古代神射手的稱呼，古往今來的神箭手

古代神射手的稱呼

邢臺有3500余年的建城史，曾歷五朝古都，是河北省最古老的城市，《禹貢》記為冀州之域，商代屬井方國，商王祖乙曾于邢，為京畿地。公元前11世紀周成王封周公旦四子姬苴（邢靖淵）為邢侯，建立邢國，邢臺為邢侯國都。邢臺素有“鴛水濱，襄國故都，依山憑險、地腴民豐”的美譽。

邢臺也是成語之鄉，以下是49個與邢臺有關的成語及典故！

1、時苗留犢 [釋義]時苗，字德胄，東漢末年鉅鹿(今邢臺平鄉)人。時苗曾是壽春令，上任時乘母牛駕的車，后牛生一犢，時苗離任時將牛犢留下，不肯帶走。比喻為官清廉。[出處]唐·李瀚《蒙求》：“時苗留犢，羊續懸魚。” 時苗留犢的故事被廣泛記載于《壽州志》《太平廣記》《三國志》《平鄉縣志》等書，在唐代被李瀚記入兒童啟蒙讀物《蒙求》后，開始廣泛流傳。

[典故]：時苗，東漢末年平鄉人，漢獻帝建安任安徽省壽春縣令。赴任時他不騎馬，不坐轎，乘坐一輛黃牛車前往，當地老百姓稱他為“黃牛令”。他在任期間一身正氣，兩袖清風，為當地父老辦了很多好事，受到老百姓的好評。后來他看到天下大亂就棄官還鄉。在任一年多，黃牛生一牛犢，他離任時即將牛犢留下，并說：“這頭小牛是在你們土地上生的，非我所有，我不能帶它回家。”說畢，將牛犢留下，乘坐牛車而去。夾道送行的老百姓深受感動，依依不舍，紛紛望塵羅拜。此事在當地傳為千古佳話。時苗死后葬于太平鄉小漳河之濱，當地群眾稱時苗墓冢為“牛令圪塔”。自此，“時苗留犢”這一成語典故一直流傳至今。

2、破釜沉舟 [釋義]釜：鍋。意為把飯鍋打破、渡船鑿沉。比喻自斷退路，下定決心底。[出處]《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”

3、作壁上觀 [釋義]壁：壁壘。觀：旁觀。原指雙方交戰，自己 在壁壘上旁觀。后多比喻 在一旁看著，不動手幫助。[出處]《史記·項羽本紀》：“及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。”

4、以一當十 [釋義]當：相當。一個人抵擋十個人。形容英勇善戰。 [出處]《史記·項羽本紀》：“楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。”

“破釜沉舟”“作壁上觀”“以一當十”三個成語均出自于《史記》描述的鉅鹿大戰。邢臺，秦時屬鉅鹿郡。歷史上有名的鉅鹿大戰發生在今邢臺市的巨鹿縣、平鄉縣一帶。

[典故]：秦朝末年，項羽與叔父項梁起兵反秦，推舉楚懷王之孫為楚王，軍威大震。已被秦朝滅亡的趙、魏、燕、韓諸國，也伺機復國，與楚王結盟反秦。項梁率軍接連取勝，秦二世胡亥急遣大將章邯統領大軍。定陶一戰，楚軍大敗，項梁戰死。章邯遂揮師攻趙，圍困趙王于巨鹿。趙王向楚王緊急求救。楚王以宋義為主將，項羽為副將，率師援趙。宋義力圖避開秦軍鋒芒，保存實力。楚軍開抵安陽，竟一駐四十六天，只待秦趙廝殺兩敗俱傷，才揮戈出擊。這就急煞項羽。他幾番催促宋義渡河作戰，都被拒絕。宋義甚至說：“沖鋒陷陣，我不如你；籌謀劃策，則你不如我。”項羽一怒之下，殺了宋義全軍，并報告楚王。楚王命項羽為主將。項羽親率全軍渡過漳水，旋即“破釜沉舟”，每人只發三天干糧，與秦軍決一死戰。此時，集結在前線的已有十幾支各地援趙部隊。各路援軍見秦軍勢大，都固守營寨，不敢輕易出戰。楚軍一到，立即發動猛攻。一場惡戰，殺聲震天。楚軍將士似出山猛虎，以一當十，直殺得秦軍落花流水，潰不成軍。各路援軍在自己營壘上看到了這一壯觀場面。楚軍大捷，項羽從此成為各路反秦部隊的領袖。

5、代人捉刀 [釋義]捉刀：代別人寫 。意指代別人做事，多指寫 。 [出處]南朝·宋劉義慶《世說新語·容止》：“既畢，令問曰：‘魏王如何？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。’魏王聞之，追殺此使。” 床頭捉刀人姓崔名琰，字季珪，邢臺清河縣人。

6、陽春有腳 [釋義]:用以稱譽賢明的。 [出處]:五代·王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：“宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人咸謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。”后遂以“陽春有腳”稱譽賢明的。宋璟（公元663-738），邢臺市南和縣閻里鄉宋臺村人。

[典故]：唐中宗時，宋璟被任命為諫議大夫。不久，他直言觸怒了中宗，被貶為刺史。到地方后，他廉潔奉公，盡力為百姓做好事，使當地民風變得淳樸起來，家家戶戶都安居樂業。

他在廣州任都督時，當時廣東人都用茅竹建房子，經常發生大火。宋璟教他們用磚瓦蓋房，減少了火災，造福了百姓。后來他當了宰相。一次，他的遠房叔叔宋元超在參加吏部的選拔時，對主考官說了自己和宋璟的特殊關系，希望能照顧。被宋璟得知后，特地關照吏部不能給他官做。

