1、矛盾論
唯物辯證法用普遍聯系的觀點看待世界，認為世界是一個有機的整體，一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中。聯系包括橫向的與周圍事物的聯系，也包括縱向的與歷史未來的聯系。聯系可分為內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系、主要聯系和次要聯系、直接聯系和間接聯系等。 一切存在的事物都由既相互對立、又相互統一的一對矛盾組合而成。矛盾是指事物內部或事物之間的對立統一的辯證關系。矛盾著的雙方既對立又統一，從而推動著事物的發展。 唯物辯證法認為：矛盾具有同一性和斗爭性、普遍性和特殊性等基本屬性。 矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互依存，相互聯系、相互吸引、相互貫通、或相互滲透的性質和趨勢，表現了矛盾雙方共處于一個統一體中的內在的統一性。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互限制、相互否定、相互分離、或互相批評的性質和趨勢；矛盾斗爭性具有豐富的內容和多樣的形式，有對抗性斗爭，也有非對抗性斗爭。 矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物的發展過程中，每一事物的發展過程中自始至終存在著矛盾運動。矛盾的特殊性，是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，這是一事物區別于他事物的本質，是世界上事物之所以有差別的根據。矛盾不僅存在于事物內部，而且存在于事物之間。對于任何事物來說都存在著內部矛盾，內部矛盾是事物存在和發展的根據內因；外部矛盾是事物存在和發展的條件外因。 矛盾的同一性和斗爭性是事物存在形式的基本屬性，矛盾的普遍性和特殊性是事物發展變化的基本屬性。2、陰陽論
陰陽是事物發展過程中的對立統一概念。陰陽是指相互關聯的一對事物或是一個事物的兩個方面。任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關系。 陰陽具有陰陽一體、陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化等基本屬性。 陰陽一體，即陰陽存在于同一事物之中。世間任何事物都存在著互相對立的陰陽兩個方面，任何事物都是由互相對立的陰陽兩個方面的屬性所組成，任何事物都是由性質不同的兩部分事物所組成。 陰陽對立，即指陰陽的性質相互對立，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽，下屬陰；天為陽，地為陰；動為陽，靜為陰；升為陽，降為陰。而上與下、天與地、動與靜、升與降，其性質是完全相反的。 陰陽互根，即對立的陰陽雙方是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。如上為陽，下為陰，沒有上就無所謂下，沒有下也就無所謂上；熱為陽，冷為陰，沒有冷就無所謂熱，沒有熱也就無所謂冷。所以，陽依存于陰，陰依存于陽，每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件。 陰陽消長，即陰陽之間的對立制約、互根互用并不是一成不變的，而是始終處于一種消長變化過程中，陰陽在這種消長變化中達到動態的平衡。這種消長變化是絕對的，而動態平衡則是相對的。比如白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主；而夜間陰盛，機體的生理功能相應的以抑制為主。從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉向興奮，即陰消陽長；而從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變為抑制，這就是陽消陰長。 陰陽轉化，即陰陽雙方在一定的條件下可以互相轉化，達到極致便是物極必反。比如，某些急性溫熱病，由于熱毒極重，大量耗傷機體元氣，在持續高燒的情況下，可突然出現體溫下降，四肢厥冷、脈微欲絕等癥狀，就是由陽證轉化為陰證的表現。可以說，陰陽消長是一個量變的過程，而陰陽轉化則是質變的過程。陰陽消長是陰陽轉化的前提，而陰陽轉化則是陰陽消長發展的結果。 陰陽一體、陰陽對立、陰陽互根是事物存在形式的基本屬性，陰陽消長、陰陽轉化是事物發展變化的基本屬性。 從上述矛盾論和陰陽論的基本內容來看，矛盾論和陰陽論都揭示了世間一切事物存在著對立統一的辯證關系。所不同的是，矛盾論側重于強調事物的斗爭性，陰陽論側重于強調事物的同一性。因此，矛盾論和陰陽論也是對立統一的辯證關系。 矛盾論和陰陽論都是指對立面，區別是： 1、陰陽的范圍大，矛盾的范圍小。 2、陰陽是古代哲學醫學常用語，矛盾是現代哲學常用語。 3、陰陽一詞出現時間早，矛盾一詞出現時間晚。 矛盾是一種動態，是一種對立，是一種對抗和斗爭， 陰陽是一種狀態，是一種差異性說明。本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/457446.html
