量，在庚甲的沖擊中通關，但壬水受火局及兩午火的反克而無力，現實中的過失是，由于男方沒有及時安慰心靈受創傷的妻子。使妻子憤而自殺(午午自刑)。 符號類象的原則是主體核心不變，但隨著環境場合的改變，而該事物充當的角色卻也要隨之改變。 譬如，同一個男人，當他在自己辦的公司里，他的身份是老板、董事長、總經理。回到家里，他的身份變成了丈夫、孩子的爸爸。他出差坐在飛機上時變成了航空公司的普通乘客，路上見了本公司職工，自己就是上司，見了市長，自己就成了普通老百姓。孩子見了自己叫自己爸爸，他見了自己的父親，自己成了兒子…… 四柱命理的一個分析原則，就是按照十天干、十二地支的固有屬性，以五行相生相克的基本法則，以四柱結構形成的物象套進去進行演繹分析。從已知部分去探測未知部分，就像化學分析物質變化一樣，已知某種合成化學物有沉淀物，或具備有某仲顏色，并且知道其中的一種化學元素。則從化學反應的方程式或化學聚變原理上，完全可以推導出另一個未知元素。 就以上述1970年生女命為例：先從四柱結構中找出相關信息，丙子日元生于甲午時，午火是兇煞羊刃，沖之必有兇災，這時只有逢寅、卯、木才可化險為夷，因為木可通關，讓子水生木，由木化火，則午火的羊刃不發兇。現在大運、流年合成壬午、庚午，這二根導火線則引發出子午的沖力。再分析原命局地支戌、申、子、午，流年大運也沒有木，可知無救藥用神來通關，從而推論為有災。災從何來?必由外因大運流年二火引入，火又有二類，一類是自然界發生的火(如：雷、電、或火焰)，另一類是人身生理心理燃起的火(如：暴飲暴吃引起的熱氣病，心態燥亂引起的心理病態，如心火旺極等)。 本命造，如果能再進一步確定午、午自刑，推斷是其心態引發之災時，我們就完全可以將命主的所有天干、地支用上面介紹的符號類象法套入六親十神關系，分析出來。 本命例是筆者的一個朋友的妻子的命造，其死因競由一芝麻小事引發，并由人際關系而激化，實出乎筆者意料之外，要論客觀因素，誰都無可指責。男人事業心重，難免忽略家庭，男人不在，面對調皮的孩子，向丈夫嘮叨二句，也是在情理之中，何以引出人命生死大事?女人心胸較狹窄，面對丈夫一家人的指責，無顏以向，娘家老奶奶匆匆趕來，不僅沒解決問題，反令娘家失盜，又感到悔恨交集。由此引入絕路，似乎也難免…… 但從其命理四柱上分析，應負最大責任的是死者的丈夫，為什麼?當地支兩局相沖，午午自刑之際，天干出現三庚克三甲，甲木是印是生的理念，庚沖克甲，是讓人置以死地的歹念。這時只有壬水可通關，也就是說，做丈夫的一旦出現，安慰幾句，也就可以化險為夷，。 我們研究命理者，應該明白一個事理，不能把一切因果推在客觀環境上，簡單地歸于命注定上，這不是研究命理的本旨。應該多啟動主觀能動作用，本命造的丈夫如果當時主觀上向妻子靠近一步，也許妻子可以劫后余生——天干壬水的力量沒有發揮出來啊!
萬物類象的易學思維
“其實陰陽也好，五行也好，八卦也好，這些東西都是古人類比取象思維的體現。古人說萬物分陰陽，一方面是說事物都有其兩面性，但同時也是試圖將萬物分成兩大類，比如女為陰男為陽，地為陰天為陽。看到一個陰爻或者陽爻，我們可以聯想到一大堆事物，并沒有固定的結果。 同樣的，古人認為萬事萬物都可歸類于五種屬性，于是有了金木水火土五行，五行之中又分陰陽，五二成十，便有了十天干。八卦也是一樣，它表示了宇宙空間的八種場態，分別是健、順、動、入、陷、附、止、悅。比如乾卦代表了老成、激烈、活動、決斷、威嚴等等，看到乾卦，我們可以想到天，想到父親，想到老人，想到圓形物體，想到金玉，想到快馬。這些都是正確的，沒有確定結果。 這就是易經的基礎思維方式。由此可知，利用易經來占卜，結果是不確定的，要想斷得準確，不僅要正確理解易經符號含義，要經過大量訓練，熟悉這種思維方式，而且要有豐富的想象力。正確的取象是斷卦的關鍵。 可能有同學會在這里產生疑問，說先生，乾卦不一定是父親，反過來父親一定乾卦嗎？答案是，也不一定。同樣的事物，如何取象還要看他的具體狀態。為了便于大家理解，我來舉個例子。” 那專家說著，從講臺上拿起一瓶礦泉水。瓶子尚未開封，里面裝滿了水。他站起身來面對大家晃了晃那瓶水，向臺下環視一周，忽然問道：“誰能告訴我，現在我手里這瓶水該如何取象？看看，有沒有同學來試一下？” 測試的角度不同，可以立即給出十幾種取象方式. 會場上鴉雀無聲，好像一時沒人能明白專家的意思。實際絕大多數人都對易經一竅不通，只是過來長長見識，懂點易經原理的少數人，也未必真會取象。 那專家一等了會兒，見沒人能回答，不禁略感失望，正要自己進行解說，卻見一片安靜里忽然站出一個女孩。全場所有人的目光一下子飛到那女孩的身上，除了樊星。 “因為考慮的角度不同，其實您手中的水有多種不同的取象方式，我只選擇最簡單的一種來回答一下。您正面拿瓶子，瓶中裝滿水，瓶上有蓋，上下連而不斷，中間盈而不缺，可以取乾卦！” 經石錚這一提醒，樊星這才打了個激靈睜開眼睛。抬頭向側前方望了一眼，看到女孩的背影，也禁不住呆了一下，一面點頭一面低聲說道：“好像真的是她。” 這時候，臺上的易學專家正向女孩投去贊許的目光，輕輕地點了點頭，并伸手打開了礦泉水的瓶蓋，說道：“這位女同學說的很不錯，你再說說，如果這樣的話又該怎麼取象？” 女孩當即口齒清晰地答道：“上斷下連中滿，取兌卦。” “那如果這樣呢？”專家說著，將瓶中的水倒進桌上的一個杯子里。 “取震卦。” 專家贊許地點了點頭，又把瓶子倒過來使其瓶口朝下，還沒發問，卻聽女孩張口又答道：“取艮卦。” “很好！這幾個例子雖然簡單，但已經道出了取象的道理。”八卦萬物類象的破譯
