龍虎巒頭斷訣一
巽高女有權，坤高不可言； 兌離均高聳，通庫奪夫權； 白虎山頭圓峰起，老公常受老婆拳； 堂廳俱大門樓小，陰人權大亦如前； 玉帶水繞出順兒，山山拱護主山奇； 龍降虎伏無相竟，兩岸開睜不穿風； 左右比和鬼回挽，白虎如綿戲彩衣。龍虎巒頭斷訣二
龍虎兩平正，富貴天然定；龍虎似樓船，典質放生錢。 龍虎灣灣轉，富貴應長遠；龍虎似連珠，家門應有余。 龍虎兩純和，才子定登科；龍虎尖高起，子孫登甲第。 虎上起尖峰，養女似芙蓉；龍畔重重起，長男多富貴。 虎畔疊疊高，小位足英豪；龍虎兩排衙，富貴播京華。 青龍揖白虎，家業登時富；龍畔疊圓峰，世代結錢龍。 龍畔牙刀出，身者緋袍笏；虎似衙刀形，為將統千兵。 虎山橫似秤，富有千金剩；龍山揖墳前，富貴欲凌天。 白虎抱明堂，因妻致田莊；龍山繞虎身，下后可離貧。龍虎巒頭斷訣三
青龍雙官進田筆，五音皆遇吉；龍虎兩分飛，父子各東西。 有龍無虎應，在外死亡定；有虎若無龍，長子受孤窮。 龍虎皆直去，兒孫拋父母；龍虎兩尖射，世代徒流也。 龍長若虎短，子孫賣田莊；龍山虎山長，子孫賣田產。 龍畔山尖入，長子死亡忽；虎畔尖山來，新婦入泉臺。 龍畔山尖出，家被人偷物；虎畔山尖出，年年招盜入。 龍虎兩腰低，風吹受孤凄；虎低龍頓起，衣食人無比。 龍低虎獨高，口舌鬧嘈嘈；龍山尖射虎，刺面配邊所。 白虎枕龍頭，刺面配他州；龍外一三隨，養女多是非。 虎外一山隨，新婦被人迷；龍虎屈曲去，伸手捶門戶。 龍虎尖射身，家內反受屯；青龍尖直出，便是賣田筆。 白虎直尖長，便是殺人槍；青龍抱小峰，內亂播淫風。 虎山抱小峰，無子抱男供；龍虎欺玄武，家中常受苦。兇玄武
一．玄武前突壓龍虎，敗壞田園賣田土。 二．玄武后龍低又低，下落后人主孤凄。 三．玄武若是來反背，前后見人財皆退。 四．玄武坐山有彎鍬，千活百計似水消。 五．玄武山落低又軟，發跡必然要遲緩。 六．玄武山形如槍嘴，百禍重重起相隨。 七．玄武陷落下深坑，子嗣全無絕人丁。 八．玄武細長如橫笛，用心計較無進益。 九．玄武依附岸彷邊，后人不守賣田園。 十．玄武形勢如佩弓，后人難發應貧窮。 十一．玄武孤立無來 ，必也孤寡退田財。 十二．玄武虛細如棒杖，出人必然要游蕩。 十三．玄武但見坐碎石，宅中失火又遭劫。 十四．玄武形似片紙軟，人丁零落貧賤傳。 十五．玄武形勢如覆釜，敗害賣盡田共土。 十六．玄武形勢如覆鐘，兒孫忤逆各西東。吉朱雀與兇朱雀
建筑風水外局朱雀方有此形相，稱吉。 一．朱雀聳立俊秀峰，代代發貴出三公。 二．朱雀形勢彎刀樣，佩銀帶著羅衫相。 三．朱雀直入云霄中，金榜題名慶高中。 四．朱雀飽滿如圓月，人人傳頌家富貴。 五．朱雀形似連珠意，家門歡慶慶有余。 六．朱雀圓潤如瓜瓠，細數財帛來無數。 七．朱雀清傲似簾高，世世代代出英豪。 八．朱雀穩重如覆鐘，榮華到宅事事通。 九．朱雀細彎似生龍，此宅必定出三公。 十．朱雀形勢如覆釜，千倉萬米齊入庫。 十一．朱雀并列一層層，百口興旺人丁盛。 十二．朱雀雙魚來相向，得勢佩印為卿相。 十三．朱雀若能起雙峰，輔佐君王出三公。 十四．朱雀闊展似張旗，身居武職鎮邊夷。 十五．朱雀形如天馬起，子孫賢良登甲第。 十六．朱雀游魚一般樣，佩印富貴八皇相。 十七．朱雀高聳如樓臺，可斷富貴自天來 十八．朱雀穩當如柜庫，金銀財寶積無數。 十九．朱雀有水當面朝，宅安富貴出官僚。 外局朱雀方有此形相，為兇。 一．朱雀丑陋并生石，再有欹斜主死刑。 二．朱雀斜如橫刀入，百禍臨門難發富。 三．朱雀前突如出嘴，口舌頻頻一回回。 四．朱雀一橫直長樣，兇來必定損妻房。 五．朱雀長臥似人眠，瘵疾世代來相連。 六．朱雀形勢似倒瓜，腫病憂患生其家。 七．朱確若然生黃石，世代燒宅難留足。 八．朱雀石崖險又高，瘟火難避定須遭。 九．朱雀若是排符向，此宅瘟病無人葬。 十．朱雀圓峰細又小，須防產難婦人夭。 十一．朱雀顧盼抱山頭，宅居淫欲不知羞。 十二．朱雀樣如一草鞋，黃腫瘟死沒人理。 十三．朱雀案山高過腦，代代寡婦豈能了。吉白虎與兇白虎
外局白虎方有此形相，稱吉。 一．白虎內抱如彎弓，世世代代出三公。 二．白虎筆峰在右前，必出美女似紅蓮。 三．白虎形如金斧覆，可保錢財積聚富。 四．白虎狀如眠弓朝，廣結善緣器物招。 五．白虎昂首微起頭，富足騎馬管莊所。 六．白虎形如一橫秤，活計不慮年年進。 七．白虎彎彎帶生氣，端看年年進田契。 八．白虎牛角曲來朝，家門進契不計早。 九．白虎姿態如照掌，門聲良好家旺長。 十．白虎有山重重迭，家無余殃富不歇。 十一．白虎有如橫尖入，田筆也進可發富。 十二．白虎形似亂石多，也可喚作蜂蜜窩。 外局白虎方有此形相，為兇。 一．白虎山上若開口，難防百端兇禍有。 二．白虎山上若露骨，苦心積慮也化無。 三．白虎粗蠻體龐大，子孫丑貌漸漸敗。 四．白虎虎腳遭橫破，女子產難防瘟火。 五．白虎山忌擺虎尾，退盡田產年年悔。 六．白虎長長如刀尖，子孫投軍佐賊嫌。 七．白虎高壓迭迭落，家中不平難避禍。 八．白虎橫臥側如扇，朋友反背禍常招。 九．白虎長短似蠶樣，家中孤寡離難量。 十．白虎如手來反背，必犯奸淫家業退。 十一．白虎中腰有跌凹，但看夫婦兩相拋。吉青龍與兇青龍
外局青龍方有此形相，稱吉。 一．青龍有如郁竹藏，家足富貴米滿倉。 二．青龍昂首如起頭，子子孫孫旺田牛。 三．青龍綿延如串螺，家足富貴豐田禾。 四．青龍頭起如聚庫，兒孫代代可發富。 五．青龍樣如曬衣袍，子孫代代官職高。 六．青龍直聳如筆峰，應試及第振家風。 七．青龍穩重如柜庫，家產財寶多無數。 八．青龍有山重重迭，可保橫財年年接。 九．青龍圓潤如瓜瓠，米谷錢財多無數。 十．青龍形如金斧覆，此等斷作是廚庫。 十一．青龍流船一般樣，喚作鹽山販鹽匠。 十二．青龍圓圓形勢好，便喚玉盆可聚寶。 十三．青龍長圓如臥蠶，可斷熟絲綿延長。 十四．青龍橫如秤竿樣，便斷教鞭藤杖相。 十五．青龍抬頭高高起，家族富貴耀鄉里。 十六．青龍若有白石生，雖積錢財眼不睜。 外局青龍方有此形相，為兇。 一．青龍有山直直去，離鄉背井心戚戚。 二．青龍不整有崩破，宅防男女招橫禍。 三．青龍尖直如槍刺，出人必做軍賊事。 四．青龍有陷如跌凹，長子意外死相拋。 五．青龍低落直下坑，后代子孫無人燈。 六．青龍橫臥如人倒，長病纏身未曾好。 七．青龍雙山來互并，女人失節養漢定。 八．青龍抬頭高壓逼，長房受壓絕子息。吉明堂與兇明堂
