1，到底是男順女逆還是陽男陰女順，陰男養女逆？這個問題困擾著很多學習的朋友，并讓我回答。我覺得如果是看四宮，看一生的窮通貴賤，命格高低，就用男順女逆。但看其他一些具體事項，可以用陽男陰女，陰男陽女排順逆。
一、看命掌訣
子－天貴－佛道；丑－天厄－鬼道；寅－天權－人道；卯－天破－畜生；
辰－天奸－修羅；巳－天文－仙道；午－天福－佛道；未－天驛－鬼道；
申－天孤－人道；酉－天刃－畜生；戌－天藝－修羅；亥－天壽－仙道。
注解：
1、地支十二宮、六道的定位依據是 十二支的原始含義及星宿象征，與地支作用原理并不直接關聯。
2、六道論法以兩個地支為一組，因此，只需明了六個地支的原理，十二支六道的定位也就解決了。
3、天貴、佛道：子為地支之首，且居北方亥子丑三宿的中心位置，最為尊貴，故以天貴、佛道喻之。
4、天厄、鬼道：丑未為四墓、且居鬼門，故以天厄、鬼道喻之。
5、天權、人道：寅為三陽，在時為平旦、在門為生門、在將為功曹，故以天權、人道喻之。
6、天破、畜道：卯為四正，在門為傷門、在卦為震卦，故以天破喻之。至于定位為畜道的原因，則不是很清楚。可能是人道與畜道并存，故而人道后即為畜道。
7、天奸、修羅：辰天罡，為爭斗之神，與修羅道性質相符。辰為勾辰，所謂勾搭成奸也，故以天奸喻之。
8、天文、仙道：巳在卦為巽卦，為文書，火也為文章，故以天文喻之。仙道的原理比較特別，巽為山林，為道士，巳為爐灶，因此喻為仙道。
9、天福、佛道：午在卦為離卦，為文明，且得火的正位，故為天福。六道論法以兩個地支為一組，因此午也為佛道，其他同。
10、天驛、鬼道：未為坤卦，坤為驛，為大車，因此以天驛喻之。
11、天孤、人道：申為白虎，為兇喪刑克之星，故以天孤喻之。
12、天刃、天破：酉為陰虎，且為日落之地、刑傷之門，故以天刃、天破喻之。
13、天藝、天奸：戌為火庫，為文明之庫，故為天藝。
14、天壽、仙道：亥居乾位，乾為動，流水不腐，故為天壽。
二、論命掌訣
凡推命，以左掌輪數十二宮，以年上起月、月上起日、日上起時。以時為主，看在何宮，斷其休咎；年月日三宮為相助。
何以時為主？
1、相對于年月日來說，時是最終迸發的那一刻。因此，時的信息是最強烈的，也是最終的歸宿。
2、一掌經以“年上起月、月上起日、日上起時”的法則，結合年月日時四位，取得迸發時刻的信息點，然后以該信息點分析人的一生最顯著的信息。
3、這種分析的方式相當重要，它講就實用，很多原則是統計性的結果。這是實用術數與文人術數的重要區別。
4、明朝及以前，主要在明朝，很重視統計結論的分析，這種統計分析出來的技術，有很大的實用性，且不會出現玄理論斷時的模棱兩可。
5、隨著文人對命理等的涉入，在很大程度上將術數轉變為學術。但后果也是很嚴重的，它將以實用為主的術數引入了玄學清談的歧途。
6、在學習術數時，在了解了基本理論后，必須深入研究術數歌訣及民間俗典，務必做到自己對占測所下的每一個結論都有歌訣及統計性的依據。
如或時得吉星，逢年月日兇星沖刑克害，則下格矣。時遇兇星，得年月日吉星生合照助，則反為上格矣。
時遇兇星，又值年月日兇星沖合照破害，則為下格矣。時遇吉星，又值年月日吉星臨照生合，則為上格矣。
男順女逆，兇則兇，吉則吉，驗若神明。