八卦預測學體系其大含介了天地間萬事萬物，其理博大而精深，學習探索和探究他的志士無數，但得其精奧者極少，筆者研究學習易學十余載，自己始終認為易學永無止境，要帶著問題去學，終究有得。八卦玄機奧妙，有些看似簡單的問題往往其中有豐富的內涵，如： 1、 牛為什麼是坤卦，羊為什麼是兌卦，狗為什麼是艮卦 2、 電視、電腦、電冰箱、火車、飛機等應歸屬于什麼卦？ 上面的問題僅為滄海一粟，請問廣大讀者，你作何解釋？ 在本章中筆者重點為大家解釋八卦萬物的歸類原則。 八卦萬物類象是外應預測的根本，常有人問我：“八卦萬物類象太復雜難記了，有沒有什麼速記口訣呢？”筆者可以坦誠的告訴大家：“八卦萬物類象的記憶是有法可依、有規可尋的，根本不需要死記硬背。”死記硬背根本毫無意義，古代沒有的而現代有的（如火車、飛機、電器等），古代有的而現代沒有的（如華蓋、古代的兵器等），這樣看來靠死記硬背是不行，今天筆者就把“有法可依，有規可尋”得方法教給大家，大家只要掌握了這種方法自然而然的就可以對自然界和社會的各種事物與新生事物準確的予以八卦類象。 大家再運用發散思維進行邏輯推理自然而然的有所感悟，下面筆者為大家拋磚引玉，推波助瀾，相信大家在不斷感悟自然，感悟人生，自一通百通，“一生二，二生三，三生萬物“，悟破其中之玄機，達到異象思維的高境界，成為真正易學專家。 乾卦： 乾有天之象，凡與天有關的事物均系乾卦，如國家領導人、單位領導人、父輩、丈夫、女中豪杰、企業家、大都市等。 乾有馬之象，凡與馬有關的事物均系乾卦，如龍（龍馬精神，河洛出于龜馬，龜為龍之始也，故《乾為天》卦之六爻以龍解之）墻、山脈等。 乾為金之屬，凡與金有關的事物均系乾卦，（乾為金為圓為潤）如玉石，珠寶等。 乾為圓之象，凡與圓有關的事物均系乾卦，如鏡子等。 乾為西北之方，凡與西北有關的事物均系乾卦，如西北方，地勢高等。 乾為記憶之象，凡與記憶有關的事物均系乾卦，如頭，電腦等。 乾為三連之象，凡與三連、圓滿有關的事物均系乾卦。 兌卦： 兌為澤之象，凡與澤有關的事物均系兌卦，如澤、池塘、云等。 兌有缺之象，凡與缺有關的事物均系兌卦，如缺角物、杯子等。 兌有角之象，凡與角有關的事物均系兌卦，如羊、塔等、 兌有毀之象，凡與毀、破壞有關的事物均系兌卦，如斧頭、炸藥、槍械、黑社會等。 兌有口之象，凡與口有關的事物均系兌卦，如口、舌、爭斗等。 兌有少女之象，凡與少女有關的事物均系兌卦，如少女，姑娘，舞蹈，音樂等。 兌有悅之象，凡與悅有關的事物均系兌卦，如喜慶、高興等。 離卦： 離有日之象，凡與日有關的事物均系離卦，如日、光能物質、電等 離有文明之象，凡與文明有關的事物均系離卦，如書、電視、辦公用品等。 離有麗之象，凡與麗有關的事物均系離卦，如畫、多彩布等。 離有枯之象，凡與干燥有關的事物均系離卦，如干果等。 震卦： 震有動之象，凡與動有關的事物均系震卦，如車、雷等。 震為木之象，凡與木有關的事物均系震卦，如樹、肝、膽等。 震為龍之象，凡與龍有關的事物均系震卦，如蛇、墻、馬等。 震為植物之象，凡與植物有關的事物均系震卦，如水果、松樹、柏樹等。 巽卦： 巽有入之象，凡與入有關的事物均系巽卦，如入、進等。 巽有風象，凡與風有關的事物均系巽卦，如風、飛、跑等。 巽有草象，凡與草有關的事物均系巽卦，如草、植物、花等。 坎卦： 坎有陷象，凡與陷有關的事物均系坎卦，如坑，溝、病、災等。 坎有水象，凡與水有關的事物均系坎卦，如江、河、海等。 坎有輪象，凡與輪有關的事物均系坎卦，如車、船等。 艮卦： 艮有靜象，凡與靜有關的事物均系艮卦，如山、房、樓等。 艮有忠象，凡與忠有關的事物均系艮卦，如狗。 坤卦： 坤有母象，凡與母有關的 事物均系坤卦，如地、牛等。 坤有眾象，凡與眾有關的事物均系坤卦，如部隊、公眾場所。 坤有文象，凡與文有關的事物均系坤卦，如文書。 坤有方象，凡與方有關的事物均系坤卦，如箱子、布。 八卦無論有多少萬物類象的變化，都離不開上述的性質歸類原則，大家掌握了上述的原則，再開發自己的潛在的發散思維推演自然會達到通變活用之境界。 大家只要不斷感悟宇宙自然就不難對大自然中的物象予以準確的八卦萬物類象歸類。然而，易貴通變，一切事隨著環境、狀態的不同其八卦萬物類象歸類也有所變化，本節中筆者將與大家一同步入第二層次______事物變化歸類原則。 易云：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，”此乃易之生生不息的變化思想，是太極分裂延伸的思想。世間萬物都是不斷作變化延伸運動。比如一個人，喜慶時心花怒放，喜笑顏開；煩惱時雙眉緊鎖，悶悶不樂……同理，其它事物亦然，在不同環境下所歸類于八卦亦不同。 懂美術的人都知道，要畫出一種東西必須從不同側面角度來觀察這個事物，得出一個立體思維，畫出的東西才是完整的實體。事物在不同環境下其功能也不會相同，如保溫瓶，冬季我們用來保持水的熱度，夏季我們用來保持水的涼度。觀察事物關鍵就在于準確快速發現事物的“閃光點”，這就是外應預測的關鍵。 本節中我們要根據事物的變化研究探索事物變化時的萬物類象歸類方法。 