半夜時分發個朋友圈開始EMO，希望“今天能夠被撤回”，但是看到當天的星座運勢，又感到這一天所遇到的各種倒霉事變得合理起來……
對于很多的80后90后甚至00后，遇事不決看星座已經習以為常。星座主要被用來了解自己和他人的性格特點，還有每年甚至每天的運勢。很多年輕人交友前都會先問一下對方的星座，來判斷雙方是否適合交往，以及應該采用什麼相處模式。
即使在人們普遍接受過唯物主義和科學世界觀教育的當今世界，年輕人依舊會采用科學以外的“玄學力量”。
根據網易數讀于2021年對年輕人算命的調查，有接近80%的被調查者承認自己有過算命行為，其中有九成參與者接觸過線上算命平臺。
在古今中西的各類算命形式中，八字算命、星座羅盤和塔羅牌占卜是最受歡迎的。
相比于“玄之又玄”的中國本土諸多術數，占星術輕松易懂，而塔羅牌不僅牌面款式和花色多樣，還方便提供短期即時的指導，是選擇恐懼癥患者的福音，也使得外來的西方占卜術占據了年輕人算命的主流。
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不過，源自中國傳統的陰陽家、道教的各類數術也依舊存在市場：無論是看相、風水、六壬，還是梅花易數、紫微斗數等，至今依舊有不少年輕人會請專人指教，甚至自行研究學習。
而在互聯網時代，網友們算命的形式也更加與時俱進。他們會在b站的各種轉運視頻上留彈幕，并事后來“還愿”，這種操作不禁會讓我們想起去寺院燒香祈福，而后回來還愿的前輩。
在微博、微信等app上，古今中西各種“派別”的算命師紛紛建立自己的賬號，接受線上咨詢。而抖音、b站等直播平臺也涌現了大量的“占卜主播”。
他們通過粉絲的推薦和在彈幕上的正向反饋來吸引流量與新的客戶，如果有人想請主播進行一對一的占卜，就需要額外花錢，根據主播“權威”程度不同，價格也在幾十到上千不等。
與此同時，很多新興的轉運象征也產生了，網友們不僅會求助于塔羅牌或者風水學這類有著悠久歷史和體系的方式，也會創造新的好運來源：比如楊超越表情包就被當作適用于各種煩惱的解決方式，而很多女生苦于痛經等生理期焦慮，則生生發明出了“姨媽神”。
然而，我們是否能夠簡單地將他們的行為當作“封建迷信”？在年輕人沉迷于各種新式的“算命”背后，又有哪些動機和理由呢？
01
算命從來不等于聽天由命
其實，現在的年輕人都接受了現代科學和馬克思主義哲學的教育，基本上都屬于堅定的唯物主義者。雖然很多人會感到痛心疾首，認為很多占卜和算卦之所以能夠應驗，其實都可以用心理學上的巴納姆效應與皮格馬利翁效應等原理解釋，但對于年輕人來說，絕大多數人并不真的會盲目執著于某種術數。
雖然我們處于一個科學和技術都很發達的時代，但是始終存在著科技無法觸及到的偶然性，以及我們對未來的未知感。實際上，科技發展的動力本身也部分來自于試圖掌控萬物變化的規律。
而作為具體的人，我們的知識總是有限的，在生活中很多人都會遇到學業、事業、情感上的困難，而在人生的一些重大關口，我們往往又難以抉擇。心理學中有一個概念叫做掌控感，就是對于不確定性的規避。而我們很多的壓力和焦慮，都來自于這種生活中的不確定性。
因此，很多人在各種形式的算命中尋求到了確定性，感到了滿足。尤其是有時候人們會被告知，自己的霉運來自于自己的星座，或者暫時的運勢，就會將自己失敗的原因和責任轉移到外部原因，從而減輕自身的壓力。
雖然算命存在著這種心理慰藉的作用，但是更多年輕人其實在算命中采取了主動權。無論是星座還是易數，無論是錦鯉圖還是好運簽，大家的態度基本上是積極嘗試，如果有用或者符合自己的期待就暫時相信，而如果發現結果并不好，就立刻換一個新的方式。
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更多時候，算命其實是為了給自己早已下定的決心提供一個外在的動力。在現代社會，人們的心理問題與心理溝通的需求日益增強，算命時的溝通也起到了情感交流和心理治愈的作用，很多人會從算命中感到安慰與努力的動力。
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當然，也不乏部分年輕人從好奇到開始了解八卦、占星術等背后的原理與發展，逐漸轉向了哲學與歷史層面的研究。
02
眼光放高一點，看到背后的哲學
對于中國本土的算命術數而言，所有的形式與原理都源自《周易》這本書。時至今日，不少年輕人并沒有將它當作一本過時的古籍，反而興致勃勃地學習相關課程。
上個月就有新聞說，一位大學生凌晨三店還在網上學習梅花易數。評論區驚現很多同道，一部分人將《周易》作為一門學問，一部人在生活中確實用《周易》衍生的術數來算卦，也有不少人質疑，難道《周易》不是宣揚封建迷信嗎？
其實，《周易》這本書最初雖然是一部占卜的書，但我們不應該給它戴上“迷信”的帽子。所謂迷信指的是在癡迷狀態下盲目而不理解地相信。而中國古人對《易經》雖然景仰，卻不癡迷，而是有一套自身的理解，并遵循著一定的規則，其實是一種文化信仰。
