五鬼運財風水局，源于九星法，又稱天星法。九星即指北斗之貪狼（天樞）、巨門（天璇）、祿存（天璣）文曲（天權）廉貞（玉衡）、武曲（開陽）、破軍（搖光）、左輔（洞明）、右弼（隱光）九星。此九星在天成象，在地成形。上觀天象，知天地變化，掌生殺之權。下辨地形，則知人之貧富禍福。下辨地形，即指風水而言。
所謂“五鬼運財”局，是使用極端的方法打通增財的捷徑。五鬼是指九星中的廉貞星；財，指水。此水是巨門水。五鬼運財的本質，就是催旺七星風水中最兇的廉貞五鬼星，使山龍廉貞位開門、窗等氣口，使水龍巨門位有水，使得“兇星吉用”，好比勇士駕御烈馬，獵手降伏猛虎。此即為五鬼運財，它能夠最短時間最大限度的催旺風水氣場財運。
五鬼運財局的布局方法，深具奧妙。首先，因為七星位置與大門的朝向有關，要想找到廉貞星所在的位置，那麼就要確定大門所在方位的卦象。其次，再根據大門所在方位的卦象找到宅內五鬼所在的方位，也就是廉貞星所在的位置。最后，在五鬼方位開一房門（小門），使宅內的生氣由大門進入，再由五鬼方位出去。這樣就構成了五鬼運財的基本格局。
結束語：五鬼運財風水局這種生財秘術，是中國減法風水學中高階的旺財布局法門其利用房屋門位所納生氣，與屋內煞氣，二者互相感應，形成五鬼化氣磁場此時將利用在煞氣方位所開氣口，逐步將煞氣化解，營造成守財的和諧氣場格局，使陽宅內的氣場能量持續平衡穩定，使居住其中的主人運勢增強，財運亨通
此法在堪輿中也是極密之法，古有千金不授的戒規。通曉此法為人造葬立宅，立即見效是救貧堪輿之秘法之術。
那麼如何布五鬼運財局呢？
要點：不論山龍水龍，翻出的巨門都要到來水和開門處，而山龍翻出的廉貞要要到向上水龍翻出的廉貞要到山上。符合以上條件就為五鬼運財的布局方法。
首先要知道兩種翻卦的方法：一叫山龍翻卦，二叫水龍翻卦。在未進人翻卦之前，要識得納甲，就是干支納入八卦，口訣如下：
乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛。
震納庚亥卯未，離納壬寅午戌。
坎納癸申子辰，兌納丁巳酉丑。
如辛山乙向：
坐山是山龍，坐辛，辛納于巽卦，所以辛山是巽卦。
向山是水龍，向乙，乙納于坤卦，所以乙向是坤卦。
山龍翻卦
在于手掌的四指上按固定位置，翻卦原則：乾兌互翻，震離互翻，巽坎互翻，艮坤互翻
現在就上例辛山翻卦，巽卦的翻法演繹如下：
巽—坎—坤—震—兌—乾—離—艮。這八個卦就是方位。
翻卦后，我們把九星配上去，其順序是：
1、貪狼 2、巨門 3、祿存 4、文曲 5、廉貞 6、武曲 7、破軍 8、輔弼
原則：從坐山對宮起貪狼順布。上例就是：坎貪狼、坤巨門、震祿存、兌文曲、乾廉貞離武曲、艮破軍、巽輔弼。那麼這九星，特別是五鬼運財的主角廉貞，到底在什麼方位呢？巨門又在什麼位置呢？
如乾甲二龍立巽辛向。得震艮亥未水與門路。首先用山龍翻卦法：山龍為乾甲，既是乾位起輔，兌卦起貪狼。巨門到震，廉貞到向。再看水龍，水龍則是向上起輔，上例既是巽起輔艮為武，離為破，乾為廉，兌為貪，震為巨，這樣水龍翻出的廉貞到乾巨門到震山龍水龍翻出的巨門都在震位，山龍翻出的廉貞到巽向，，水龍翻出的廉貞又到龍山，因此乾甲二龍立巽辛向，若在庚亥卯未方開門和見來水，就是五鬼運財局了。
五鬼運財風水局的源脈
唐朝楊救貧國師在處州為一山中貧宅用此法。該地辛龍入首，立甲向，坎水來課云：“辛龍甲向坤門格，只管用現財，自有五鬼運財來”。即是著名的五鬼運財法，葬后，大發資財。故而后人都認為五鬼運財為楊公之法。此為謬誤。