世間事物千奇百怪，種類繁雜，筆者無法一一例舉，試舉一、二，以為拋磚引玉，相信大家在不斷研修過程中，一定會有所領悟，有道是“師傅領進門，修行在個人”誰也不能一一講解給大家，即使我把所有的事物全部講解了，但世間萬物是生生不息的，今天有的明天可能就沒有了，今天沒有的明天又有了，總之事物是在不斷變化的，若指望別人一點一點講授，何時能走出自己的路子！筆者只傳授大家事物變化的內在聯系，以開啟大家的思維之門，讓大家真正理解事物的變化，做到真正“有法可依，有規可尋”。 一種事物因其觀察角度不同而會有不同的歸類原則，那麼，我們該如何確定一種事物應該歸類于何卦？難道要靠所謂的“靈感”來確定？有沒有一種穩定的思維模式？ 如（1）一個紅色紙箱子，紅色為離心，紙箱子為坤，紙為巽，這一個現象就可以取出三個卦來，我們如何確定應該為什麼卦呢？ 如（2）一個綠色水杯裝著水，綠色為震，水杯為開口物為兌，水為坎，這一個物象就可以取出三個卦來，我們如何來確定應該我是你卦參斷呢？ 面對這麼困難的問題有什麼解決辦法呢？ 第一點，看求測者是求測什麼事，以（2）為例吧，如果求測者求測病的話，則坎有病象，震為木泄坎水為吉兆不為病，但兌金生坎則兌為病，兌為口，兌又為金為肺，故可斷口腔或肺兩個部位患病。 第二條原則是以直線概念作為思維模式，我們在幾何課本中已經學過了直線的概念“三點成一線”，這是直線永恒的定律，這條定律也可用于預測學上取物定卦即可以此條定律作為確定卦的穩定思維模式_____兩物定一卦。一種事物從不同角度可以得出不同的卦，再有另一種事物來限定定位，如果紅紙箱子的話，若箱子放在桌子上，此時箱子有裝飾功能，則以其顏色定位。 第三條原則是憑預測師的直觀定卦，這條適合于達到佛家“空”得境界，達到“卦由心生”之境界，已經作到見機心動的預測師才能活變通靈應用此條，對于初中級水平的預測師不可用此條。 一種事物可以取出幾個卦來，同樣一個卦所包含的信息源非常之豐富，如得一乾卦，乾卦的信息量極多，千姿百態，我們無從取象，無法確認。同理，直線的概念適合于取物定卦也可以適用于取卦定象_____兩卦頂一卦。 一個經卦一個經卦組合在一起就很容易取出特定信息，如乾卦見離卦，乾為記憶、儲存，離為多彩、信息，乾見離組會意象為“從電腦中找信息”。 如巽卦為車、為船、為飛機，如何確定到底該是何意象？我們可以參觀另一個卦來確定，如巽卦見坎為巽在水上，就不能是車或飛機，而為船。同理，巽為坤上為車（巽在坤上見離為火車）巽在乾下（天空中）則為飛機。 象為所占事物之間的關系及其發展趨向。一個經卦與另一個經卦的組合決定了這個經卦的對應事物，這給大家提供了一個穩定的思維空間，讓大家在實際操作過程中有了穩定的切實可行的思維。 八卦為先圣所作，象征自然的來源和演化，它與“天地合其德與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇。”以太極分動靜，而生陰陽兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。 象是宇宙事物形象的具體表現。在易學中“象”有先于“數”而生的“物象”和后于“數”而生的“物象”之分。 先是物象（或數）→卦象，再從卦象→易數和物象，從而指導出卦象與所占事物之間的關系及其發展趨勢。 八卦是研究象的，天有萬象，物有萬象，八卦類比萬物之象。外應預測法就是按照八卦來進行預測的。不懂象，就無法用外應進行預測。卦象是抽象的信息符號。凡形于外者皆叫做象，象者相似也。世上萬物龐雜紛繁圣人將它們分類，分別歸類于一個卦，用八卦擬象萬物，如乾代表天、君王、父親、上級領導、執法人員、軍警人員、圓形物品、錢、貴重財物、鏡子、寒冷、冰雪、馬、樹上結的果實等物象。 宇宙萬事萬物都分別歸類于八卦，因此一個卦象的物類難以數計。但只要記住八卦本身的性情就可以知道事物類于什麼卦，換言之“鍵、順、人、陷、附、止、悅”等是宇宙萬物的八種功能屬性，即八卦動態的性情，是物象歸類的綱領。但是每一種事物的歸類并非固定不變。如保溫瓶蓋著時，為金屬硬圓形物象以乾卦定象；若瓶蓋打開則為兌卦。若瓶內無水空作震卦；若將瓶口打開將其倒置則為艮卦。這就是“以道觀象，取物取象”。萬物類象點竅
（1）取八卦之象——也就是類象法。所謂的類象就是艮卦八卦的形象特征進行取象。比如說，乾卦（）是圓，所有的圓物都是說是乾卦。兌卦是不是“兌上缺”，只要上面有缺口的，都是可以類比為兌卦，如茶杯、煙灰缸等。離卦是不是中間虛呢？湯圓就是中間虛。2009年3月22日晚上，我斷一個北京的朋友晚餐吃湯圓了。就是根據離卦取象的。艮卦像不像褲子？陽爻是堅挺部位，有皮帶的地方，陰爻是不是像褲腳呢？所以，我們也可以說艮卦是褲子。這個就是取象。《山地剝》卦象就像樓梯一樣的，一層層向上走……從幾何的角度來分析，乾卦是不是圓形呀？巽卦是不是直線？坤卦是不是方形？（天圓地方）兌卦是不是鋒利？就是三角形之類。離卦可以無限延伸呀，就是橢圓等。比如說，很好看的眼睛，是不是離卦？是不是那種橢圓形的呢？震卦和艮卦，就是那種向上和向下的梯形啦。艮卦是凳子，凳子是不是下部要大于上部呢？這樣看來，向下的梯形是多麼形象呀。坎卦就是那種中間豐滿，四邊稍微多彩多姿的物體了，因為“坎中滿”嘛。 （2）取八卦之情——八卦是有性情的，比如說，乾卦是剛健，剛健的東西都是可以說是乾卦的。坤卦是不是順，是不是柔呀？那些柔軟的東西就是坤卦，所以沙發也是坤卦啦。