《周易》從成書開始，就是一部破除迷信的著作，是中國上古文化脫離巫術和鬼神崇拜，走向人文理性的偉大著作。無論是卦爻的推演，還是卦爻辭的書寫和詮釋過程，都體現出人的精神和意志是世間變化之主宰的主導思想。
所以可以說，《周易》基本沒有迷信的成分，沒有對超越世間之天神的執迷不悟和盲目信仰，也否定被外在力量迷惑和輕易信從超自然力的傾向。
而且，占卜本身并不就是迷信，從孔子開始，歷朝歷代的大儒都了解、研究占卜，很多還精通占卜，認為占卜有助于解決人生的疑難，理解《周易》的大道。在人們碰到無法解釋，或者無法解決的疑難和問題之時，占卜一直是一種尋找答案的方式，在今天接近于心理輔導和決策咨詢。
即使是古人，也不會盲目相信占卜的結果，《周易》的“易”字本身就含有“變化”的意義，它是反對宿命論或者被決定論的。《周易》的精神，是鼓勵人們認識到各種變化的不測以及改變事物變化的可能性，一切不是完全注定的，人的意志本身可以部分地把握變化，以至于改變局勢，發揮主觀能動性。
而在古代，隨著《易傳》的產生，對《周易》的詮釋的哲學性大大增加，相關的研究與應用也成為了專門的“易學”，可以說影響了中國人思想與生活的方方面面。無論是儒釋道三教，還是天文醫學，以至于治國齊家之道、書畫詩詞樂舞等，都受到了《周易》思維的深刻影響。在現代，也逐漸出現了“科學易”的學派。
漢代經學大儒鄭玄認為，“易”字包含了“易簡、不易、變易”三個含義。易學的研究，首先應該是以宇宙事物存在狀態為對象，研究萬物如何順其自然，又在時刻的變化中保持一種常態。
而在思想史中，對周易的研究分為了象數派與義理派兩大思路。因為《易經》本身包含了卦象與解釋卦象的文字，所以學者們的詮釋也各有側重。象數派重視卦象，認為由此可以推演出宇宙萬物運行的規律，這一派在歷史發展中與陰陽五行等學說結合，產生了納甲、八宮、爻辰、遁甲、風水等術數。
相比而言，義理派認為要“得意忘象”，強調找出《周易》及《易傳》的真正哲學精神與含義，而不要太拘泥在卦象上。這一派思路對于今天的《周易》哲學研究更為重要。
03
用哲學的思想來認識和改造世界
《周易》最初固然是一本用來占卜的書籍，但是，它也是一本融匯了宇宙生命的哲學著作，體現了天人合一的中國哲學基本精神。天人關系問題是《周易》最重要的問題——“推天道以明人事”，即如何打通天道人事，人如何推演、了解、配合天道。
古人認為，宇宙之間的一切事物都是氣構成的，氣是日月星辰和天地之間一切變化的物質基礎，也是人身與心意變化的根本基礎，所以氣不是單純的物質，而且是物質與心靈貫通的一體性存在。
在我們的實際生活中，《周易》最直接的作用是我們的生活提供文化價值觀：中正、變通、積善、自強、太和。
《周易》六十四卦，每卦六爻，自下而上是初、二、三、四、五、上，其中二、五爻分別處于上下卦之中，被稱作“得中”。引申的含義，就表示公平、公正，《易》的中正，體現在一個社會的正氣、真氣流行。
何謂變通？《易傳》的《系辭上》說：“法相莫大乎天地，變通莫大乎四時”，天地是最大的“象”，而四時更替則是最大的“變通”，人活動的物理空間沒有超過天地，人事吉兇的變化也不會超越四時變化的規律。
我們或許都熟悉“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”這句話，它就出自《文言傳》。《周易》所持的善德思想，是傳統文化核心價值觀的重要淵源之一，這種積善得福的傳統也延續至今。
自強精神更是深入人心，乾卦的卦象表明：“天行健，君子以自強不息”。此處的自強，有三個層面的含義：體魄、能力、德行。孔子教育科目中有“六藝”，就包含了射和御，也就是射箭與駕駛戰車的技術，可見對體魄的重視在古代早已有之，能力和德行的自強則更不必說。
最后是太和的價值觀。乾卦的《彖傳》說：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，“太和”、“和氣”的思想，在幾千年來都貫穿于中國人的日常行為當中，當下我們倡導的“和諧”價值觀，正是對于《易》之太和思想的最好詮釋。
當然，如果要對《周易》哲學以及其他衍生出來的學問有更為深入的了解，就需要我們掌握易學的基本概念和范疇，比如太極、爻、陰陽、三才、四象、五行、八卦等。
而且，“未學易，先學筮”，對于六爻、梅花易數等占卜的應用也需要有基本的了解，這樣才能更好地理解太極陰陽之學、五行生克之道。
最重要的是，我們需要具備過硬的古文閱讀能力，選擇好的讀本，在系統的、綜合的、聯系的科學觀點基礎上研究易學，不要以偏概全。
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編輯：孫嘉婧、黃泓
觀點資料參考：《周易入門150問》，詹石窗主編；
《周易明意》，溫海明著
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這是可以說的嗎？這是必須對你說的！
意義貧困的這屆年輕人，最需要這種思考方式
北大畢業10年，比存款更可貴的，是她們做的選擇
不要信命
自強不息厚德載物
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