男順女逆法則
1、男順女逆法則有兩個說法：一是“陽男陰女順行、陰男陽女逆行”，一是男順女逆。
2、在下文《推命吉兇訣》中有“子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰……”的論述，這個說明了在一掌經中實際上已經引入了陰陽的用法。
3、如此，對比唐代的星宗、虛中八字等起數法則，可推論男順女逆有可能是“陽順陰逆”。所謂的陽指的是“陽男陰女”、陰指的是“陰男陽女”。因此可得“陽男陰女順行、陰男陽女逆行”的結論。
4、但這只是一個推論，具體使用時，首先必須以經典為主，即以書中明確記載的法則為主。因為一掌經是民間術數，它不會象風水那樣復雜及影響面廣，在起例上故意作假的可能性不大。
6、畢竟，實踐是檢驗真理的唯一標準。如果在實際預測中，確實書中記載的法則有問題，則可以使用另一種方法來對比預測結果，確定最終正確的結論。
凡起數即本生年上起正月，數至本生月；若潤月生者，以十五以前作前月，若十五以后生者作后月。再以本生月起初一，數至本生日止。又以本生日子時，數至本生時為主宮，以看此宮斷語吉兇，則一生得失榮枯窮通貴賤了然在目矣。
今以男女二命掌，法例于下：
男命：假如男命巳年生 二月初七日 寅時。
年巳天文宮、月午天福宮、日子天貴宮、時寅天權宮，文福貴權四吉星聚命，乃大貴之命也。
乾造：巳年 二月 初七 寅時
巳－天文
午－天福
子－天貴
寅－天權
1、以時為主宮，天權在時，主掌權，為人機變。
2、日上占貴主中年后掌權。
3、年為天文、月為天福，可承繼祖業，文字發科。
女命：假如女命巳年生 二月初七日 寅時。
女則逆數，年巳天文、月辰天奸、日戌天藝、時申天孤為主宮。文奸藝孤，男女得之皆為奸巧孤克之命，乃下格也。
坤造：巳年 二月 初七 寅時
巳－天文
辰－天奸
戌－天藝
申－天孤
1、以時為主宮，天孤在時，夫妻有妨，頭子難留。
2、月占天奸，單純天奸并不可怕，此造天奸、天文、天藝全，君子德勝才，小人才勝德也。
3、年為天文、月為天福，可承繼祖業，文字發科。
以此二為例，余可類推也。
論掌圖(詳見前論命圖)
三、推命吉兇訣
凡看命，須要細詳。男福必富，女貴反賤。
四柱有二三重吉星者，財源有益，家道必昌。若四柱皆吉星者，必大富大貴之人也。
四柱有二三重兇星者，奔波勞碌，辛苦下流。若柱皆兇星，如奸破驛刃君大者徒流氣。或可前生看經作善者，值此兇星，不過貧窮孤苦而已。
二三吉(兇)星、皆吉(兇)星
1、此處四柱有二三、或皆吉(兇) 星，指的是不重復的吉星、兇星。
2、重復稱為伏吟，與三見、四見 皆有個別論法，見下論述。
子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰。四柱陰多先克父，四柱陽多先喪母。
四柱陰多先克父、四柱陽多先喪母
1、在此之后還有與此完全相反的論述，即四柱陽多先克父、四柱陰多先喪母。
2、在明代及以前，術數是基于統計性分析的，因此看到這種論述并不是矛盾，都有其準確性。
3、經曰：孤陰不生、獨陽不長。由此，可以認定的是四柱純陽、純陰，其父母必然是有刑傷的。
男怕孤驛破厄諸星，若有福貴二星不妨。女怕驛破厄星，有福壽權星穩實。