震卦是不是動？這是對一個狀態的描述。比如說，手動了一下。手是不是艮卦？動是不是震卦？這是一個《山雷頤》（），如果有一個中年男子問你，我最近運氣怎麼樣呀？你就可以直接說啦，你想動動自己的事業啦。保證神準。這個就是兆機。巽卦的性情是不是入呀？比如說，9月12日晚上，一個在外地的老鄉電話給我：“你知道我最近想做什麼事情嗎？”我說：“報2個數字吧。”她報數字5和8，5是不是巽卦呀，是入，8是不是坤卦呀，是家。坤卦也是老，所以就是老家。我說：“你想老家啦，要回來啦。”她說：“是呀，你看我幾天可以回呀？”配上時間出動爻為5，變卦為《山地剝》，艮卦為止，坤卦為8，直讀就是止于8天之內。我說：“你8天之內就要回來啦。”她說：“是呀，真的好想家啦，打算下周回，你要請客喲。”我們再看看離卦，離卦是不是麗，是好看呀。卦象中出現離卦，要是問卦的是女子，你可以說，是美女呀。艮卦是止，這個最重要了，在很多斷卦的技法中，都離不開艮卦的定位。在取象的時候，你看到不動的東西，比如說，山呀，高坡啦，是不是都是艮卦呢？好看的東西，五彩斑斕的，像那種紅花啦、美女啦、花格子上衣啦，都是離卦。 記憶規律表 乾卦 乾有天之象 凡與天有關的事物均系乾卦，如國家領導人、單位領導人、父輩、丈夫、女中豪杰、企業家、大都市等。 乾有馬之象 凡與馬有關的事物均系乾卦，如龍（龍馬精神，河洛出于龜馬，龜為龍之始也，故《乾為天》卦之六爻以龍解之）墻、山脈等。 乾為金之屬 凡與金有關的事物均系乾卦，（乾為金為圓為潤）如玉石，珠寶等。 乾為圓之象 凡與圓有關的事物均系乾卦，如鏡子等。 乾為西北之方 凡與西北有關的事物均系乾卦，如西北方，地勢高等。 乾為記憶之象 凡與記憶有關的事物均系乾卦，如頭，電腦等。 乾為三連之象 凡與三連、圓滿有關的事物均系乾卦。 兌卦 兌為澤之象 凡與澤有關的事物均系兌卦，如澤、池塘、云等。 兌有缺之象 凡與缺有關的事物均系兌卦，如缺角物、杯子等。 兌有角之象 凡與角有關的事物均系兌卦，如羊、塔等、 兌有毀之象 凡與毀、破壞有關的事物均系兌卦，如斧頭、炸藥、槍械、黑社會等。 兌有口之象 凡與口有關的事物均系兌卦，如口、舌、爭斗等。 兌有少女之象 凡與少女有關的事物均系兌卦，如少女，姑娘，舞蹈，音樂等。 兌有悅之象 凡與悅有關的事物均系兌卦，如喜慶、高興等。 離卦 離有日之象 凡與日有關的事物均系離卦，如日、光能物質、電等 離有文明之象 凡與文明有關的事物均系離卦，如書、電視、辦公用品等。 離有麗之象 凡與麗有關的事物均系離卦，如畫、多彩布等。 離有枯之象 凡與干燥有關的事物均系離卦，如干果等。 震卦 震有動之象 凡與動有關的事物均系震卦，如車、雷等。 震為木之象 凡與木有關的事物均系震卦，如樹、肝、膽等。 震為龍之象 凡與龍有關的事物均系震卦，如蛇、墻、馬等。 震為植物之象 凡與植物有關的事物均系震卦，如水果、松樹、柏樹等。 巽卦 巽有入之象 凡與入有關的事物均系巽卦，如入、進等。 巽有風象 凡與風有關的事物均系巽卦，如風、飛、跑等。 巽有草象 凡與草有關的事物均系巽卦，如草、植物、花等。 坎卦 坎有陷象 凡與陷有關的事物均系坎卦，如坑，溝、病、災等。 坎有水象 凡與水有關的事物均系坎卦，如江、河、海等。 坎有輪象 凡與輪有關的事物均系坎卦，如車、船等。 艮卦 艮有靜象 凡與靜有關的事物均系艮卦，如山、房、樓等。 艮有忠象 凡與忠有關的事物均系艮卦，如狗。 坤卦 坤有母象 凡與母有關的事物均系坤卦，如地、牛等。 坤有眾象 凡與眾有關的事物均系坤卦，如部隊、公眾場所。 坤有文象 凡與文有關的事物均系坤卦，如文書。 坤有方象 凡與方有關的事物均系坤卦，如箱子、布。萬物類象補充
干 卦象為三陽爻，純陽之卦，其數一，五行屬金，居西北方，色白。 《周易》說卦傳中言：“干為天、為圓、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬……為木果。 干卦三陽爻，純陽剛健，故為天，天體圓運動不息，故為圓。天生萬物，如君王管理萬民，如父親主管一家，故為君．為父。純陽爻剛強堅固之象，所以象金、象玉、象冰。陽盛則色極紅，故為火紅、大赤色。剛健為馬，樹上的果實圓形故為木果。由此可知，凡是積極的向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的，在上的等等事物都歸于干卦。因此干卦具體比擬如下事物： 象意：老成、激烈、活動、邁進、決斷、威嚴、功勛、統一、統帥、遮政、老、久德、行人、擴大、發光、任性、懲罰、憤怒、侵略、制裁、強制、冷酷、過份、輕視、壓抑、災害、專橫、專利、獨善、獨霸、死喪等。 人物：代表上層人物、有領導地位的人、起決定作用的人、有權的人、富有者、當官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父親、家長、軍警、執法者、經濟工作者、管錢的人、廠長經理、書記、一把手、名人、專家。若是過于傲慢專橫不講理者為惡人， 而過于自謙者，則為乞丐、下人。性格：剛健武勇、果決、重義氣、動而少靜、威嚴、昭明豁達、自尊、正直、勤勉、驕傲、霸道。 人體：頭、首、胸部、大腸、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身體健壯、體寒骨瘦之八。 