第一節 盲派命理的論命方法
盲派命理論命有三大法則： 一為理法， 二為象法， 三為技法。 理法就是對命理的理解與認識， 每個人的八字就如一篇文章， 你如何能讀懂她， 這就是理法要解決的問題。 命理的理法就是講八字的道理是什麼？ 看八字應怎麼去入手？ 如何能從八字中看出富貴貧賤來？ 學習完理法后， 就可以拿起八字， 看出他的富貴等級， 以及可能的職業特點。 當然對他每一步大運的吉兇也會有個判斷。 理法總結起來就是一句話， 就是讓你能讀懂八字。 象法是盲派命理最要害的東西， 講的是命理的細化。 有干支象、 宮位象、 十神象與神煞象， 通過象， 我們可以斷到一些非常具體的事情， 如理法能看出某人某年不好， 但不好在哪里？ 是生病、 破財還是牢獄官司， 是象法要解決的問題。 學好象法， 使八字推理能達到出神入化的境地。 技法是盲派命理最難的部分。 什麼是技法， 比如， 你要看一個人的父母在不在， 有沒有克， 這不在理法的范疇， 但要用到象， 最后還是有技法來定奪的。 對于一個人的婚姻情況，也是通過技法來斷的。 根據讀者的需要， 本書對盲派的理法、 象法及技法都有所涉及， 著重點是理法。
第二節 盲師派命理體系特點
盲派體系認為， 命理是對人生的表述。 那麼命理是通過什麼來表述人生的？ 又是怎樣來表述人生的？ 我們就要了解盲師用來表述人生的一些工具。 因為盲師多是口授心傳， 沒有留下系統的文字的東西， 這就要求我們必須創造出一些以前沒有的概念來理解這個體系。
一、賓主的概念
這個概念在盲派命理中有特殊的意義。 賓主就是告訴我們什麼東西是自己的， 什麼東西是別人的。 中國的許多預測術都講“賓主”， 六爻卦中講： 世爻為主， 應爻為賓； 卦中之爻段建業盲派初級命理學為主， 日月 及變爻為賓； 風水、 奇門、 六壬、 梅花易數等都講“賓主”， 只不過他們用的可 能是“主客”、“體用”、“天地人” 等不同的概念， 但所要表達的都是“自我主體” 與“外物客體” 的關系。 其實我們的人生也是這樣， 通過我與外部世界發生的一切關系與關聯， 構成我們的人生命運。 賓主是一個分層次的概念， 大家都知道日主為我， 我為“主”， 其它干支就是別人， 是我要面對的， 是“賓”。 而其他干支的每個字又都有著自己特定的含義： 日主坐下的代表配偶， 月上代表父母或兄弟， 年上代表祖上或父母， 時上代表孩子， 這些都是我要面對的。 知道了這些， 然后再分層次： 日柱是我和我的配偶， 代表了我自己的家， 我的家又要面對外界的東西， 有父母家， 有孩子家， 有兄弟姐妹家等等， 這樣日柱就是主， 他柱就是賓； 然后我和我孩子構成一個自己的家庭， 去面對外界的東西， 這樣日時就構成了主， 年月就構成了賓；而整個八字就是我的大家族， 大運流年是外來的， 從外面來作用于我的八字， 對我的八字產生影響， 這樣， 八字為主， 大運流年就是賓。 這些就是賓主的概念。 比如說你要當官還是要發財， 就看財、 官在八字中的哪個位置， 如果財、 官在主位， 就是我的財、 官； 要是財、 官在賓位， 就是別人的財、 官。 這樣定位之后， 再看主與賓的作用關系， 通過作用關系， 搞清楚財官是否與我有關聯， 能否成為我的。 這樣你就會明白， 看八字其實與日主的衰旺沒有什麼太大的關系， 只有在賓與主的關系中， 也就是一個人的社會交往中， 體現他的能力大小以及富貴貧賤。
主 日主 日柱 日柱、 時柱 四柱八字 賓 他干支 年、 月、 時柱 年柱、 月 柱 大運與流年
二、“體用”的概念
賓主概念是從宮位角度分“自我主體” 與“外物客體”； 體用概念是從十神角度分“自我主體” 與“外物客體”， 即我們把八字中的十個神分為“體” 和“用”。 體是什麼？ 體是我自己以及我使用的工具， 或者說我操縱的工具， 就象你干活的時候總得拿個工具才行， 比如日主、 印、 祿都是體。 那麼用是什麼？ 用是我的目的、 我的追求， 也就是我要得到的東西，比如財、 官是用， 是我們追求的東西。 需要注意的是， 這個“用” 與傳統命理中的用神是有區別的。 然后要知道， 我們會用什麼辦法來達到我們的追求和目的。 有什麼辦法來當官？ 又有什段建業盲派初級命理學麼辦法來得財？ 假如官在那里擺著， 我們怎樣才能把這個官得到？ 有辦法當然就可以當官，沒有辦法自然也就當不了官， 這就是表述人生。 還是以官為例， 不當官的人不一定是命局中沒有官， 反而有可能是他命局中官很旺， 卻沒有辦法把它得到， 那自然就沒有辦法當官了；或者說官為害， 那這個官反而會表示有官災。 同樣的道理， 財也一樣， 擺在那里， 看你用什麼辦法把它得到。 這就是體用的概念。 我們把日主、 印星、 祿神、 比劫當體， 財星、 官殺星當用， 食神與傷官既可以是體， 也可以是用， 因為食神、 傷官屬于人精神體驗的范疇， 有智力、 思想、 快樂、 享受、 財富等意思， 既是屬于我們本身， 又可以成為我們追求的東西。 根據命局不同的情況， 它們既可以當體， 也可以當用。 如一定區分它們， 則食神更近于體， 傷官則接近于用。