外明堂有此形相，稱吉。 一．明堂方穩如柜庫，主人代代出豪富。 二．明堂清澈如圓月，富貴長久無休歇。 三．明堂水不外流出，田產牛羊常富足。 四．明堂形如掌心樣，家富金銀可斗量。 五．明堂開闊又寬敞，縱處商場心能安。 六．明堂若有高崗起，家業富足田莊齊。 七．明堂形局有凸峰，發達順意在其中。 八．明堂前聚鎖龍，光宗耀祖富貴隨。 九．明堂生動如蛇走，可保田契年年有。 十．明堂勾水局到蘆，出人文武通今古。 十一．明堂聳秀水東流，出人文筆振皇州。 十二．明堂若有四水歸，待看子孫著衣緋。 外明堂有此形相，為兇。 一．明堂圓圓似鏡樣，內人不正主不像。 二．明堂前水直射害，出人少亡禍端來。 三．明堂若然突出頭，主人必然退田牛。 四．明堂坑洞如米篩，兒孫貧窮頭難抬。 五．明堂若是有崩破，折損牲畜生災禍。 六．明堂朝宅開口闊，錢財散去多失脫。 七．明堂一邊有殘缺，貴人助力要分別。 八．明堂亂石來堆積，曝睛病眼患不息。 九．明堂若有水反弓，難防家破下后兇。 十．明堂卷簾朝前去，退盡家產和田地。 十一．明堂猶懼水斜直，心不順遂人無食。 十二．明堂若有八字水，父子東西去難隨。 十三．明堂直水逆流去，恐遭官事重重至。 十四．明堂去看風水外流長，家業敗退主離鄉。 十五．明堂不正斜反射，新婦不守貪花色。 十六．明堂形似直條長，心狠殺人不用刀。 十七．明堂直直去不回，家業一敗散如灰。 十八．明堂漏風廣闊野，敗散田產牛羊缺。 十九．明堂半凸半凹樣，人口衰亡子業散。 二十．明堂面前有逼促，宅中人夭壽不祿。 二一．明堂內暗水如泣，恐應主人有宿疾。 二二．明堂幽深深似井，先貧漸敗后滅定。地理巒頭精語錄壇
巒頭是看地最重要，也是最根本的功夫。清初，玄空明師蔣大鴻說："巒頭不佳，理氣不合，天星亦無用。巒頭，本也；理氣，末也；天星，末之又末也。"《山洋指迷》說：" 學者必待巒頭精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有見于胸，然后講求理氣，以明乘氣立向、控制消納、征驗歲運之用。"《地理巒頭精語錄》特地搜集百多本巒頭書籍；汰其糟粕，擷其精華，匯纂而成，是研習巒頭功夫的最佳讀本。 1、地理書有三種： 一種是地仙做者，一種是文儒做者，一種是俗巫做者。 俗巫之書：鄙俚淺陋，內多禍福之句———此人一見而知其庸下。地仙之書：從閱歷得，自有實見，心有其悟，了明山川之真情性，結作之真關竅。———其語句皆真知灼見中流出，寫山水難寫之情性，描巒頭難描之形態者。此未免文辭深奧而難解，義理高妙而不近情，讀之難得其味，極令人生厭，若發憤去讀，數頁之后，呵欠頻頻來矣！文儒之書：從想當然得，想得天地大理如此———龍必中抽，穴必包藏，土必五色，砂必環抱，水必彎弓，朝對必是端莊，如此者為真龍、真穴。于是明窗下伸手疾書，其理條貫，其言明暢，句句合讀者之心，且無難解之辭，深晦之義，令人讀之不肯手去，顧妙則妙矣！但用此入山步龍，尋龍點穴，則山川如此，與彼議論毫不相像，一無可用。請去讀無味易厭之書，然后始得真見地，真眼目。 2、地分八等： ①自足：自足之地，山水聚穴，衣食無缺。 ②有余：有余之地，山迎水朝，財物豐饒。 ③縣令之地：格龍穴貴，百里為治。 ④知通之地，格正局真，五馬行春。 ⑤提轉之地，勢狀局雄，威行部封。 ⑥侍從之地，勢昭斬昂，位近清光。 ⑦宰輔之地，局大勢高，位冠百僚。 ⑧三公之地，格局全美，陰陽燮理。 3、“三合派”以申子辰、坤壬乙山屬水，以亥卯未，干甲丁屬木，寅午戌，艮丙辛屬火，巳酉丑，巽庚癸屬金。且以龍脈入首時左旋屬陽，右旋屬陰。 4、凡美地，必起近穴少祖山，而少祖山必然奇異特達，秀麗光彩，或開大帳，或起華蓋，寶蓋，或作三臺，玉枕，御屏諸般貴格。若此少祖山欹斜不正，孤露峻增，瘦削破碎，臃腫貧惡，種種兇惡之形，不成星體，則無融結，縱有穴場，堂局諸般可愛，亦不吉。不論后龍長短，只要入局忽起少祖高大尊嚴，挺秀冠乎群山，以作主星。自此山下，一節或二、三節，即結穴，而穴場正坐此星貼近，枕靠有力者其力量大，發福速。 5、看地之法，妙于觀龍，觀龍之術，切于審峽。凡觀地先辨龍，富貴貧賤在龍上。十年尋龍廿年穴，識耀還須四十年。大干龍必結順局，左右砂水齊到齊收。大枝龍其結局必系大逆。枝中干龍必結橫局，枝中枝結順、逆或橫局，自收小小界水。枝結、砂結貴賤不同。枝結能發貴，砂結縱好只能發富而已，不能發貴。 6、行龍要有水土星相間，無水星不生，無土星不成。 7、大會之地：眾山止，諸水朝，水口關局，山山起頂，北辰帝星鎖禁城門。中會之地：兩水三山，獅象捍門，龜蛇鎖洞，三五重。小會之地：有枝腳落河交牙，水口不過一兩重。 8、龍身中間，起得一座土屏，則力量博大，決結封拜大地。若無土屏，承載大福不起，決不能結大地。不識水，則不能辨地之有無，不識土則不能辨地之大小。水土者，龍家之命脈也。 9、水口四兇關鎖，并無枝腳落河，此是大關局，有枝腳落河交牙此是小關局。龍無意于水而水自來朝之者大局也，龍有意于水，而后收得水者，小局也。水者財祿也，譬之人然。其人念念在財祿，其品位決不高，爵位決不大，試觀圣賢，豪杰、公侯、將相，其人營營逐逐乎？水口四兇屹立，并無枝腳落河，此意在收局，而無意收水，氣概大方，故內系大地。枝腳落河則意在收水，局小鎖，故僅為小結也。 10、凡結穴處，貴其星嫩微光彩細巧，忌其粗蠻丑惡。 11、三畏： ①到頭硬直。作穴處要平正，忌硬直。 ②穴前傾瀉。 ③順砂過堂。水流出去的地方，有高山，高垅，一級高一級，是為“下砂”名進神。若水來的地方有此種地形，不論長短是為“順砂”名為退神。順砂若竄過堂前，尤為至毒，不可用。好的地局是“天門開，地戶閉”。 12、富貴大地必結于群山軸輳之間，斷不在近水平田，曠野平疇之外。 13、凡穴處，動而且平，則其穴為真矣。動：窩中略有隆起處，硬突處，略有平坦處，為動。“隆”“坦”只在二三寸多至四五寸之間，遠看似有，近看似無。心目之巧，詳察而得之。不拘何星，穴暈之下必有一片肉地，不頗不傾，可坐可臥，和平正中。 14、有逆砂收水，則叫好明堂，砂順，水順是不好明堂。 15、穴地不逆則不結，逆則山回水轉，陰陽交而穴始成。龍逆為上，星逆脈逆，砂逆次之。龍逆：是大勢回顧，大曲大轉。星逆，來勢勇，不能遽回。腰落一峰，橫來逆水。脈逆，龍星俱順，脈與來勢稍逆，如直來橫受，橫來直受也。砂逆：如左來右轉，右來左轉。葉九升：山與水必相逆而后融結。 16、結穴求三靜一動，龍虎靜、案靜、水靜、穴宜動。 17、陰陽不分總不結地。 18、穴法之要“特”之一字。形雖變化無窮，穴者不出窩鉗乳突。 19、一年學得尋龍，十年學不得點穴，望勢尋龍易，登山點穴難。 20、凡星辰之結正面取中，仄面取角，橫落就勢，閃落倚脈，平面葬頂，突面粘唇，鉤取回逆之勢，曲取短巧之頸。脈大扁闊者，病于氣散，當扣其弦，脈大勇雄者，病于氣急，當閃其殺，脈太裊長者，病于氣緩，當湊其急，脈太短縮者，病于氣微，當乘其盛，脈太亂雜者，病于無蹤，當擇其特，脈太懶坦者，病于無收，當奪其總。上下俱尖者非脈，上下齊闊者無氣。 21、認太極穴場既定，必須詳審圓暈，在隱微之間叫“太極”，暈上要分水，暈下要合水（水乃是稍低處，平時看不到水流）水之合處叫小明堂（容人側臥便可）穴必有圓暈則生氣內聚，故為真穴，無此則穴不真。 22、結穴之星：⑴尊特 ⑵秀嫩 ⑶肥厚 ⑷端巧 不結穴之星：⑴破腦 ⑵側(仄)頂 ⑶崩面 ⑷縮頭 ⑸凸胸 ⑹腹脹 ⑺尖嘴 ⑻突肚 ⑼披發 ⑽漏腮 ⑾腫腳 ⑿散指 ⒀擎拳 ⒁伸足 ⒂排脅 ⒃光背 ⒄長頸 ⒅粗頸 ⒆拖腸 ⒇濺溺 23、凡真龍所結的穴，必有證佐之物，證佐明白，穴才是真。 ⑴朝山證穴：以近案有情為主，朝案以拱揖拜伏為佳。高不可過眉，低應心。外鎖千里，不如眠弓一案。 ⑵明堂證穴：要識地的真假，須從小明堂看起。有了小明堂，穴才不會傾瀉，生氣才能融聚不散。 ⑶水勢證穴：凡有真龍與正穴，必有潮原水合聚。 ⑷樂山證穴：樂在此，斷穴此住。凡橫龍結穴必要枕樂，無樂則不真。 ⑸鬼星證穴：鬼在此生，穴在此處。 ⑹龍虎證穴：觀龍虎住處，定穴之虛實。 ⑺纏護證穴：護于此，拱穴于此，立纏于此，繞穴于此。 ⑻唇氈證穴：凡真龍結穴，必有余氣吐露而為氈唇，故氈在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴于此扦，天造地設自然之應，無此即不是真結。橫龍之穴尤須認此不可忽也。凡穴下鋪氈，宜平坦圓正。 ⑼天心十道證穴：前后左右四應山，穴得后有蓋山，前有照山，左右有夾耳之山。以此證穴，不可有一位空缺，凡真龍必有之。 ⑽分合證穴：大凡看地點穴，先看大八字下有小八字，兩邊有蝦須水送氣脈下來，交到三叉盡處，必開口，若上面有分，下面有合，陰陽交度為真穴。分合證穴，最為的切，不可不察。 24、葬點，須上頂分水，下對合水，中坐暈心方為真的。 25、奇形怪穴，奇形怪穴乃天地秘機，龍有十分奇，穴有十分怪。凡大地多是怪穴。拿怪穴有一個訣竅——從脈來拿，論脈，要脈不模糊。有怪穴，無怪脈。有脈無形雖怪而實真，有形無脈雖巧而亦假。 26、形穴不可專泥龍虎、真乳。蜈蚣、蜘蛛、蝴蝶只有一穴在口中。 27、辨土色：土欲細而堅，潤而不澤，備具五色為吉。干如聚粟，濕如刲肉，水泉砂礫，皆為兇。 28、土、石、沙三者，氣到都能成穴。石穴最清貴有力，凡石穴要細膩可鑿，似石非石脆嫩。不受鋤鑿則不可葬。 29、地理以形為主，形若不吉，不必論土，形吉而土不美亦不害其為富貴也。 30、穴之淺深，土色可定。土色變化不一，惟求明亮，光潤、堅細為的。 31、看雌雄：雌雄者，言其配合也。孤陰不生，獨陽不成，天下之物莫不要相配對。山屬陰水屬陽，故山水相對有雌雄。其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水，左右，主客必相登對。若單雄，不相登對，必非真造化也。雌雄相喜，天地交通。 32、凡山勢不停，左右龍虎不回頭，水勢急峻不環，前無朝山拜伏迎接，山水未能團聚，決無融結。 33、六府星：生在大山上面的小山，或一個，或二、三個。龍身上有六府星出現，必結大地。 34、官星：案外拖出的山為官星。要知結穴虛實，但看前官后鬼。官、鬼星可證穴。 35、近身之砂要高穴一、二丈，三、四丈方能衛區有力。若低穴一尺，穴即露風。砂低一病，砂遠一病。 36、砂法三神：上砂有二：有隨龍順水蓋來之上砂，有隨穴轉面逆水之上砂。隨龍順水之砂，即收氣之砂，凡龍穴之力量大小貴賤，俱于此砂上辨，若見上砂蓋來得多，便知其為大龍，而橈棹護從多。單薄，則龍寡護從，系小龍矣。若順砂蓋得過穴作案山，則穴氣深厚，短縮不來，則見客山客水，本穴拋頭露面，而氣淺薄矣。語曰“有地無地看下臂”，人皆知重下砂，然，上砂攔水、障風、蓋送之力尤重。每見大地多上砂作案以其氣盛力大也。上砂蓋送得多，其地始大，下砂兜收得密，其地方久。下砂有二：有收水之下砂，有收氣之下砂。收水之下砂，一水砂也，收氣之下砂則左旋之龍必有右旋之砂應之，右旋之龍必有左旋之砂應之。 37、青龍宜起庫而蜿蜒，白虎宜俯伏而馴服。 38、凡登穴見者，火叫文筆，木叫貴人，土叫御屏，水叫錦帳，金叫鐘鼓，雙頂叫天馬。 39、羅星：羅星，羅城口外，水口截氣之山。羅星在羅城口外或在羅城口間，若在羅城口內則不是羅星，在羅城口外者，外面又有關山，又為假羅星，羅星大都是巨石，沙洲，土墩，小山之高起者，亦叫禽星。