女命天貴逢天奸，花前月下會佳期。女命孤厄逢天驛，堂前使喚與孀君。若值天文孤與驛，師尼妓者有何疑？
十二宮三品格與六親
1、天貴天權天福天壽為上品、天文天驛天刃天藝為中品、天厄天破天奸天孤為下品
2、貴為官祿，女命為夫；權為權柄，輔助官星；福為財氣；壽關性命。
3、文為學識文章，驛為奔波馬星，刃作刑克獨立，占藝技藝得精。
4、破主親財分散，奸為心計桃花，孤主刑克六親，逢厄困頓劫難。
5、男喜福貴，可解諸厄，此以財官為主；女喜福壽權，此為持家壽星；男女內外有別，著重點也不同。
但凡宮星莫犯重，重貴不貴；重福無福；重藝為人鈍；雙文學不成；雙厄者早歲兇亡，雖長成亦愚頑；重破不為破；重孤可出家；重奸不奸；重刃不刃。
四柱三孤，幼可出家，若不出家，必主中敗盡、克子傷妻。
三孤若值一福，或貴或壽或文，僧道必成正果，縱在家亦非凡俗。
凡刑克重耳，驛馬三重，一生勞碌；厄逢三位，幼或身亡，不亡者反近貴，必有暗疾，祖業改離，慳吝不足，非良善輩；三奸星者，為人奸詐，機深謀遠，若有吉星來助，反為志誠實之人；四柱若值三破，為人性躁，祖業難守，六親兄弟無辜，財帛易散，世上虛花；三權若值者，每事不受人欺，心高志大，富貴有權；三貴若逢，必然善承祖業，長保富貴；三福之人，必然大富；三驛之人，祖業不招，心性不常，遷移更改無定；三刃之人，為事有方，信行誠實，祖業茂盛；三藝之人星，為人伶俐，家道豐盈；三壽若逢，為人好善，廣行方便，長壽之命，若是天貴星來助，乃福壽雙全之人也。
宮星伏吟及三見
1、重貴不貴、重福無福、重藝人鈍、雙文學難成，發揮為 吉星遇伏吟，則不吉。
2、雙厄兇亡、重破不破、重孤出家、重奸不奸、重刃不刃，發揮為 兇星伏吟，分情況而論，一般仍為不吉。
3、宮星三見，為真宮星，以宮星之性論之。
又曰：
貴若逢權，掌刑帶祿；福者逢驛，享福揚名；
壽星喜多，聰明壽俊；驛與同孤，一生勞碌；
若遇天貴，福祿雙全；破若逢奸，貧賤一世；
刃難見厄，疾困傷殘；文若見破，夭折必然；
藝若逢奸，刑沖破敗；權刃厄孤，刑傷已定；
福壽權貴，爵祿雙全；破刃孤厄，殘疾何疑。
男子貴重反賤，壽重反夭，破刃雙孤，難為妻子；女子貴多必淫，驛多必賤。
運限沖動日時，有可決其存亡。若逢好運，即便發福；若逢夭運，不免生災。
四字不勞，身難享福；人生貴賤，指掌分明。
又云：
子遇地煞遭風水，丑見天孤父子傷，寅見地煞遭藥箭，卯可天藝淚兩行，
辰見天破云分散，巳遇驛星也要傷，午逢見破多勞碌，未見白虎必該亡，
申遭天狗如口口，將酉見煞如落井，戌見天網有驚熱，亥遭白虎骨肉離。
權若逢驛常帶疾，貴若逢福至亨通，文若逢刃主聰明，驛若逢孤必勞碌，
貴若逢刃主福祿，破若逢奸一世貧，天文見破夭折漢，天文見孤刑克重。
傷刃同居，不傷自己必傷手足。貴壽于年月日時，非壽必享爵祿，廣有財帛。福壽在于日月時，必旺祖業根基。破刃厄于年月日時，難招頭妻，子息難留。必須時辰不差，萬無一失，必有準矣。
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2、劫殺的墓地為地煞，代表慢(快的墓為慢)。
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