疾病：頭面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒癥、硬化性疾病。老病、急性病、變化異常之病、結腸病、便閉奎結。 天象：太陽、晴、冰、雹、寒、涼。 物象；金、玉、珠寶、瑪瑞、寶物寶器、高檔用品、金錢、鐘表、鏡子、眼鏡、古董文物、神物、首飾、高級車輛、火車、飛機、水果瓜、珍珠、帽子、機器。實心金屬制品、圓形物體、辛辣之物。 動物：龍、馬、天鵝、獅、象。 場所：建筑物、皇宮、京城、都市、博物館、寺院、名勝、古跡、政府機構；大會堂、廣場、車站、彎曲的大道、郊野、遠處、學校樓。 有利時間：庚辛申酉，戊己辰戌丑末年月日時，不利時間數丙丁已午年月日時，次壬癸亥子年月日時。 有利方位：西北、西、東北、西南方，忌南方、次北方。 所喜顏色：黃、白色、忌紅色、次黑色。 坤 卦象為三陰爻，純陰之卦，其數八，五行屬土，居西南方，色黃。 “坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為子母牛、為大興、為文、為眾、為柄、其于地為黑。 坤卦純陰，性柔順、象大發、萬物生于地、人資生于母、故為母。陰柔故為布。 明虛能容物、故為鋁子。陽大陰小、坤陰為小，故為吝嗇。萬物均生于地，故為均。 坤為牛、生生相繼，故為子母牛。地載萬物如車載，故為大車。地生萬物，故為眾。操縱萬物，故為柄。陰則暗，故為黑。由此可知，凡是消極的、陰柔的、方形的(古天圓地方)、軟弱無力的、眾多的、厚德的、承載的、辛勞的、靜止的、裂開的(卦象三個陰爻中間全部斷裂)等等事物都屬于坤卦。坤卦具體比象如下：象意：謹慎正直、勤勞忍耐、復雜、吝嗇、優柔寡斷、窮閉沉默、逆利順受、懦弱遲緩、依賴衰緩、敬奉神佛、恭敬撫養、伏藏疑惑、思想狹小及死喪過錯多事物。 人物：皇紀、臣于、國民大眾、祖母、老母、后母、妻子。女主人、婦女、陰氣盛之人、忠厚之人、大腹之人、農夫俗子、小氣者、消極者、膽怯者、房地產者、泥瓦工、小人、尸 性格：為多重性格，溫厚柔順、恭敬謙讓、貞節、儉約、守信誠實、吝嗇、懦弱、卑*狹小、感情暖昧、虛耗嫌惡、固執遲鈍、邪惡。 人體：腹部、胃、消化器、肉、右肩。 疾病：腹部、腸胃、消化道之疾、飲食停滯、濕重浮肪、皮膚、肌膚病、濕疹、疣、暈病、中氣虛弱。勞累疲乏、慢性病、癌癥。 天象：云、陰天、霧氣、露、潮濕氣候、低氣壓。 動物：牛、母馬、百禽、雌性百獸、地下蟲類、貓類等夜行動物。 物象：城市居民點、國邦、田、土、窖、方形物、柔軟之物、布帛絲棉、衣服被褥、婦女用品、文章、書報、紙張、箱包袋子、轎子大車、車論、土中之物、陶器制品，石灰水泥、磚砂、五谷雜糧、牛肉野味、甘美之物、柄把。 場所、建筑物：國耶城廓、鄉村田野、平原平地、郊外、牧場、莊稼地、原籍、老家故鄉、操坪廣場空地、平房農舍。舊屋糧庫、貯藏室、農貿市場、市場、肉類加工廠、雞窩豬舍兔籠等。 有利時間：戊己辰戌丑未，丙丁已午年月日時，忌甲乙寅卯年月回時，次忌庚辛申酉年月日時。 有利方位：西南、東北、南方。不利方位東、西、東南。西北方。 有利顏色：紅、黃、忌綠色。 震 震卦，表示一種向上、向外發展的趨勢。震為動、為雷。陰在上，有動蕩不已的樣子，為龍。天寶地黃，震，乾坤始交，故為黑黃色。 一陽在下，二陰在上，故有大道之象。一陽在下專靜而動，故為專。陽爻動于初，銳利進取，故決斷躁動。震為青綠色，故為小青竹。蘆葦上于虛，下莖實，象震陽在下，陰在上之象。震為動，馬善動善鳴，為井足。震陽副，操動，故健。初陽在下，故象花生、洋芋、地瓜之士中物一由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性來模擬的。震卦還具體擬如下事物： 象意：上升、進步，出發，興起，新生，勇敢，高，功名大，仁慈，追求，勤思，影響廣、意氣風發，好動，憤怒，驚恐，虛掠，粗心．輕舉妄動，性急，沖突。夸大無禮，行走，出征，響動，高聲等事物。人物：長男、大男、乘務員、指揮員、當頭的、行政人員。 性格：動而少靜、勤奮、有才干、好動、仁慈直爽、性急易怒、脾氣大、心煩急燥、暴操、倔強、自尊心強、虛驚。 人體：足、腿部、肝臟、神經、筋、左肋、右肩臂、頭發。 疾病：足疾、肝經之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多動癥；神經衰弱、歇斯底理癥、羊癲病、神經過敏、驚嚇病、婦科病、疼痛性癥狀、劇烈性癥狀、咳嗽、聲帶咽喉病癥 天象：雷、雷雨、雷鳴、地震、火山噴發。 動物：龍、蛇、鷹、鷲、善鳴井足之馬，善鳴之鳥、蜂，百蟲、鶴鴿。 物象：樹木、竹子、鮮花、蔬菜、多節物、嫩芽、青綠色物、茶貨、鞭炮、樂器音響、 廣播電話、行走的車類。火箭、飛機、飛船、大炮槍劍武器；裙、褲、蹄、鮮肉；鬧鐘。 場所、建筑物：山林野地、林區、東向屋舍；菜地、菜市場、地震源、火山口；演湊 會場、廣播電臺、郵電局、音像電器樂器店、歌舞廳、音樂茶座、雜技場、花店；鬧市、 噪聲大之場所、喧嘩地；游樂場所；大道、機場、發射場一戰場靶場；軍警公安部門。 有利時間：甲乙寅卯壬癸亥子年月日時，忌庚辛申酉年月日時，次忌丙丁已午年月日時。 有利方位：東、北、東南方；忌西、西北方，次忌南方。 有利顏色：青碧、綠、黑色。忌白色，次忌紅色 巽 巽卦五行屬木，居東南方，色白。 “巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為水果、為實；其于人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為利市三倍，其究為躁卦。 巽卦一陰爻在下，有一種深入地下，蘿卜 向內發展的趨勢，表示一種飄動而有滲透性的事物。為木為風，樹木棍善于伸人地下，針大的眼斗大的風，風無孔不入，故此類皆為入也。木又稱為曲直，木匠用黑線繩取直制木，故巽為繩直，為工作的工匠。無色無味，在高空中飄拂，來往不定，故類為高為白為進退為不果為臭。巽二陽一陰，陽多陰少，故為頭發稀少，額寬大，眼白多。巽由干卦初交變陰而來，干為金玉，故作生意輪獲三倍巨利，又為震的旁通卦，震陽決躁，：象意；基礎不穩、直爽、渙散。清潔干凈、整齊、附和、傳達、營業生意、繁榮昌盛、交流、新鮮、書信、教令、捷報、號召、舉薦、奔波、薄情、怪吝、幻覺、忙碌、輕浮、掃蕩、優疑、煩燥、膽略魄力、多欲、權謀、數術等。 人物：長女、處女、寡婦，僧尼、仙道主人、氣功師、練功者、商人、教師、醫生、技術人員、教室、手藝人、科技工作者、作家、宗教人員、設計師、公關交際人員、文秀之人、造謠者、傳令者；外剛內柔，優柔寡斷之人，額闊者。頭發細直而少者，下肢無力者。 性格：柔和、細心、責任心強，反復無定無決斷，心志不定，仁慈直爽、館決、*倭、多欲、育情、極愛清潔、疑惑隱伏、說謊。 人體：頭發、神經、氣管、膽經、肽股、呼吸器官、食道、腸道、左肩、淋巴系統、血管。 疾病；膽疾、股肱之癥、中風、腸疾脹氣，傷風、感冒、受風、風濕、傳染、、坐骨神經痛、神經痛、神經炎、寒痹癥、抽筋、胯股病、支氣管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病。 動物：雞鴨鵝，羽禽，山林禽蟲，姐蚓等地蟲、蛇、蝴蝶、精蜒、帶魚、鰻魚、蠟魚等細長魚類。虎、貓、斑馬等條紋之獸，勇猛帶響聲之獸。 物象：木材、木制品、纖維品、絲線、繩子？、麻、扇、郵件；旗桿、長條桌柜、床、槍、筆、管形物、刀斧類：？薄的器物、褲帶、桑帛、氣球、氣艇、帆船、賽艇、飛機、飛船、救生圈。草木之香，有香味之花草樹木、香料、草藥、蚊香、花草、柴薪、竹、枝場所，、建筑物：竹林草原，直而寬的道路、過道、長廊、寺觀；各種線路，管道、通風、通氣、出人通道；郵局、商店、碼頭、港口、機場、發射場、索道、升降機、傳送帶、工藝工廠、設計院。 有利時間、方位、顏色均與震卦相同。 坎 坎卦陽爻居中，上下爻為陰爻，五行屬水居北方，色黑。 “坎為水，為溝讀、為隱伏、為矯柔、為弓輪，其于人也為加憂、為心痛、為耳痛、為血卦、為床。其于馬也，為美脊、為函心、為下首、為薄蹄、為曳；其于輿也，為多眚、為通、為月、為盜；其干木也，為堅多心。 坎卦陽交居中，陰天在上下，則外柔內剛，四面向中心性發展的趨卦。坎為水，無處不流不滲入，故為溝讀、隱伏、險陷、加優、心痛的現象。水能任意曲直矯柔，彎弓車輪為矯柔所成，坎又為車象，故為弓輪。坎為耳、心痛則耳痛。坎為水、血為水為紅色，故為血卦。坎從干卦變化來，干為大充故坎為赤。干為馬，坎得爻中爻來．坎陽在中為脊背．陽為美故為美脊。陰爻在上，所以為下首，陰交在爻，所以為薄蹄。水擦地而行，故為曳。對于車采說，坎為溝讀．為險陷，故多兇。水流通暢，故坎為通。坎中滿，又水寒，故為月之象，為險陷，為盜賊。對于木來說，則內陽剛在中，故有堅硬木心之象。另外坎卦還有如下象意： 聰明、智慧、善謀、有主張、堅持不懈、以柔勝剛、多心勞碌、曲折坎坷、漂泊多變、暗昧不變、災難患病、哭泣涕凄、欺詐狡猾、疑慮多心、陰冷會聚、算計、淫欲、語獄、狠毒、破壞、罪惡、進入、接納、險、疾、難、法律、流血、月、酒、叢棘、桂格。 人物：中男、江湖之人、船上工作人員、思想家、發明家、數學家、書法家、心理學家、安全保安人員、自來水公司工人、勞苦者、勞務者、印刷工人、貧困者、水貨商、冒險者、酒鬼病人、多情輕浮者、誘惑者、詐騙者、有犯罪歷史者、失敗破產者、中毒者、*婦、受災者、流亡者。 性格：外柔牙口內剛厲、善謀多智、多欲、喜算計、追求時尚、多心計、陰險卑鄙、城府深、*詐、捧上壓下．作事自有主見；隨波逐流。 人體：腎臟、膀胱、泌尿系統、性器官、血液、血液循環系統，耳、背、腰、背脊骨。 疾病：腎、膀胱、泌尿系統疾病，腎冷、水瀉、消渴癥、血液病、出血癥、免疫系統疾病、性病、遺精、陽萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心臟病、水腫病。 天象：雨、雪、霜、露、寒冷、陰濕、滿月、積雨云，半夜、水災。 動物：豬、魚、水中物、水鳥、鼠、四足動物、脊椎動物駕轅之馬。 物象：帶核之物、桃杏李梅果實、油酒醋，飲料。脂肪、液體物質、染料、涂料、 藥品毒物；酒具、水車、車、車輪、弓箭；法律法則經典、刑具。冷藏設備、洪排水設備、海味、淹藏物、潛艇、計算機、磁盤、錄音錄相帶、激光視盤。嘿色物、煤、弓形變曲物。 場所、建筑物：大川、江湖海河、溪澗泉水、濕泥濘地、水道。酒吧、冷飲店、浴所。澡池、魚市、魚塘；水廠、自來水公司、漆脂廠、冷庫、水族館、車站、車庫、地下室、暗室、黑暗場所、牢獄、*院。有利時間。庚李王奧申酉亥子年月開時，忌戊己辰成丑末年月日時，次忌甲乙寅卯年月日時。 有利方位：北、西、西北，不利方位西南。東北方次東、東南方 有利顏色：黑、白色、忌黃色。萬物類象補充二
