八字真鑒 十一
第六節 命理的誤區
命理發展到今天可以說是百家爭鳴，易學人才前赴后繼，可是從實用發展的角度講，已經偏離了子平命理，將先人的智慧文化遺產搞得面目全非，這些人的思路無非是利用廣大易學愛好者的求學心里，進行愚昧。到目前為止，我們的命理發展并沒有離開傳統命理的范疇，沒有脫離開《滴天髓》、《子評真詮》、《窮通寶鑒》三大命理古籍，只有深悟、研究、實戰才能提高我們的層次，學習命理絕對沒有近路。當今命書千卷萬卷不能越其范圍，只是串改名詞。命理學習是一個長期的智慧經驗積累，你即使是跟最好的老師學習，沒有實戰的機會，是不會成為高手。好多的愛好者在電話中問我，我跟你學習可以學到什麼程度？我的回答令你很失望，為什麼？因為我可以把我的知識全部傳給你，而你能不能全部領悟這就是你的問題，學習命理決不是一朝一夕可以學好的。它需要廣泛的社會、人文、易理知識，一個經商的預測，你就應該按一個商人的軌跡去預測。一個為官的預測，你就應該按仕途來預測。你絕對不可以用商人的人生給為官的來描述人生，也就是不可以張冠李戴。
我們還是談談旺衰的問題，日元旺衰目前是命理爭論比較大的問題，在廣大易友的心中，身旺者用財官傷抑制，身弱者用印比幫扶，實際這只能是最簡單的表面現象。這里我們需要對確定日元旺衰有一個正確地認識。六十甲子模擬了世界上的人體素質只有六十種，而這六十種人，由于出生的時間不同，就行成了不同的人生信息。身旺的八字似乎就不可以生扶，只能抑制，在實際的應用中真的是這樣嗎？結論不是的，為什麼？因為這要看印行的旺衰才能決定。假如日元雖然旺但是它可以將印行的生扶消化掉，也就是日元可以受起生扶，這時的印星對于日元就不會產生壞的影響。廣大易友不懂這個問題，以為身旺者不能生扶是錯誤的。身弱財官傷都是忌神嗎？肯定不是。這就需要看財官傷的旺衰才能確定。日元雖然弱，但是財官傷比日元還弱，它們又怎麼會對日元形成危害呢？這也是為什麼出現反斷論。評定旺衰并不是印比為一方，財官傷為一方，八字中的五行都具有各自的旺衰，日元有自己的旺衰。評定旺衰實際就是看不同或相同的日元在不同時空下的十神適應能力。日元對于不同的十神之間，要單獨對比，不是混合比較。日元旺，喜見財官，可是這個財官旺度也是有標準的，它們的單獨力量不超過日元的承載能力，才應吉。假如財旺官星不旺，說明這個人的財氣比官大。如果官星旺與日元搭配合理，而財星弱，說明這個人為官信息重，而發財的信息就弱。前者可以經商為官，后者可以為官經商。命局中的信息是靜態的相對，在大運流年進入后就會發生變化。由于錯誤理論的誤導，對于大運流年的作用關系更是不能掌握。首先用神的不變論，是當今命理的一大誤區。“喜非永喜，忌非永忌”隨著大運的變化，靜態的命局已經變為動態，也就是說，靜態的身弱由于大運的加入，也會變成身旺。原來的身旺也會變成身弱，種種變化不能框定，只有隨著大運的變化而變化。現在命理中的虛實、空亡更是偏離命理，一會是虛的加力實的減力，一會是實的增力虛的減力，天干地支是在闡述五行的轉化規律，戊土克制壬水，壬水反而加力，戊土減力。你的理論都不清楚，又怎麼去實用。當然五行之間確實存在反生反克的作用，雖然是反生反克它也是有規則的，不是是是而非。你為什麼不從自己的技術、理論方面找一下原因，而是弄出一些自己都不能說明白的東西。時空是在表示“氣”的存在形式，是真實的現實人生，怎麼會搞得虛實不清。如此的諸多變化不能用文字完全表達，我們還是用實際來說話吧。學習命理絕對沒有近路和絕招，是靠過硬的基礎知識來辯證吉兇得失。不是簡單的命局用官有官星就為官，用財有財就是富命，這些都是不是簡單的斷語所決定的，是有日元的特性與病藥的搭配所決定。
第七節 八字格局
從八字中確定用神，在以往的命書都將耗泄制日干的財官傷為一黨，把生扶日干的印比為一黨，準確的說這種論點不確切，為什麼？因為在以上的“用神、忌神”章中我們已經講過，以評定日元旺衰的方法確定用神、忌神是錯誤的。但不管日干是旺是弱，從傳統命理到現在的各種命書都對八字進行分類。
傳統命書對八字分類稱取格，通常以月令透干定格。月令為日干之財，透干為財格，月令為日干之官，透干為官格。在《子平真詮》中把月令以外的取格稱為雜格。經過實踐證明，這種分類方法是錯誤的，不科學的。因為就八字預測而言，月令的透干未必是用神，這種舊的分類方法，往往給學習者造成錯誤的引導。準確地說應以八字的用神為依據進行分類。