三、功神、廢神的概念
八字是用體用與賓主表述人生的過程。 我們要看一個命局， 要知道這個命想干什麼， 就先從主位入手， 即先看日干與日支， 看這個柱是占“體” 還是占“用”， 所占的東西有何作用關系？ 如果占“體” 了， 就類同于我們人的手， 它們必須有事做， 在八字中去作用于別的神， 不能在那里閑著， 如若閑著， 必無事生非， 成差命。 而財星及官殺星這些“用” 的東西，是我身外之物， 必須與“體” 的東西發生關系， 或被“體” 制之， 或被“體” 化之， 或被“體”合之， 方能有作為， 如閑而無事， 則命主不能發官發富。 傷官與食神星為中性之物， 食神略偏于體， 傷官略偏用， 在命中既可被制， 也可制它， 可用作生財、 制官殺或泄秀。 我們將體、用或賓、 主之間的作用關系稱作“做功”， 將參于做功八字中的神稱用功神， 將不參與做功的八字中的神稱為“廢神”。 消耗能量產生效率， 不可能是一個字。 一般情況下， 子午是力量相當的對沖， 是能量的湮滅， 效率不高， 必須有一方形成黨和勢， 強方制了弱方才叫做功。 如用我主位的“體” 來追求得到別人賓位的“用”， 我們把這種作用過程稱為正向做功；還有一種反向做功， 就是主位的“用” 與賓位的“體” 作用， 稱之謂反向做功。 體用、 賓主如何作用才叫做功？ 一般而言， 體用、 賓主之字進行刑、 沖、 克、 穿、 合、 墓都是做功方式，段建業盲派初級命理學后邊的章節中會有詳細論述。
四、能量與效率的概念
從前邊的論述我們知道， 盲師派看命不看日主之衰旺， 只注重是否做功和如何做功。 其實做功這個詞是個物理學的概念， 我們還可以引用物理學的另外兩個概念： 能量與效率， 以便更深入地理解八字命理的本質內涵。物理學認為： 消耗能量產生效率謂之作有用功， 八字也是這樣， 做功一定要消耗能量，能量是什麼？ 八字中每個字都有能量， 天干能量低， 地支能量高； 我們可以將十天干與十二地支理解成不同屬性與方向性的能量體， 由于之間要發生刑、 沖、 克、 穿、 合、 墓、 破等關系， 這樣八字中的字之間就存在著能量的碰撞、 耗散與湮滅。 所謂功神就是能量耗散之后能產生效率， 有功； 廢神卻是耗散能量之后不產生效率， 無功； 廢神的另一種情形是不消耗能量， 也不做功。 成功者的八字結構是有效率地利用這種能量， 平庸者恰恰是無效率地浪費能量； 成功者功神多而廢神少， 或功神雖少卻效率特別高， 平庸者則廢神多功神少， 或有功神卻效率低。 這樣我們就可以分辯出人的富貴貧賤、 三六九等。 如何知道做功之效率高低， 我們會在后文中細述。
五、賊神和捕神的概念
這是盲派里常用的東西， 其原理是從賓主體用里演化、 延伸出來的。 簡單說就是： 我主的東西， 或者說我體的東西要去制外面的賓， 或者要去取這個用， 就是我希望得到這個東西。如果這個主或者體比較旺， 賓或者用相對弱， 那麼這時候， 我們就把它們叫做賊神和捕神。就象警察抓小偷一樣， 警察特別強的時候， 如果小偷特別少， 或者沒小偷， 警察就沒有用武之地， 他就希望小偷出現， 一出現正好就被他抓住， 就可以體現他的價值。 這是追捕的原理，也是命理中經常要用的一個東西。 乾： 癸丁甲己 巳巳戌巳 分析： 火與燥土成勢要制金水， 癸水成賊神， 喜大運行金水運， 行癸丑與壬申運升地委副書記。 食傷制印的結構， 印是權力。 印被制了， 制了就要得到。
六、象
命理中 80%的八字是用做功來表述的， 20%的八字則是用象來表述。 所以象也是很重要段建業盲派初級命理學的。 需要深入理解。
盲派初級命理學
第一章 盲派命理體系介紹
第二章 四柱宮位取象
第三章 十神類象
第四章（一） 盲派命理的看命方法
第四章（二） 盲派命理的看命方法
第四章（三） 盲派命理的看命方法 第四章（四） 盲派命理的看命方法
第四章（五） 盲派命理的看命方法
第五章 做功的方式
第六章 制法明析
第七章 應期
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