楊公在形成自已的一派風水理論時，他創造了雙山盤即壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽已同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，干亥同宮，為天盤，用以納水兼而消砂。一盤兩用之。其消砂理論，亦是從屬于水法，即于生旺方有砂得知旺，于死煞之方有砂故不利。而楊公雙山的三合水法，均不見此用法，因為與雙山三合水法完全不同而且找不著半點蛛絲馬跡來。所以令后學如云里霧里。在其水法中突出冒出個這麼個案例來，實在令一些后學摸不著門路。殊不知，這個時期的楊公處于中晚年時期，在邊實踐邊總結風水經驗，其作法是借用仆天監之輔星水法。
仆天監與楊救貧國師同司職，事皇家風水靈臺天文事務。凈陰凈陽流派便是源于唐代仆天監之脈傳承。著名五鬼運財水法即是該派所傳，用之靈驗如神。楊公在造宅，即借用好友仆天監之法。凈陰凈陽流派于宋代大盛。仆天監與楊公當年南下投奔時任鄂州刺史的好友廖鑾避難，傳于湖北鄂州、浠水、蘄春、大冶一帶。史上著名風水宗師賴布衣，焦仁山一脈即用此派。
五鬼運財世傳多偽法，而不得真傳，真龍大地，地靈靈力尤耗，發福催旺福未至而禍先發，世人用法不明，而以偽法當真。是不知凈陰凈陽之故也。
五鬼運財風水局的基礎
一、八卦納甲
此法只用三爻卦納甲法：
干納甲、坤納乙、艮納丙、兌納丁、
震納庚、巽納辛、離納壬、坎納癸。
二、凈陰凈陽
《洛書》“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。”九、一、三、七為奇數為陽，六、四、八、二為偶數為陰。
“戴九履一”：先天干南，坤北，故干九、坤一俱屬奇數，為陽。干納甲坤納乙，所以干甲、坤乙為陽。 “左三右七”：先天離東坎西，故離三、坎七俱為奇數，為陽。又離納壬且離為午，其三合局寅午戌火局。又坎納癸，且坎為子，其三合局，申子辰水局。所以，離（午）壬寅戌，坎（子）癸申辰為陽。
“二四為肩”：先天兌東南，巽西南，故兌四、巽二俱為偶數為陰，又兌納丁兌即為酉，其三合局已酉丑金局。又巽納辛，所以兌（酉）丁己丑、巽辛為陰。
“六八為足”：先天震東北，艮西北，故震八、艮六俱為偶數為陰。又震納庚震即是卯，其三合局亥卯未木局。又艮納丙，所以，震（卯）庚亥未、艮丙為陰。
以上即賴太素（布衣）催官篇所云”奇要配奇，偶要配偶，洛書位上排先天。”
三、干支歸卦
四陽卦：甲歸乾卦，庚亥未歸震卦，癸申辰歸坎卦，丙歸艮卦；
四陰卦：乙歸坤卦，辛歸巽卦，壬寅戌歸離卦，丁己丑歸兌卦。
其理同八卦納甲及三合局原理。
四、山龍變爻翻卦法
此法以坐山立卦，并翻卦排九星，又稱排龍法。此法以三爻卦進行變爻，爻變則卦變，變出之卦再配以九星。
1、變爻順序：上、中、下、中、上、中、下、中。
2、九星順序：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武、破、輔（弼）。
3、 以乾卦為例：
乾卦變其上爻而成兌卦，為貪狼；
兌卦變中爻成震卦，為巨門；
震卦變下爻成坤卦，為祿存；
坤卦變中爻成坎卦，為文曲；
坎卦變上爻成巽卦，為廉貞；
巽卦變中爻成艮卦，為武曲；
艮卦變下爻成離卦，為破軍；
離卦變中爻成乾卦，為輔弼。
兌 震 坤 坎 巽 艮 離 干