在舊籍之中，總結了許多奇異格局，不以五行陰陽病藥、生克制化為正理，實屬謬論。現在有大肆批判者，也有利用者。如果有條件的去使用，會加大信息的提取量，但如果不理解它的使用條件，那麼最好別用。就以喜忌五行生克制化為主，切勿亂套。
今天我以魁罡格為例作一個舉證。現在對這些格局已沒有使用的必要性，只是提出來讓大家在學習中認識。魁罡格有四個“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如生日臨四日，運行身旺，發福非淺，一見財官，禍患立至。詩訣云：魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權，庚戌、庚辰怕官顯，戊戌、壬辰畏財連。以上是《淵海子平》對“魁罡格”的規定。
我認為此四組干支有它本身的使用條件，不可一概而論。如壬辰日生人，生于子月，壬水弱為扶抑格以印比為用，此時壬水以坐庫論，如再行身旺之運，怎不發福？壬水弱，在行財運必禍連綿。如壬辰日，格成從弱格，以辰土為用，必喜財來滋殺，怎麼會怕見財呢？
庚辰日，辰土為庚之印星，庚金弱的坐下印星生扶必應貴，在運行身旺之地，發福非淺，不忌官殺，因官印相生，反忌財運，使印星受制。怎麼怕官顯呢？庚戌、戊戌同樣有它們的使用條件，不再一一解釋。
比 比 日 比
坤例：庚 庚 庚 庚
戌 辰 辰 辰
此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典型的魁罡格。此造地支四土，天干四金，為從強格。天干比劫一氣，此命為富，地支印星有力，但干不透，又地支辰戌相沖，學歷低。早年行己卯、戊寅運。印星透干，生活富裕，99年進入丁丑運，雖然辛苦，財運很好。99年己卯年，卯木克丑土，合克戌土，母親有病，庚辰流年，辰土用神到位，財運很好，但又引發原局辰戌相沖，印星相沖，自己疏忽被騙，2001年財運很好。
如果以魁罡格論一見財官，禍患立至是不準確的，應該說魁罡格也有它的使用條件，不可見之不分旺衰喜忌就論。萬事萬物都有它的范圍規則，本體系的分類是以用神為基點分類，共有二種格局劃分：扶抑格、從格，不采用舊式的月令透干定格。
（一）扶抑格
日元在旺、弱之間，或許是旺或許是弱，但又不從，這時的日干要麼生扶要麼抑制，本著旺則抑制，弱者生扶的原則。在扶抑格中有時即使日元弱無根，但是使日元弱的五行有制，命局中的兩種五行已經具備平衡，也不會是從格，我們稱自為扶抑平衡取用。總之使命局趨于中和的八字都為扶抑格。在扶抑格中，一般采用印比生扶一黨，財官傷耗泄制日干為一黨，但這只是表面的使用條件，其實身弱也可以財官傷為用，這就要視命局組合而定。例如：一個八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時日元雖然無根，但是并不能去從弱。因為此時官殺與食傷兩股力量已經形成對壘形式，日元不能論從。
（二）從格
從格的劃分也是二種，分從強格和從弱格。從強格是印比旺，而財官傷無氣或受制不能為用，此時以從強格論命，在從強格中又有從印格、從比格之分，因為它們的取用行運是截然不同的。在確定從格時，必須牢記當時間、空間形成兩種對立五行時不會是從格 。
從弱格是指八字中官財傷旺，而印比無氣，不能扶助日干，日干弱極，這樣的八字以從弱格論。在從弱格中可分從兒格、從財格、從官格，這三個的劃分往往以力量大小和透干之十神而定。
假從格是從格中的一種命局，是在日元旺有財官傷不能用，弱有印比不能用的格局中出現。命理古籍《滴天髓》假從章“真從之象有幾人，假從也可發其身”。對于假從格的要求也是比較嚴格，在下面的章節作分析。
（三）化格真象
化格是根據天干五合而來。在實際應用中是從格的一種，完全沒有必要再分出一格，不管陰干、陽干在弱極無根的情況下，要屈服于其它五行，這里大家可以把其他書中的化格找出進行比較，你會發現日干在有印比能用的情況下，有沒有化格的出現。有云化格喜行化神之方，例如甲日干弱極，己土旺，甲木從財則喜行火土之方，論甲己化土和從財格有什麼區別呢？如甲日干有印比為用，只可以扶抑格財旺身弱論，又怎麼論化呢？在本體系中不采用化格。
第八節 八字分析七論
八字在分出用神、忌神確定格局后，就進入了全面分析八字，把一生的信息先斷出來，再根據歲運的變化找出應期，此項是八字預測最關鍵的一步，也是八字實戰的精華體現。