凡水口中有羅星，關內亦有真龍佳結。一個羅星抵萬山。 40、地理公認的吉水是：來者要屈曲，橫者要達抱，去者要盤桓，匯聚要囊江，融儲、澄凝，登穴見之不直沖，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳反弓，不傾瀉陡跌，不直來直去，不割不穿，要有情顧穴，環繞纏抱，戀戀不舍。 41、天理宜順，地理宜逆。龍穴砂水件件喜逆。龍逆則力厚，砂逆則力勁，水逆則潮注，穴逆則形真。 42、心思目力是察地之切要，要心靜如鏡，冷靜精凝如雪，方能勘察精微。 43、真正的貴龍行龍，必定左右都有護龍隨行，而且左右旗鼓相當。 44、山峻石粗流水急，豈有真龍。 45、凡是天地間的真正吉穴皆秘而不宣，大地要留吉給予有福之人。 46、山本靜，勢求動處，水本動，妙在靜中。 47、陽宅取其形，陰宅取其氣。 48、山谷以藏風為貴，只要穴場藏聚，乘得生氣，發達極快，何必拘其有水無水。 49、經曰：水纏便是山纏，水纏之力比山纏之力尤大。 50、進局進神水 理氣派認為：丙向午水，丁向午水，申向坤水，坤向申水，庚向申水，亥向亥水，壬向子水，子向子水，癸向亥水，辰向甲水，寅向丙水，甲向卯水，乙向甲水，為進神水。 51、蔣大鴻說：如果是龍真穴的之大地，即使理氣不合，亦發。 52、訣曰：午山丙水水龍精，下著救人貧。丙山午水特來朝，財貨忽然盈。離（午山）丙來山丁水清，富貴連相親。壬山子水水之神，五鬼運財盈。 坎（子山）山坎水旺潮入，石崇富可必。壬子二山癸水真，驟富非逡巡。 53、四真：龍真，真穴，真砂，真水。穴頂（不是山頂）一線之脈，如絲如帶，若隱若現，滴入穴內，此真龍也。有氈有唇，如覆如仰，生氣融結，此真穴也。蟬翼牛角砂叫真砂。蝦須水蟹眼水金魚水是真水。 54、平洋在于得水，高山貴乎藏風。 55、凡山有案便吉，若得本身龍虎過案，其福力更重。外鎖千重，不如近身一案。 56、龍虎所忌：第一忌順水，水倒左面龍短虎長，水倒右而虎短龍長，均為順關不吉。 57、穴以有案為妙，案又以生官為真。案外拖出的山為官星。 58、得水為上之水不單是流動之水，最緊要是穴場兩腮元辰水，必須合在前，蔭注穴場。 59、羅盤：人盤撥砂，天盤消水，地盤立向。 60、五百年之中或者才有一人能真正精通明堂穴法的。 61、凡是有窩、鉗乳突四種穴形的，就自然會有蟹眼、金魚、蝦須三種繞穴的干流水。 62、余氣如果不行走數十里之遠，必定不是王侯之地。 63、凡是山的形勢崩敗傷損，它的氣就散絕叫做死，形勢雖然具備，但生氣不能舒通，叫做枯。死去的不能夠復生，枯萎的則還有滋潤的時候。 64、山以有水相配應作為山的正面。 65、水一定是從高到低，從分到合，從小到大，從近到遠。 66、氣是水之母，有氣才有水，觀察水的深淺可推測氣的盛衰。 67、在山谷中作穴，首先要穴山本身體態秀嫩，四周羅城緊密，近身一層的包裹全部都要秀潤。 68、水口常在離穴十里之外，大的水口在二三百里之外。 69、地理之所以重視逆，是因為逆轉就會相交。龍得水就具備逆勢，穴得水就有逆砂，龍將要入首，逆轉收水，才成為真龍。穴將要融結，下砂逆水，才成為真穴。 70、波寬浪闊，這是水的富格，彎環曲折，這是水的貴格，直來直去，這是水的賤格。 71、地理學重在一個理字。 72、仰為陽，復為陰。有窩為陽，有脊為陰。 73、五福：壽、富、康寧、攸好德，孝終命。 74、刑沖克害，以地支為重，天干較輕。 75、大凡結地，主山必成星體。直硬峻急者為煞，本無融結。 76、圓唇合稱為合之真。圓唇之內要平如掌心而可坐匝水。論合，當以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合也。 77、真龍曲折，真穴窩藏。 78、為人子者，醫藥地理之書不可不知也。醫者養其身，地理者善其終。 79、乾坤艮巽叫四維，又叫四神，如果其方有山高聳，主貴，缺一方即減福力。寅申巳亥為四勢，皆有峰巒齊起名四勢高，大吉。艮震（卯）坎（子）為三男，有峰主旺人。巽離（午）為三女，峰秀出女貴。 80、凡穴不拘窩鉗乳突，其下必有唇，唇下仍有氈。唇以圓兜為正。 81、龍好，博換屈曲，穴好，兇砂藏縮，砂好，朝應官祿，水好，澄凝合局。 82、龍合法度而特來名曰真龍，穴成星情而特見名曰真穴，砂之四面特朝拱名曰真砂，水到穴前寂不動名曰真水。 83、窟中突是珠，窟中窟是虛。突沖窟是聚，突中突是硬。 84、案山，高應齊眉，低不過心。 85、朝迎、待、衛、四砂關系最大最重要，龍穴之真假于此對證，富貴貧賤于此分別。 86、發吉、發兇，關鍵在于龍穴的真偽。 87、有小水順出，大水逆潮者，此水好救貧。有氈下只田一蚯，余外田勘層層高起者，此水快發財。有堂中只塘一只，清塋潑澈者，此水匯注發財。 88、穴上無分水，界水淋墓頭、極兇。 89、天下地理，欲向動中求靜，靜中求動。 90、成龍之山必踴躍翔舞，結地之水必灣環悠洋，一動一靜，互相循環。 91、作穴處要平正，忌硬直。 92、兇地：神前佛后——天魔地下有粉砂之土——天魂地下有大石——天狗地在亂冢中——鬼市地 93、有蓋帳，羽翼者為龍，無則為砂。帳大而羽翼多占地步廣者，為干龍，帳小而羽翼少，占地步小者，為枝龍。大帳前垂，兩角包裹重重，小帳在內力最大。 94、行龍跌斷多者，前途結作必真。惟跌斷而不開面，中間無微高脊脈，此去定無融結。 95、神仙地理無多訣，未用尋龍先看峽。峽有迎送，有關鎖砂，方為好峽。 96、九曲水是第一朝，財官雙美筆難描。 97、龍以磊落起伏，逶迤奔走為美，軟弱瘦削，丑惡為兇。 98、結穴之龍，必有少祖山作主星，少祖一、二、三節內穴星成，福力實不輕。穴場正坐少祖，貼近，枕靠有力者，其地力量大，發福速。 99、氣：無形者也，屬陽。脈：有形者也，屬陰。陽清陰濁，故氣微而脈著。氣不自成，必依脈而立，脈不自為必因氣而成。