貪狼 巨門 祿存 文曲 廉貞 武曲 破軍 輔弼
其余卦以此內推
五、水龍變爻翻卦法
因此法以向所立之卦起輔星，故又稱輔星水配卦法。此法以向立卦起輔星，依次變爻，爻變則卦變，再配以九星。
1、變爻順序：中、初、中、上、中、初、中
2、九星順序：輔星、武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲
3、以乾卦為例說明如下：
干向，則以干上起輔星。（干納甲，亦稱甲上起輔）
1、乾卦 中爻變，成離卦，離即武曲，離所納之壬、寅、午、戌亦為武曲
2、離卦 初爻變，成艮卦，艮即為破軍，艮所納之丙，亦為破軍；
3、艮卦 中爻變，成巽卦，巽即為廉貞，巽所納之辛，亦為廉貞；
4、巽卦 上爻變，成坎卦，坎即為貪狼，坎所納之癸、申、子、辰亦為貪狼；
5、坎卦 中爻變，成坤卦，坤即為巨門，坤所納之乙亦為巨門；
6、坤卦 初爻變，成震卦，震即為祿存，震所納之庚、亥、卯、未亦為祿存；
7、震卦 中爻變，成兌卦，兌即為文曲，兌所納之丁、己、酉、丑亦為文曲。
干 離 艮 巽 坎 坤 震 兌
輔星 武曲 破軍 廉貞 貪狼 巨門 祿存 文曲
以上即以乾卦為例，講其變爻翻卦之法，余卦亦同此法推之。
五鬼運財風水局的使用
五鬼運財，并非隨處可用。是需要在特定的自然條件下才能有效運用。五鬼運財口訣： “山龍廉貞有向，水龍巨門見水。” 依凈陰凈陽以及三爻納甲原理納入二十四山。
五鬼：是指“東方生財鬼”,“西方生財鬼”,“南方生財鬼”，“北方生財鬼”及“中央生財鬼”等五位鬼神。
作法：
一、山龍廉貞有向。
1、以坐立卦；（坐山即為山龍）
2、以排龍變爻翻卦法為之，排列九星；
3、依凈陰凈陽以及三爻納甲原理，納入二十四山；
4、尋出廉貞位，以此處作為氣口,可開門或窗戶納氣之位，稱為”收山出煞”，（陰宅則山龍取廉貞有向）。
二、水龍巨門見水。
1、以上立卦，（向視為水龍）
2、用水龍變爻翻卦法為之，排列九星；
3、依法納入二十四山中；
4、尋出巨門位，以巨門位有水
五鬼運財法是法師于法壇上調用東西南北中五方生財鬼，及三界內陰氣亡魂行事，在法力施壓下，召喚而來，在法旨下聽令調運財寶。
五鬼運財法是法師于法壇上調用東西南北中五方生財鬼，及三界內陰氣亡魂行事，在法力施壓下，召喚而來，在法旨下聽令調運財寶，而法師行事時，視各人性情而為，有的是硬性用法旨逼壓五方鬼魅亡靈行事。有的則是友善盟約形式，在他們出游時召來壇前聽令，前者對法師及三界陰靈而言強制色彩非常濃，后者則具親和力。一般選擇后者，對于法師及求財之人均有利。選擇盟約形式之親和力，能招來的五鬼，則是十分聽話，而順從，幾乎不存在有抗旨于法師不利情況。前者硬性強逼則危險性極大，一旦五鬼在某個期間抗法旨不從，會給法師及求財者帶來麻煩亦會使求財者財來財去。
另外亦需注意的是在做五鬼運財時，法師要多行善積德，求財之人得到財物后更要行善積德，將功德回報給五鬼令他們早日得以超生和解脫苦難，這樣大家都得以圓滿。若得財后，對法師不敬或惡行昭著，令五鬼無法得到圓滿超生，他們所作搬運財物之舉受到欺騙，則報復怨氣是非常重。有悖五鬼之愿，得財后不敬天地鬼神，常存惡念，行惡事，通常財來的快去的快。甚而禍事重重。
僅以乾宅論，如開五鬼門，須有巨門水上堂，謂之五鬼運財；
如圖：
乾宅，卯方為巨門，故甲方水為五鬼運財局
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