離 離卦一陰遷居中，二陽爻居外，其數三，五行屬火，居南方，色紅。 “離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵；其于人也。為大腹。為干燥、為鱉、為蟹、為贏、力蚱、為龜：其于本也、為科上搞。 離與坎卦旁通，正好相反。一陰爻居中，二陽爻在外，為外剛內柔外硬內軟之性情，有由中心巾外發展的趨勢？，有離散之象。一切鱉、援、龜、貝類，士兵的衣甲胄帽等等外剛內柔之物均歸類于離卦。離為火，故為于燥卦。離中虛對于人來說就象一個大腹便便者。它為日、為火、故象閃電。其性炎上故對于樹木來言。象枝干枯稿。離卦還具有如下象意： 象意：明、進升依附、華麗、鮮艷、文明、禮儀、明察、磊落、發現、擴張、漫廷、外強、中干、焦躁、煽動、排斥、抗拒、否定、批判、流行、檢舉、偵察、輕浮、顯示、自滿、花言巧語、抗上、撒謊、干枯、枯燥、空虛等。 人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴頭盔者、兵。 性格：重禮、好莢、有依敕性、耽明好學、虛心處事、知書達理、內心空虛、，愛好書畫和文章、性急、易沖動，好動、孝順：邪惡。 人體：眼目、心臟、視力、紅血球、血液乳房、上焦、頭面喉、小腸。 疾癇：眼屙、視力疾病、心臟病、火燒傷、燙傷、灼傷、放射性秩病、乳腺疾病、發燒、熱病、炎癥，、尿亦黃、血液病、婦科病、囊腫擴散性病疾、肥大癥(前列腺肥大、增生、乳腺增生、心臟肥大)，血壓疾病！ 天象：晴天，熱天、酷暑、烈日、干旱、麗日、彩虹、光、云霞、閃電。 動物：雉、孔雀、鳳凰、鴉及美麗的羽毛類鳥禽、金魚、熱帶魚、“變色龍”、蝦、蟹、貝類、龜、鱉、螢火蟲、硬蟲。 物象：：文學藝木、美術字畫、文科、醫科、檔、文章、書報雜志、地圖課本、文書印章、證件、證券、信、合同、花、鮮艷物品、旗識、廣告、獎狀、電話、電報、火柴，打火機、火爐、鍋爐、電動機、發動機、空船。玻璃門密、火車廂、電車、轎車？火焰噴射器、燃燒彈、焊槍、干肉、果脯、煎炒、燒烤物品？、液化氣灶、烤箱、籠子、瓶罐、網袋、花衣服。 場所：建筑物：朝陽的土地、名勝地、圣地、教堂、殿堂、大會堂、學校、博物館、展覽館、影劇院、證粹交易所、銀行、圖書館、書店；電廠、印刷廠、醫院、放射科、檢驗科、廚房、華麗的大廳、火小、噴火口、火災場所、陽臺；部隊、軍營、派出所、公安局、法院、檢察院；窯爐、冶煉廠、場、倉庫、空房屋、橋梁、立交橋、轎子、棚子、火車站、電車站；監視塔、電視臺、廣告塔(牌)、獵場、鈞魚場所。 有利對間：丙丁已午甲乙寅卯年月日時！不利癸亥于年月日時。 有利方位，：東、南、東南方，忌北方，次忌東北、西南方 顏色：喜紅、綠色。忌黑色。 艮 艮卦，卦數七，五行為土．居東北方，色黃。 “艮為山、為徑路，為小石、為門、為果瓜、為寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之局其于本也為堅多節。” 艮卦一陽爻在上，二陰爻在下，表示表面實內望應，上實下虛的事物。也表示事物一種向下的發展趨卦，事物歲展到了頂點，必須謹慎，否則就要向相反方向發展。并且表示事物有阻礙，困難，停止不前，為山為止，一陽爻在坤i之上，故有小路，小石的象征。上畫陽交相連，下二陰天中間虛空，就如門的象征。木草的果實均在上部，不在根，為陽之象，所以艮卦為果實之象。門寺視作門衛，禁止人入內，故艮為止像。手能止住物體．狗吠使人驚嚇止住不前，老鼠牙齒尖剛，烏鴉在喙，均為艮之象。又為小石象，故堅硬多節的本象小石一樣，故也為艮象。根據艮卦象還有如下意義： 象意：禁止、阻滯、阻擋、靜止、鎮守、界限、抑止貞固、安居、沉著、冷靜、更替、隱藏、固執、主觀、任性、“分水嶺”、重新開始、標準、獨立、轉變、轉折、淪獄、篤實、消亡、叮嚀、等待、厚重、表皮背、至少、頂多。 人物：小兒子、門衛、領頭的。同性戀。 性格：憨厚、安靜、篤實、保守、固執、誠實、守信用、遲滯、宙慎、乖戾。 人體：鼻、冒、手背、指關節、骨、脾、趾、皮、手、腳背、膝關節、肘關節，左足、顴骨、乳房。 疾病：脾胃病、不食虛脹、鼻炎、手腳背之疾、麻本病、關節病、手指疾、腫瘤、結石、消化系統病、氣血不通癥、血液循環不定。癌癥。 天象：有云無雨，多云間陰，山風霧氣。氣候轉折點。 動物：有牙、有角的動物，狗、鼠、狼、熊等百獸，喜鵲、變鴝等能喙之物。爬蟲類、且蟲、家畜、有尾動物。 物象：巖石、石塊、門板、凳子、床、柜子、桌子、有碑、硬木、硬的果皮、土坑、柜臺、磁器、傘、鞋、錢袋、列車、金庫、墳墓、土堆、山坡、座位、屏風、手套、門坎、墻壁階梯、藥。 場所、建筑物：山、土包、土墩、假山、丘陵、墳墓、堤壩、交*點、最高點、境界、山路、小路、礦山、采石場、閣、寺、房屋、門閂、貯藏室、宗廟、柯堂、，帳蓬、影壁、城墻、圍墻、大修、倉庫、銀行、車站、崗位、監獄。有利時周：戊己辰戌丑未巳午年月日時，忌甲乙寅卯年且日時次庚辛申酉年月日。 有利方位；東北、西南、南方、忌東、東南方。 顏色：喜紅、黃色，忌綠色。 兌 五行屬金，居西方色白。 “兌為澤，為少女、為巫、為口舌、為毀折。一為附決，其于地也，為剛鹵、為妾、為羊。1.兌卦表示一種向上發展的趨勢的事物，外柔內里剛院外虛內實的事物。2.