有有脈無氣者，未有無脈而有氣者。氣乘風散，脈遇水止。無脈無氣者，水害之也。有脈無氣者，風乘之也。善觀氣脈者，以有形察無形。四水交流則有氣脈，八風不動則有氣。 100、凡觀龍美惡，及諸般龍格，只于入首二、三節，四五節內，以至少祖山為緊切。審龍之要必于入首近穴數節內為緊。凡觀龍及諸貴格，在少祖山以下審之，合吉則吉。 101、尋龍見無過峽剝變，決不融結造化，不必追尋矣！相地之法妙于觀龍，觀龍之術切于審峽。未有龍真而無美峽，未有峽美而不結吉地。 9 峽者，龍之真情發現處也。 102、審峽之訣，為地理學關鍵，尋龍捷徑。 103、有一龍作五六穴者，有一龍作數十穴者。 104、貴龍全在護從多。 105、一祖之下必有數龍。 106、造葬坐穴（金井位）埋于地中，收地中靈氣為實。向（墓碑）朝向于天，納乘穴外先天靈氣。 107、赦文起：丙庚丁辛方有山如屏，為赦文峰。丙丁二方若有水來朝為赦文水。赦文峰或赦文水，主家無兇禍，犯罪即赦，永無兇禍。 108、辨龍真偽要訣，只入首近穴數節內察之。入穴數節合格者，決為真。 109、觀形貌者得其偽，觀情性者得其真。 110、在后叫送、托、樂；在前叫朝、案、應、對；達抱過前叫纏，奔走相揖叫迎，列于左右叫侍衛、來輔。 111、小龍須盡處求穴，大龍則不然，大富大貴之地，必不在大窮大盡處。 112、穴后落脈要中出，中出方為吉，左出為輕，右出更輕。 113、枝龍結穴多在盡處，且多在得水處結穴。 114、無土不生，無水不成，龍無水星不成變化，龍無土星不成上格。 115、金、木、火三星屬陽，水土二星屬陰，陽龍行度要陰龍變化，陰龍行度要陽龍變化，陽龍不變陰不成龍，陰龍不變陽不結穴。此乃萬古不易之法也。 116、凡山巒動之處，其性皆水。龍若無水則硬直頑罡。 117、龍身之間，起得一座土屏，則力量博大，決結封拜大地。若無土屏，則龍身不厚重，承載大福不起，決不能結大地也。 118、龍之結穴，不結穴，要看龍身受胎。胎者，即水是也。龍身有點水星，便是受胎，必定結穴，龍身無水則不受胎，縱有好龍、明堂、朝案，只是花假穴。 119、千里來龍只看到頭一節。此節不美是假穴。 120、游覽名墓，凡出爵位之高者，莫不是土星結穴。 121、天下間，土是最濁，也是最厚重而多的，不可輕忽。五星之中土星最吉，兇禍最少，縱不出貴，亦不失富。 122、得水為上，必與龍相逆，與砂相逆，與穴相逆，始得之。大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流，龍逆為上，砂逆次之。 123、五俗是一般地師在尋龍點穴時容易犯的通病： ①盡龍。龍脈盡頭，星體散漫，硬直，龍虎不包裹，水流直去。②龍虎鉗口。見山脈兩邊伸開小臂彎抱，即龍虎鉗口，一般地師都認以為有結穴，而不察龍脈有無，砂水順逆，即于此點穴。 ③兩水合襟。水合于前，山嘴必尖，流神必直，龍虎必長，直氣蕩然。（送龍枝腳也有合水，行龍橈棹長也有合水，必須詳察）。 ④主峰正頂。一般地師立穴，喜歡對正背后的山頭，不知穴法有正有側，亦不察來龍的大小、緩急。（山形粗大，硬直傾瀉者，是死氣、煞氣。當頭直下必至傷人）。 ⑤明堂闊大。明堂是聚后面來龍及面前朝水的地方，如果空曠蕩茫則不能藏風聚 氣。 124、穴之富貴在龍，其尊貴在蓋座。立穴處不論借樂，撞背樂，遠樂，近樂，隔河樂，必得一星辰正面高大，壁立于后，方是托之美。 125、公位：一四七長 二五八中 三六九小 126、地有吉氣，土隨而起，有吉土自有真氣，有真氣自有吉土。 127、地理以形為主，形吉而土美則為上吉，形若不吉，不必論土。 128、水不上堂休點穴，下砂不轉莫尋龍。 129、水到穴前的空地叫到局、入堂。 130、三合五行： 亥卯未，干甲丁（木）寅午戌艮丙辛（火）巳酉丑巽庚癸（金）申子辰坤壬乙（水） 131、雙山五行： 壬子（水） 坤申（水） 癸丑（金）庚酉（金）艮寅（火） 辛戌（火） 甲卯（木） 干戌（木）巽巳（金） 丙午（火） 丁未（木） 132、張九儀大罵地理古書皆是夢中說夢。唯葬乘生氣，脈認來龍，及龍要來了來，穴要隈了隈，砂要堆了堆。 133、嫩山嫩水十年即發，歲久骨枯取效放緩。初喪新骨天靈全，如果能葬得龍真穴的之地，而當元當令，一年至三年必可發。 134、凡屬正龍斷復斷，識得斷龍方識結。 135、先天八卦納甲 卦名 干 坤 艮 巽 兌 震坎 離 納甲 甲乙丙 辛 丁 庚 癸 壬 六親 老父 老母 少男 長女 少女 長男 中男 中女 136、無峽不言龍。峽者龍之性命也。峽以曲為貴，峽以細為貴。 137、大地必具三堂（小、中、外） 138、真穴所在，其山必嫩，其面必開，其四勢必歸，其風必藏，其水必聚，其窩鉗 乳突必分明。 139、真山真水，真坐向，羅經可以不用，既定前朝后坐，更有兩邊夾耳，朝在坐在夾耳又在，左右不差，上下不差。 140、凡穴不拘窩鉗乳突，其下必有唇，唇下仍有氈唇。 141、大地護衛八九重，開睜展趐都為我。 142、橫龍作穴拖其尾，陰沉有力暗人助。 143、水不上堂不點穴，水不入手不點穴，水不入口不點穴。何為上堂，水聚天心即上堂，何為入手，定得著便入手，何為入口，嗑得著便入口。下砂最要緊，入堂要下砂塊，入手要下砂勾，入口要下砂留。 144、惡峰窺穴，名為殺。天山逼我，為穴殺，朝粗拱惡為仇殺，亂峰亂腳為刺射殺。 145、石穴，在似石非石之土，掘一層嫩一層，則穴真。故曰掘得動，筑得碎得水成泥，入口有味，如此石穴，葬之必貴。若看之是石，手捻是石，口嘗之是石，槌之石碎，碎之不細，如此石穴是殺氣。 146、三合補山日課：亥卯未山宜用木局，干甲丁山宜用木局，寅午戌山宜用火局，艮丙辛山宜火局，巳酉丑山宜用金局，巽庚癸山宜用金局，申子辰山宜用水局，坤壬乙山宜用水局。 147、安葬擇日：重補龍（入首一節龍）補山次之。只忌三殺、歲破、戊己、陰府、太歲等兇星。 