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八字用神專求月令

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八字用神專求月令

八字用神,專求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。 這段話所涉及的用神、專求月令、格局、用神順逆等概念,是八字論命的基本理念,也是學會批命的關鍵理法。理法不通,技法不靈。所以我們必須要悟透這些最基本的概念,才能走進命學。 1、什麼是八字用神? “用神”一詞,對學命理的人并不陌生了,可以說“用神”是現代命師論命的切入點,排開八字,首先要找用神;或者說用神是八字推命的一個抓手,一把尺子,一個參照物。但真正通曉“用神”的真實含義的卻很少。 現代命理書籍在給用神下定義時,多是講到旺衰平衡、扶抑、通關、調候為用神。本人才疏,不敢妄論;但筆者認為現代命學專家慚愧學人對用神的理解很到位。他說:所謂“平衡”,是理論化、理想化的,而“扶抑、通關、調候”是格式化、拘泥化的。然“調候”一法,不獨《窮通寶鑒》有,《子平真詮》中也有專門章節《論用神配氣候得失》,《滴天髓》中更有《寒暖》、《燥濕》的專題,《三命通會》里也有關于五行四時宜忌的論述。其實,“調候”就是“調和氣候”的簡稱,我們知道氣候是以月份作為依據的,也就是月令,那麼“調候”從狹義上來說,其實就是對月令用神的“優化”。至于“通關”,并不是“取用神”的方法,而是論命的訣竅,《滴天髓·通關》云:“關內有織女,關外有牛郎,此關若通也,相邀入洞房。” 《子平真詮》中講的是格局用神,也可以叫組合用神,而且是專從月令所求的用神;說白了,就是“我所能夠得到并能為我所用的十神”。 2、取用神為什麼要“專求月令”呢? 翻開古籍,你會發現古人論命都很重視月令;《三命通會》講:大凡看命,先看月支有無財官,方看其他,月令為命也。《玉井奧訣》也說“月令淺深,何者主權”、“專執用神,切詳喜忌”。 《繼善篇》上也說:“欲知貴賤,先看月令提綱。”可見古人對月令的重視程度。 時至今日,論命首重月令,已經形成共識,是因為月令是八字的核心點,月令是天地主氣的發源地,月令是定格取用的關鍵。 3、怎樣理解格局? 簡而言之:格局就是定格之神(或天地主氣)與護格之神配置成具有相互護衛,或相互制約關系的一種局勢。用體用的思維說,日主為主體,格局為客體,為用神,為外界自然,為社會,為不以人的意志所能左右的客觀規律。 所謂格局,就是出生那一瞬間上天所賦予的命格,是先天條件 是即定目標,是客觀環境;格局,代表的是日主所要面對的客觀世界。 如果說日干代表自我的主觀愿望的話,那麼格局就是外界的客觀規律。上天給每個人設計的客觀世界是不盡相同的。我們對格局的分析,就是對命主所面對的先天條件,客觀環境的的分析,從而判定命主所面對的是怎樣的一個外部世界。是先天條件,客觀環境確定了命主的人生層次即人生的終極目標。 也就是說人生的富貴貧賤、吉兇禍福、成敗得失,是客觀環境來決定的,并非個人努力所能辦到的,這就是天命,是不以個人意志所轉移的。 八字所表述的是人和自然、社會、外界之間的種種關系。個體的人極其渺小,唯有順應自然、服務社會才可能有所成就。所以,一個八字富貴貧賤的核心,不是日主本身而是客觀規律即格局。 如一女命1965年八月十三亥時生女 坤造:乙巳 乙酉 乙丑 丁亥  (8月13日寅時白露節。10歲運) 庚金司令不透,七殺成局無制化,這就是命主所面對的一個惡劣環境,壓力大,日主身弱,48歲尚未結婚;給親屬家看小孩為生。

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