兌為澤，故有吸收功能，容易與外界周邊事物信息溝通。3.兌為澤為少女，有口舌之義、也主少女快樂無憂，故為悅，兌為口為悅為少女，也為跳大神的巫師。4.兌為申酉金之秋月，故主肅殺，萬物毀折。又柔附于二陽剛上，為附決。因西方多鹽鹵地。故為剛鹵。為少女，為妾之象。兌為悅，故于動物如羊的歡叫活蹦亂跳。兌還有如下意象：說話、雄辯、講演、告知、言談話語、議論、罵架、吵鬧—嘆息、毀謗、叫真、仰視、魅力、愛欲、服從、口舌、不足、不便，商量、音樂、信仰、破損、刑。破壞、右邊的、外軟內堅實的事物、上面開口的器物、敞開的器物。 人物。少小的女孩，可愛的女孩、少女，朋友，與用口或說、唱有關的職業的人，歡樂性職業者，破壞性職業者。巫師、巫婆。老師、教授、演講者、解說員、翻譯。外科。牙科醫生、食品廠工人、飯店工人、左器加工者。秘書、娟*、非處女，妾、親戚、和藹可親的人、撒嬌的人、性魅力者、小人、媒人、刑宜縣令、副手、二把手、鄰居、垃圾工、衛生清潔工、傳達人員、服務員。話務員，歌唱者、演員一鋼琴家、音樂家，娛樂場所人員，小丑，歌女，金融界人物，經銷人員，失敗者，破壞者。 性格：喜悅、吵架、毀謗、拍馬屁、卑劣、奉承、色情、親熱和樂、溫和、善言、音唱歌、活躍、“溫厚、重感情、感召力強。重義氣、憂愁，破壞性、口讒。 人體：口、舌、肺、痰、涎、氣管、口角、咽喉、頸骨、牙齒、右肋、肛門、右肩臂。 病象：口、舌、喉、牙齒之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀航疾病。外傷，肛門疾病、性病、貧血、低血壓、手術、金屬刃具致傷、皮膚病、氣管疾病、頭部病、破。 動物：羊、豹、猿猴、兔子、沼澤中之物。 天象：小雨，澈濕天氣、低氣壓。毛雨、短期氣象情況、新月、星星、露水。 物象：飲食用具、食品、盛水用具、金屬幣、刀劍、剪子、玩具、開口瓶罐、砹拔物、欠缺物？、修理品、無頭物、裝飾金屬制品、軟的金屬、廢物、樂器、帶口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各種表類。場所、建筑物：沼澤地、沼澤、坑洼地、凹池、水并、淺溝、湖泊地潭、溜冰場、游樂園會議廳、音樂廳、飲食店、飯館、門口、路口、垃圾站、廢墟、并坑、舊屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出廳、工會，、公關部、交誼所。 有利時間：庚辛申酉戊已展成丑末年月日時，忌丙丁已午年月日時，次忌壬癸亥子年月日時。 有利方位：西、西北、東北、西南方、忌南方、次忌北方。 有利顏色；白、黃白色。斷卦思維
1、整體思維：從一個卦的整體，也就是從全面的角度去看問題。看一個卦要看它的卦象，體用，卦氣旺衰，卦名寓意，和它的旁通卦，它與所占事物的內在聯系，類比它的陰陽五行等等。 2、理性思維：所推斷之卦要遵從或符合卦理，從易理上要講得通，說得過去。如測求財，得火天《大有》，有較豐之財，因大有為有許多，富有之象意。 3、辨證思維：一個卦象卦爻充滿了陰陽五行辨證之理，必須用辨證分析的方法來分析事物。如測懷孕得《巽》，按體用比和為吉，但這里體用同為陰卦，同性相斥，巽又為風，不定之象，故斷為懷不上，既使懷上也保不住。 4、形象思維：看占測所得的卦，其卦象與何物何事相象，也就是象什麼。如測場所，建筑物得火山《旅》，上卦離為火為電，下卦艮為山為不動，停留，站立之象，綜合起來其卦象象征電站。 5、循環思維：把卦象、爻象反復進行思維分析，以求得正確結論。如出行得《旅》，下卦體卦艮土得上卦離火之生，出行吉，并有收獲。但《旅》卦的互卦為澤風《大過》，為大坎之象，內藏險象必須慎行，防止行為大過頭而招災險或困難。 6、靈感思維：靈感思維指看了卦象后，心理既悟解，明確知道卦象與所占事物的內在聯系，它需深厚的易學基礎知識和大量的實踐經驗的積淀。它有先天性的和后天性的氣功修煉而產生，或學易的“悟性”。 7、多層思維：看問題不要只看正面，還要看到反面，以及旁邊，旁邊的反面。四面八方看了以后，還要看內在的變化，就是看一個卦可旁通錯卦、綜卦、互卦等三個或更多的卦。 8、創新思維：要尊重古圣賢，但不拘泥于古訓，在八卦學習和運用上要大膽地結合當今社會現實，從新的角度分析問題，推陳出新。如馬在古代作為人們生活中不可缺少的東西，從而在卦辭，爻辭中無數次出現馬，而沒有飛機、汽車、火車的現代新鮮事物。馬乃“鍵行”之象，而“鍵行”之象是可以引申許多事物的。所以今天我們在學易的時候就不必去硬套“古人之法”，應該“法古人之所以法”。 以上類型的思維方式在本質上是聯系的，內涵上又有區別，是一個統一的有機體。在斷卦的具體分析上都要運用，在應用多了以后，一般來說經驗的感性認識則會轉化成理性的習慣型認識。在思維中一定搖擺脫固有的知識，或認識（既“所知礙”）的束縛，放開思路，去進行形象思維，靈感思維，不要把問題考慮得復雜，去高推圣境，人為的過分夸張塑造。 應追溯先人的簡單直觀認識。先人他們當時觀察能力是樸實的，沒有我們現在這樣的“后天知識”。世上的事就是簡簡單單，明明白白，應將一切包裝粉飾剝掉，直搗本源。若為表面現象所迷惑，則愈演愈繁愈難，考慮得愈復雜，則愈容易錯。本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/459097.html