148、格龍脈，在穴后山之分水脊上，對上來山之頂點，看在羅經地盤正針何字。 149、龍虎護穴不過穴，則為漏胎，漏胎兇。 150、高山穴前平面大坪主巨富。 151、坤峰高聳、出貴。凡吉地西南角不缺陷。 152、穴后聳拔，大發二房。（1、4、7 為大房；2、5、8 為中房；3、6、9 為小房）。 153、一地必有一用神砂，切記!凡地結穴，必有一用神砂。 154、結穴以拱砂為證。凡地結穴處，必有砂拱，以為證佐。 155、一命二運三風水四健康五讀書六積德，成功人生，先天因素占60%，后天因素占40%。 156、六秀峰：艮丙酉丁巽辛。艮丙為貨財之府，亦主貴，其位山巒高大，名財帛豐。巽辛為文章之府，其方有尖山峰朝，名文筆秀，主文章冠世。酉丁主富貴顯，丁又為南極老人星，其位山高秀名壽星榮。艮為六秀之尊，得之富貴極速。三吉：震庚亥三方有峰巒秀美，或有秀水來朝，主吉。 157、立向以水為定，點穴以龍為準。放水觀歸路，來龍觀入首，觀水不易，而觀穴尤難，古人未入鄉先看來龍，未入堂先觀過峽，未入穴先看巒頭，龍之貴賤以帳辨，龍之正斜以祖辨，龍之大小以干辨，同龍論格，同格論祖，同祖則論干。龍之去以水辨，龍之偏正以堂辨，龍之真偽以座辨。 158、行龍要一動一靜，一仰一覆，一頓一跌方好，粗蠢肥大者為雌，小瘦而崎走者為單雄。 159、若要發得快，伸手摸著案。 160、如朝山有三峰，立向以其中為是，如兩峰應反空為良。 161、大地皆從腰里落，回轉余枝作城廓。大富大貴之地必不在大窮大盡處，大窮大盡處多是風吹水劫。 162、干龍正結之穴，天珍地秘，必是丑拙隱怪，或在高山而結“仰高”“天巧”或平地而結“藏龜”“沒泥”或為“騎龍”或為“石巧”奇蹤異跡，隱晦殊常；或有砂水飛走，或有殺氣錯雜，或有曜氣奔竄，或有氈褥鋪展，或有元辰直長，或多有不利初代及公位不均，惟龍真而不可舍，穴的不可移，乃是造化無全功，亦須扦葬，不必以小嫌而棄大地，但此又當詳審精察。大抵干龍真穴雖是隱怪，卻自穎異，如玉蘊山輝，珠藏淵媚，然秀氣透露，門戶迥別。或龜蛇交結，或獅象盤旋，或日月捍門，或劍戟羅列，或羅星重疊，或旗鼓攔截，或華表聳于云霄，北辰鎮居地戶，或樓臺鼓角列于羅城，金箱玉印塞于水口，或石筍游魚之互見，平湖秀水之汪洋，或禽星獸星蹲居于水中，天關地軸布置于局內。自有許多貴秀證佐異于尋常，識者見之，則知其中融結不凡。但此等正干大龍，其所結作，力量極大。天珍地秘，鬼神呵護，惟俟有德，不可強求，不可妄指，況非時師所尋曉。 163、龍的大小以水源夾送長短而驗其大小，大干龍論大纏護，小干龍論小纏護。大干龍論大水源，小龍論小水源。 164、結地之龍（枝龍）自然合格。或起伏，有剝有變，或大頓小跌，或左棲右閃，或橫開闊帳，而穿心中出，或之玄屈曲而擺折流行，或如生蛇之出洞，或如琢木之飛空。斷而復續，伏而復起，兩邊枝腳隨身纏護，不令風吹或反借干龍作遮護幛托。及其過峽之際，或穿田度脈，拋蹤閃跡，藕斷絲連。脫卸之后，復起星辰，磊磊落落，或飛蛾降勢，或華蓋中抽，其本身枝腳擺列均勻，或帶倉庫，或帶旗鼓，或帶劍戟，或成天乙、太乙，或成文官武將，左侍右衛，前呼后擁。及將結作之際，又起大星辰作少祖，自此下或二、三節或三四節即作穴場。而穴后一節之山，或束氣結咽，或細嫩委曲，或閃斷過峽，頓起穴星，融結天然之穴，抱轉有力，乃為最貴。其兩邊纏送護托之山，欲其重疊擁從，或住于穴后，或侍立于左右，而朝迎之山，則應聳穴前，下手之山則逆水數重，抱轉有力，乃為真結。經云：枝龍身上亦可裁，半是虛花半是開，若是虛花無朝應，若是結實護纏回。護纏而要觀疊數，一疊回來龍身固，莫便將為真實觀，恐是護龍葉交互，三重五重抱回來，此就枝龍身上做。枝龍結穴多在盡頭處，天然明白為上，多數是得水處結穴，故曰“未得山，先看水，有山無水休尋地”。多數是下手之山有力，故曰“看地有何難，先看下手山”。又曰：“有地無地，先觀下臂”。龍之貴者則有貴應，或印浮水面，或龜蛇交結，或車馬闐駢，或樓臺鎮塞，或羅星關鎖，或旗鼓羅列，或日月對峙，或華表高聳，若此者，雖云枝龍結作，不及干龍悠久，然有此規模，亦非中下地也。若安扦得法，主翰苑尚書，侍從方面文武之職，及富觀鄉邑，一時榮盛，朱紫滿門。其次又有小枝龍，即枝中之枝。其大龍行去尚遠，而于行龍身上，或于大龍過峽邊飛落一枝，自起星辰，峰巒磊落，遠者三五里，近者十數節，三節四節支即分，分得英華為子孫。須成星體，合龍格，有起有伏，有夾送，而龍虎，應案、堂氣水城，下關、門戶皆合法度，穴情十分明白，始為真結，亦主富貴。若此者，雖是枝中枝，來龍甚短，富貴不大，然發越極速，所謂“寅葬卯發”。蓋此等龍氣，結作力量輕，故多在龍盡處成穴，必得水，必近堂，或臨田蘸水之穴，故財祿易發。惟是龍短而無大力量，雖富貴但不久遠矣。其次又有小枝中尤小者，謂之“旁枝”。或五、六節，或三四節，結為小小形穴，或星辰秀美，穴情明白，明堂平正，下手有力，四山團聚，水口關攔亦能發福，但不長久，亦無大富大貴。《發揮》云：小小形穴，或得三、四節，或得五六節，不拘穿心，不限腳手，出節便作形穴，仍有朝對關纏，若此者，亦可安葬，貴可一、二人富，可數十年，隨其力量，皆能有驗，但不廣大久遠。枝龍雖有大枝、小枝、旁枝之不同，然要之均稟于造化，而有融結者，則亦不可棄也。惟要星峰秀麗，穴情明白，其穴多在龍氣盡處。其大枝亦有龍氣旺盛者不在盡處，而結穴之外，有余氣之山轉為用神，此其力量差勝。大抵枝龍之地，必要星辰聳撥，起伏分明，屈曲盤垣，逶迤走弄，枝腳橈棹均勻，護從纏托齊整，穴堂藏聚，證佐分明，前有朝迎，后有蓋送，左右周密，明堂平正，水城彎抱，四獸有情，下手砂有力，水口交鎖，羅城稠密，乃為吉地。如或龍無起伏，星峰不秀，穴道模糊，砂水散漫，下手無力，堂氣不聚，朝案無情，水口寬曠，則無融結。卻又有等美地，只數節，即結形穴，既非干龍，又非枝龍，此謂“隨龍穴”。依近省郡城市，大干龍結作，山水大聚處結穴，龍氣大旺，寸寸是玉，只要穴真，又不必拘泥于專龍，或只數節，亦結大地。