（一）干支作用論
→ → ←
年 月 日 時
干 干 干 干
支 支 支 支
此圖箭頭的作用關系，以日干為中心，向日干作用。這里需要提醒的是天干、地支的作用關系不能相提并論。天干主動相互之間可以生克論，向外作用以泄論。地支主靜，它們之間的作用關系只能論象，不存在相互的制約掉，更不會有受制消失的。干支之間相臨作用，時柱與月柱相隔也作用。
（二）干支天地論
天干在上，為外部的、社會的、大范圍的現象與活動。不管是財富、六親、官職等社會關系，是大家有目共睹的現象。天干為用神對日干直接作用，應吉程度大，也就是大家認可的外表現象。姑言“富貴天干定”。地支在下，是內部的、家庭的、小范圍的現象與活動，在地支所發揮的作用雖然有力，但其格局的高低程度與天干相比是小的。如果在運上出現旺的五行時，此階段命主的內外關系是一個改變期。
干支天地論主要是闡述天干如果為用或為忌的作用比較明顯，而地支為喜或為忌的作用不如天干明顯。這與干支為吉、為兇的程度大小是沒有關系的。天干可以類化外表的，誰都可以看見的事物與環境。地支代表內部的，隱藏的事物與環境。干支天地論，不可以理解成天干與地支直接發生作用關系，天干與地支之間只看五行之氣的影響。
（三）干支位置遠近論
遠近論是以日干為中心來講用神、忌神的位置，并以此對用神、忌神進行分析。天干用神透出，直接與日干發生作用，應吉大，間接作用應吉小。用神、 忌神的位置決定了吉兇的不同層次。決定了原局每個五行的生克權，也決定了喜用、忌神對日干的影響力量，是分析日干信息的關鍵。
我們通過干支作用論，已經知道天干地支是按一定的規律在作用，原局用神忌神的位置、力量，對判斷吉兇、格局高低起到至關重要的作用。
年柱為根，生克力大，也就是年柱有對月柱的生克泄絆權，而月柱不能輕易去作用年柱。年柱也不能作用日柱與時柱。每個十神所臨的位置，就決定了日干吉兇的運段，年月為喜用神，應吉程度大，格局高，日時應吉小，格局低，同樣年月為忌神格局低。
（四）宮位六親論
宮位六親論是分析八字六親易象，判定六親吉兇的重要衡量標準，年柱為父母，月柱為兄弟，日柱為自己妻子，時柱為兒女。
1 、某六親十神不出現時，為忌神應吉，為用神應兇，這一易象分析得出的結論是不全面的 。所有命局都利用宮位與六親的情況進行星宮同參預測。八字的用神六親不見，不一定應兇，要參看相對應的宮位所發揮的作用，如六親所對應的宮位臨用神，相對應之六親應以吉斷。而不出現的字所代表的六親只用來看與本人的關系不吉的一面，而不能直接斷未出現的十神所對應六親的吉兇，所以要分斷。
2、如果八字中的某六親為忌神， 同時該六親所對應的宮位又是忌神，那麼應兇的程度大。
3、宮位六親論要星宮同參，對星宮和六親信息同步分析，找出六親易象，進行吉兇判定。
4、 八字格局中的六親與宮位同時落在一起發揮的吉兇程度大，可直接判斷。
5、 宮位為忌神而六親為用神，此時六親對日干關系好，能幫助日主，但六親自身條件差。
6、 六親為忌神，而宮位為用神，此時六親對日干的幫助小， 而自身條件優越而不愿幫助日主。
7、宮位與六親同為喜用神，自己條件好，同時又能幫助日主。
8、宮位為喜用神，而六親為忌神緊貼日主，六親給日主帶來的災難要大于對日主的付出。
9、六親為喜用神，而宮位為忌神，雖然六親條件不好，卻在盡100%的力量幫助日主。
10、不論任何六親與日主的關系，同樣根據以上關系進行分析論證。
《八字真鑒》目錄
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2.八字真鑒 二
3.八字真鑒 三
4.八字真鑒 四
5.八字真鑒 五
6.八字真鑒 六
7.八字真鑒 七
8.八字真鑒 八
9.八字真鑒 九
10.八字真鑒 十
11.八字真鑒 十一
12.八字真鑒 十二
13.八字真鑒 十三
14.八字真鑒 十四
15.八字真鑒 十五
16.八字真鑒 十六
17.八字真鑒 十七
18.八字真鑒 十八
19.八字真鑒 十九
20.八字真鑒 二十
21.八字真鑒 二十一
22.八字真鑒 二十二
23.八字真鑒 二十三
24.八字真鑒 二十四
25.八字真鑒 二十五
26.八字真鑒 二十六
27.八字真鑒 二十七
28.八字真鑒 二十八
29.八字真鑒 二十九
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