什麼是尋龍點穴？ 風水名詞，古代人發現地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。這個特殊土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入藥治病。古代人通過實踐發現這種特殊土壤極其滋養動植物生長，因此認為可以為人帶來財富等好運，由此引發了古代人根據一些地勢地形及動植物特征去尋找有龍砂的地區。從而形成了古代稱為“陰陽風水學”的民俗學科，后人將此簡稱為“風水學”。將尋找龍砂稱作“尋龍點穴”。 尋龍點穴最重要的莫過于“尋龍”和“點穴”的過程，在這一過程中，尋龍點穴有八大要訣。
1、要明義 所謂明義，必須弄明白龍、峰、脈、祖宗開帳、過峽、氣脈、龍穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龍虎、蟬翼砂、痕影水等一系列名詞的含義，以及金木水火土五種生氣所形成的星體含義，才能步入地理之門。如果連這些最基本的名詞都搞不懂，學起地理就相當困難。 2、要認星 這里的認星，不是指認九星五星，而是指三星。何為三星？權星、尊星和雄星是也。凡是尋龍者，必論祖宗。而論祖宗者，必以出身之太祖始，大干龍太祖在數千里之遠，特起名山，跨州連郡，高大扦天，萬脈之山，都從此起祖，也即權星是也。眾山之中，若無一至高至大之星，則不足以聚眾勢，壓伏群山，而其權又不歸于一也，所以權星乃太祖之所在，足以俯視一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地，必本于此。其如廣東高州番鬼局，即屬此類。 小干龍的太祖在數百里之遠，但也特達高壓眾山，或成龍樓寶殿，金鸞瓊閣諸形，所謂尊星即是指此。凡是尊星，必在太祖山聚講之后分枝辟脈，各自走閃串渡而去，再起高大星辰，群砂護從，周密重疊，所以能聚其勢也，凡正干正結之地，必本于尊星是也。 大干龍的分枝，也有遠至數百里、數十里者，貴則開屏蓋帳，其次開大面星辰，再次小面星辰，高大卓立，足以應尊星而當門戶者，雄星是也。明此三星，方知大勢所歸，而結真龍之地。實際上，認三星即太祖、始祖、宗山、少祖等山皆包括在內，尋龍必認祖宗，不論祖宗何足語。古人之語，絲毫不假。 3、要識開面地步 周氏說：“地之真假大小，何以辨之？先觀開面之有無，便知真假之概。再觀開面之多寡大小，及地步之廣狹，而地之大小，亦知其概。何為開面？只論分開、收斂、仰覆、向背、合割八字察之，則其意自明也。不開面則龍不來，穴不真，砂不環，水不抱，地自無結矣。何謂地步？以縱橫、收放、偏全、聚散八字細細審察，局全而聚大者，地步自廣，反之為地步狹”。 凡所占地步廣者，其龍穴必貴，反之則結地小或賤而無取。沈氏說：“凡學地，識得開面，百事已了。識得開面，便可言地，便可精地。不懂開面，踏遍青山也枉然”。由此可見，識龍山朝水的開面與地步，于習地者極為重要。 4、要識變化 凡龍行走，必有變化，從高山瀉下平洋，由高變低，平洋忽生突泡，由低變高，是陰陽互為變化。老干抽出嫩枝，是老變少；嫩脈忽起粗大星辰，是少變老，均為變化。真龍行走，所貴者全在一個變字，一時東一時西，一時昂起，一起低伏，如此變化多端，其龍方活，其骨氣方真。最忌毫無變化，直來直去，此不是龍，是砂體也。 5、要識龍氣和龍脈 蕭氏云：氣無形而脈有形，認脈可以尋龍，識氣以點穴。氣脈為陰陽，識得陰陽者，識氣認脈之訣立時勘破，真龍何處不相逢。 6、要觀束咽過峽 何為束咽？《元樞經》云：“咽猶鼓風，一呼一吸”。吹中取氣，大關鍵。龍有束咽，若鼓桌、風箱，管領山川。穴內要接得此氣。束氣處為咽，宜短不宜長，短則氣聚，長則氣散。宜緊不宜寬，宜活不宜硬，活則氣現，硬則氣死。 7、要識龍格 梧桐格，節對均勻，出脈中正。芍藥格，雖不對節，卻長短交互均勻。楊柳格，邊有邊無。卷簾殿試格，勢似卷簾。蜈蚣格，枝腳俱短，節節均勻，但此格最易煞師，習此道者宜慎之。三臺格，有金、木、土三體。 蘆花三裊格，橫、側、正三個三裊身。聚講格，金木水火土五星歸垣聚講。格不勝述，有無此大格而大發者亦有之。故凡穴真而有此等龍格者，力大發福悠久。專講此等龍格而穴假者，無不敗絕。因此，大凡古今明師作穴，必龍格真，穴道真方言大富貴者，其用法即是大竅，非至人不傳。 8、要尋龍識局 沈氏云：“有大局，有中局，有小局，有真局，有假局。而局者，一圈也。無局不言龍，只恐錯誤局。局亦名為堂，亦名陽，三堂不必皆現，盡有封拜大地，只見一堂者。而大地必具三堂，但不俱在前，或在左偏右偏，或反開在穴后，自背水為堂。及至橫水又開一堂，及至順水又開一堂。然此二堂，皆為一穴而設。不得每逢堂局即求主人。凡局必開面抱回，不開面便是假局。故而開面是第一大事，后山不開面則脈不下。前山不開面則朝山不來。左山不開面則左抱無情。右山不開面則右抱反背”。世人每多慕局美麗，無不被花假之局迷惑而誤點山崗，皆因不懂識局之真假也。 尋龍點穴有哪些忌諱？
古代的名師，在尋龍點穴時，是有很多的忌諱的，像五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等訣，總體來說風水要得水為上，藏風次之。 古代的名師，在尋龍點穴時，是有很多忌諱的，像五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等訣，這些都是先賢們經驗的總結，至精至微，不可不知道，雖說多在此少采而輯，以供大家學習學習。 程子曰：“擇地先須避五患。須使他日不為道路，不為城郭，為溝池，也不為貴勢所奪，不為耕犁所及。”又曰：五患，溝渠、道路、避村落、遠井窯。 朱熹曰：“凡是擇地，必先淪其主勢之強弱，風氣之聚散，水土之淺深，穴道之偏正，力量全否。”又曰：“穿鑿已多之處，地氣已泄，雖然有吉地，也無全力。而祖瑩之側，數興土工，以致驚動，也能挺災。” 郭景純《葬書》上說山之不可葬五：一氣以生和，而童山不可葬。童山不生草木，無氣脈。二氣因形來，斷山不可葬。崩陷鑿斷之山，氣脈不續，不可葬。三氣因土行，而石山不可葬。四氣以勢止，而過山不可葬。氣因勢而止，穴因形而結。若其勢競去不住，肯定是過龍。過龍無情，不可做穴。五氣以龍會，而獨山不可葬。獨山孤露無情，所以不可葬。總體來說風水要得水為上，藏風次之。 小結：有人說尋龍穴能夠影響之三代人的說法，可見尋龍穴在風水上的地位是多麼的重要。所以一般在尋龍穴為的墓地也都是比較的貴，這些穴口也是非常的難找的，不是一下子就能夠直接找到的。
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