以其與大干龍共祖同宗，來歷固已貴秀，局面亦自繁華，猶之近帝貴人，故曰“隨龍”又不可以長短論也，總要結穴處自立門戶為真矣。 165、一般來說，水界來龍，真氣必止，融集成地，若水直瀉去，卻是走泄龍氣。 166、下關：下手砂叫作下關或下臂。地不論東西南北，只要是水去一邊，就叫作下關。下關最關緊要，有下關則有結作，無下關則無結作。下關愈大則結作愈大，沒有下關不須尋地。若穴前流水倒右，則右臂之山要長于左山，兜收左邊山水。若穴前流水倒左，則左邊之山要長于右邊之山，兜收右邊山水。如此謂之逆關，可以關鎖穴中真氣為吉。若下關短縮，不能關鎖其真氣，便是假穴。大凡穴前只要見一重水，必要有一重砂關之。如果小水倒左，大河水倒右，則宜近穴左山先長關小水，然后外重又得右山長關大水方合法。 167、鋪氈：氈是指穴下余氣所發露，大者如氈褥一般，一塊平地。真龍結穴，必有余氣吐露為唇氈，以氈在此鋪，穴在此住，此天造地設，自然之意，無此即非真結。 168、水有三奇：欲其朝，欲其聚，欲其繞。小水欲緊，大水欲圓。大水近邊莫尋穴，下后令人絕。小水亂處有奇蹤，扦著出三公。 169、富貴大地必結于群山輻輳之間，斷不在近水平田、曠野、平疇之處，故宜縮后三四節求之。 170、乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然。水直朝來最不祥。來水去水皆宜屈曲。天門宜開，水來一邊要開闊寬暢，山明水秀，地戶要閉，水去一邊要高幛緊密，閉塞疊疊，不見水去為吉。下砂收盡源頭水，兒孫買下世間田。 171、五行不生則不壯，不克則不威。故金得火而益精，水得火既濟，土賴木而疏通，水逢土而不蕩，木緣金而成器。 172、形法以巒頭論，龍脈之來，起伏為生，直硬為死；結穴之所，分合為生，模糊為死，砂水之從彎曲為生，反直為死，兩邊股明為生，股暗為死，土色紅黃紫白為生，青黑為死，文理堅實，光潤、細膩、鮮明為生，枯燥、松散、昏暗為死。 173、顧祖回龍地，最要水纏玄武。凡回龍之地結穴，后有水合襟，是陰陽交媾，生氣融集而拱穴，若穴后無水，樂托有力，亦為真氣聚集。 174、凡真龍行度，逶迤屈曲，形如生蛇，左棲右閃，反斜回盤，少者數里，數十里，大者數百里，生動活潑，絕無死法。所以脈有中出，左出、右出三格，穴有正受、旁受、分受三法。 175、穴后落脈中出為吉，左出為輕，右出更輕。 176、葬法以審地為主，理氣之說不可深信。 177、干支同宮者為真夫婦，不同宮者為假夫婦。如丙午、壬子、甲卯、庚酉同宮為真夫婦，而丙巳、壬亥、庚申、甲寅不同宮則為假夫婦。 178、龍觀入首，水看源頭。審龍之要必于入首近穴數節內為緊。 179、蔣大鴻《辨四大水口》，辰戌丑未稱四大水口，此借推命論水法，多為立穴者棄之。 180、《人子須知》論龍真假凡龍之真者，祖宗迥異，出身活動，其行度之間，或開帳穿心，或星峰秀麗，有橈棹枝腳，有起伏頓跌，有博換傳變，有過峽束脈，有擺布攸揚，有屈曲奔走可愛之勢。及其入首穴情明白，下手有力，明堂平正，前案特達，四獸有情，水城水口俱合法度，皆天造地設，生成自然之妙。初無一毫強勉，終有強勉便非真結作。惟辨得龍真，扦得穴的，則皆般自然皆應副矣。奈何天地間凡有真便有偽，有正即有邪，而假偽之龍亂真眩正者，亦有祖宗，亦有開帳，亦有秀麗星峰，亦有手腳橈棹，亦有起伏頓跌，亦有博換傳變，亦有過峽束脈，亦有擺布攸揚，亦有屈曲奔走可愛之勢。入首之際亦有下手，亦有明堂，亦有龍虎，亦有朝對、奇峰羅列，逞異獻秀，登局快目。昧者不察而葬之，往往求福得禍，不識龍有真偽，不能辨認，為庸師所誤耳。《玉髓輕》云：天下事，正而勝者常少，不正而勝者常多。真真與真偽易識，惟似是而非，似真而偽者，眩人心目，最難察識。假龍雖有祖宗，而出脈不美，或強硬突露無逶迤，或崚嶒帶殺無秀媚。雖有開帳而脈不穿心，或有穿心而無迎送。雖有秀麗星峰而弧削無枝葉，或偏斜帶石無蓋從。雖有枝腳橈棹而兩臂不勻，或反逆帶殺而尖利，或臃腫粗惡而丑陋，或拽拖太重而不顧本身。雖有起伏而過脈無線，或懶緩不明。雖有過峽而無遮護，水劫風吹或長腰硬直，或斜出偏落。雖有剝變而愈剝愈粗，或先吉而剝后兇，或先強而剝后弱。雖有擺布攸揚而軟弱委靡，雖有屈曲奔走可愛之勢而護從不周。及其入首之際，多是穴情模糊，或無穴可下，或有乳突而直硬臃腫，或有鉗而開闊直長，或有窟而深曠空亡，或有突而孤露懶散。雖有星體而飽硬峻急，粗大雄頑，或欹頭破面，或直牽卷簾。雖有水城或牽鼻割腳，或反跳翻弓，或沖射穿箭。雖有龍虎，或反走無情，或曲腰折臂。雖有朝山，頭或尖圓可愛，腳則走竄而可嫌。蓋大本已失，龍既不真，則融結花假，自然件件不美。今辨龍真偽要訣，只入首數節內察之。入穴數節合格者，決為真龍。入穴數節內不吉者決為假龍。假龍無穴，真龍必有穴。 181、《山洋指迷》云：分如上弦之月魄，合如下弦之月魄，分如鼻旁之法令，合如口下之下頜，分如臍上胸肋，合如臍下之小腹。而月之心，腹之臍，面之人中是分合之中心，為生氣聚處。故穴旁隱砂，兩角拖下而未收上，是氣行而未止，兩角收上而不拖下，是氣止而不行。但圓唇之內要平如掌心可作匝水，（穴暈旁周匝之水），圓唇之邊要有弦棱方平而不削水。若如龜脊、牛鼻而水分水割，雖兩角收上，亦非真合。故論合者，當以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合。 182、看水分水合，是因水驗氣，知氣知地之理。有氣斯有水，有水斯有氣，氣無形而難，水有跡而可求，水來則氣來，水止則氣止，水抱則氣全，水匯則氣畜。因水可以驗氣也。 183、傾斜之山乃地理大忌，穴場四周若山勢傾斜，其情非向穴場，龍必不真。 184、經曰：“氣乘風則散，界水則止”。只要有合襟水，其氣必止，真氣必驟，必有結作。若無水則龍不止，龍不止則氣不住，氣不住則無穴。 185、尋龍捉穴：龍真穴的，星峰秀麗，開屏列帳，峽有兩護，脈要中抽，氣壯土肥，形止氣蓄，生氣融結，坐下尊嚴，藏風聚氣，面前圓凈，旺山旺向，上分下合，有氈有唇，可坐可臥，天心十道，證佐明白，砂要環抱，水聚繞纏，山水交會，陰陽相配，下手有力，穴要包藏，土要五色，明堂正凈，朝應有情，回勢團擁，內局緊固，外陽寬闊，遠秀羅列，水口稠密，禽曜出現。 186、理氣無真書，巒頭少偽書。 187、明師山上成。習地理，除慎重選讀優秀巒頭、理氣書籍之外，尤須臨場考驗，實際接觸戶外山水，歷練越多，越能心領神會。地理之學必須見、聞兩到，悉書義而不登山水則眼界不明，登山水而不悉書義則心無張本，書義融化，山水會通，龍之變態過目洞然。 188、安攢要點： ⑴要藏風。要四面有砂環衛，要防凹風射入。 ⑵要得水。得水聚氣，得水總要下砂逆關為妙，若順水局，要有近案兜收，不見水去方可。 ⑶要坐下尊嚴。要頂氣靠托，朝對有情，砂水環抱，堂局圓凈。 ⑷要土干燥，土質賢實。 ⑸要面前圓凈。 189、穴前小明堂，關系甚大，穴之真假于此知，地之有無于此辨。小明堂有五字訣：緊、緩、舒、幽、淺。只有一小明堂而無中明堂者，合此五字訣，自然有地，自然發福。 190、勢來形止是謂全氣。降勢有五氣，行度有運氣，過峽有束氣，入首有化氣，作穴有生氣。 191、水星為華蓋，土星為冠蓋，金星為寶蓋。 192、星以成格為尊，格以屏帳為重，屏帳非大勢不成、大勢非干龍莫得。 193、真龍先須問護從，無從名為鬼劫龍。 194、石山見土是名“真穴情”，土山見石斯名“真骨氣”。 195、大凡看地，峽中可以驗地之大小，祖宗可以證地之貴賤，入首可以證禍福之輕重。 196、造葬之法，陰不可勝陽，陽用六分，陰用四分則得之矣。 197、凡怪穴，多以四應取用，方屬有據。 198、凡是星峰皆是石，若是土山起無力。 199、天地人三劫，天劫便是龍身去，地劫乃是穴前嘴長，人劫朝山太遠。三劫不吉利。 200、明動靜：天下地理，欲向動中求靜，靜中求動，不欲靜越靜，動越動。水本動欲其靜，山木靜欲其動。動不離動，靜不離靜，山水之不融結也。 201、合，是相交的意思，通常是指水的相交，也指砂的相交。真地有兩水合，假地亦有兩水合，合固不可無水，亦不可全憑水之合以分辨地的真假。有兩砂兜收為合，真地有兩砂兜收，假地也有兩砂兜收，所以合固不可無砂，亦不可全憑砂之合以分辨地的真假。惟圓唇之兜收，才是真合。因為分合是氣的行止，由于有中圓背上兩邊抱下之分氣，故氣行，有中圓背上兩角收上之合氣，故氣止。好地有圓唇，圓唇內的小明堂，要平如掌心，可坐可臥。因此，論合者，當以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合。 202、五星 ⑴金星：圓而高大者為“太陽”又名武曲，矮者為輔星，矮而上面圓略帶方形，成半圓者名太陰。金星喜圓凈端正，貴似連珠，體斜而陡者名破軍，不結穴。 ⑵木星：頭如圓錐形（像竹筍）高大者名木星，又名貪狼星，低小可愛者名紫氣。木星喜聳特清秀。下圓下直名孤曜，不吉。 ⑶水星：山頭小圓連續，若波浪之起伏曲線者名水星，其勢曲動，在山區名蘆花三裊，蘆鞭龍，若其形如驚蛇、鵝頭，破網者，名文曲，是兇星，不結穴。若上圓而曲者名金水星，圓曲分明為上，須就圓厚之處下穴。 ⑷火星：山頭尖簇高大，石棱磊落，多在高山，為龍祖，名廉貞，又名紅旗星。火星喜雄健明朗，忌丑惡（崩裂破碎），燥（無水源濕潤，土石黑褐色）。 ⑸土星：方形之山名土星，高大如頓笏，不生腳者為巨門，方高而闊者為屏、幛，低者為牙梳、廚柜，兩頭高，中間凹為展誥，前后一高一低者為天馬，土星又名天財。 203、自少祖以下，有木火金行龍，要水土二星化氣，或水土二星行龍，要木火為化氣。自少祖下，橫闊三擺，或一兩三，或有水珠，蜂腰，鶴膝、走馬串珠，拋梭、織錦，之玄八字，彎曲動蕩，皆是水也。三節、四節中間腰彎一點水，便是受胎之五行之中，動而最大者水，靜而最厚者土。凡山巒流動之處，其性皆水，龍若無水則硬直頑罡，一片殺戮，故相龍，先相其有水無水，此水全在大體上，不在出脈斷伏處相，若有曲動鼓浪，則為有水，前去必結真穴，無水則不結作。 204、金木水土諸星結穴，必須皆有窩、鉗、乳、突之形，方是有穴，真氣融結。若徒有星像而無窩、鉗、乳、突之形，即是無穴，真氣不融結。蓋穴法推其極致，星亦為輕。山固有周正光彩，成好星辰而不結地者。歷覽四方名墓，凡怪穴地，多是穴形合法，只是丑不成星，而人遂以為怪，此可見星之轉耳。然舍星又不可，故必以形與星合為準焉。地理之法雖重于龍，尤重于穴，穴若有差，龍吉何益。 205、大凡穴前未有元辰不去之理，只要有砂腳交結，左右攔截，使元辰水屈曲之玄則吉。立穴緊要先須審此，若穴前有橫砂攔元辰則結穴真。十個單提九個真，十個仙宮九個貴。“外聳千重，不若眠弓一案”。皆謂穴前有橫砂收元辰，使氣融聚，或穴下有平田囊注之水皆能關聚生氣。穴前見深坑，穴下切忌漏槽。皆謂其不能收固元辰矣。今人動言入山尋水口，殊不知水口是城門，眾家所共，先須要自家房門緊固，哪人住室，財寶俱在房奧之中，先須要中門緊密，而能藏珍寶，故單提，仙宮之穴，有關攔，如房屋之有門緊密。 206、凡砂貴逆水，惟曜宜順水，順水則出官，或如劍，如刀，順水斜乙流冉冉，時師到此斷離鄉，不知內有真龍占。曜宜長大，則貴遠大。若短小，不過簿尉之官。長大之曜，乃水星帶金體，從下手順水生出，委蜿頓跌，宛若一枝龍去。庸師見之無不喜歡于中求穴者，此謂之大曜大貴，乃最難識者，又有明曜尖利，與刑煞相似。凡尖頭斜出外順水者，乃明曜，若斜向內而入堂射穴者則刑殺也。又逆水之尖砂叫進田筆，只富不貴。下手順曜到頭，反勾轉放水，人見皆喜，不知變貴砂為富砂。官曜星，真無價，出在穴前形丑。本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/457940.html