當時很喜歡一個叫王毛仲的宦官，朝廷上下，巴結他的人很多。王毛仲的干女兒要出嫁，問他還缺什麼。王毛仲說有一位客人請不來。說：那一定是宋璟了。在宋璟的治理下，唐朝出現了路不拾遺的局面，史稱“開元盛世”。

　　當時人們稱贊宋璟像長了腳的春天，走到哪里，就把光明和溫暖帶到哪里。

7、鹿死誰手 [釋義]原比喻不知會落在誰的手里。現在也泛指在競賽中不知誰會取得最后的勝利。[出處]《晉書·石勒載記下》：“朕若逢高皇，當北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。朕遇光武，當并驅于中原，未知鹿死誰手。” 石勒建后趙國都于襄國（今邢臺）。

[典故]：時代，十六國中后趙的開國皇帝名叫石勒。有一天，他設宴招待高麗的使臣，喝酒喝得快醉的時候，他大聲地問臣子徐光道：“我比得上自古以來的哪一上君王?”徐光想了一會兒說：“您非凡的才智超過漢高祖（劉邦），卓越的本領又賽過魏太祖（曹操），從三王五帝以來，沒有一個人能比得上您，您恐怕是軒轅黃帝第二吧！”石勒聽后笑著說：“人怎麼能不了解自己呢？你說的也太過分了。我如果遇見漢高祖劉邦，一定做他的部下，聽從他的命令，只是和韓信、彭越爭個高低；假使碰到光武帝劉秀，我就和他在中原一決雌雄，較量高下，未知‘鹿死誰手’？”

8、飽以老拳 [釋義]飽：充分；以：用。痛打，盡情地揍。[出處]《晉書·石勒載記下》：“孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤手。” 這個故事發生在后趙首都襄國，即今邢臺市。

9、雨過天青 [解釋]雨后轉晴。也比喻上由黑暗到光明。[出處]明·謝肇淛《文海披沙記》：“陶器，紫窯最古，世傳柴世宗時燒造，所司請其色，御批云：‘雨過天晴云，這般顏色做將來。’” 柴榮，后周世宗，邢臺人。

10、舌燦 （***圖澄，襄國）[釋義]原指***家講經講的好，化為朵朵。原為舌燦。多為褒義詞指口若懸河，說的好。“舌燦”的典故源自南北朝***圖澄的一段事跡，這個故事發生在當時后趙的國都——襄國（即今邢臺市）。在《傳》和《晉書·藝術傳；***圖澄》里記載：后趙國主石勒在襄國（今邢臺）召見***圖澄，想試驗他的。***圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持，不多久，缽中竟生出青，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌燦”來譬喻說話的文采和美妙。

11、頑石點頭 [釋義] 形容道理說得透徹，使人心服。[出處]《蓮社高賢傳》：“竺道生入虎丘山，聚石為徒，講《涅盤經》，群石皆點頭。”全句應為“生公說法，頑石點頭”，生公指竺道生（公元335－424年），***教學者，本姓魏，鉅鹿（今邢臺平鄉）人。官宦世家，幼年跟從竺法汰出家，改姓竺。后來從摩羅什，是摩羅什的著名門徒之一。

[典故]：傳說竺道生因為堅持“皆有***性”，不容于，被眾人逐出。回到南方，他住到虎丘山的里，終日為眾石頭講《涅盤經》，講到精彩處，就問石頭通***性不？群石都為此點頭示意。圍觀者將這一奇跡傳揚開去，不到十天拜他為師的人越來越多。（注：竺道生主張“皆有***性”，雖然一時不容于眾，但是隨著更多***經的傳入和翻譯，卻證明了他的見解是正確的。）

12、民脂民膏 [釋義] 比喻用血汗換來的財富。多用于指階級壓榨來養肥自己的場合。[出處]五代·后蜀·孟昶《戒石文》：“爾俸爾祿，民脂民膏。”孟昶，后蜀后主，邢州龍崗(今邢臺縣)人。這是他告誡地方不可、虐政害民的“戒石箴”。

13、鐵石心腸 [釋義] 心腸硬得象鐵和石頭一樣。形容心腸很硬，不為感情所動。 [出處]唐·皮日休《宋璟集序》：“宋廣平剛態毅狀，疑其鐵石心腸。”皮日休這句話是用來稱贊唐朝宰相邢臺人宋璟的。

14、珠圓玉潤 [釋意]潤：細膩光滑。像珠子一樣圓，像玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優美，或文字流暢明快。[出處]唐·張文琮《詠水詩》：“方流涵玉潤，圓折動珠光。”張文琮——今邢臺市清河縣東張寬鄉人。唐貞觀中，為治書侍御史。

15、淡掃蛾眉 [釋義] 輕淡地畫眉。指婦女淡雅的化妝。[出處] 唐·張祜《集靈臺》詩之二：“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝。”張祜，字承吉，唐詩人，今邢臺市清河縣張寬鄉人。

16、兼聽則明，偏信則暗 [釋義]指要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。[出處]《資治通鑒》唐太宗貞觀二年：“上問魏征曰：‘人主何為而明，何為而暗？’對曰：‘兼聽則明，偏信則暗。’”魏征，字玄成，唐名相，鉅鹿人，今邢臺市平鄉縣閻里鄉宋臺村人。

17、傅粉何郎 [釋義]原指何宴面白，如同搽了粉一般。后泛指美男子。[出處]宋璟《梅花賦》“儼如傅粉，是謂何郎”。宋璟，唐名相，今邢臺市南和縣閻里鄉宋臺村人。

[典故]：三國曹魏時南陽（今河南南陽）人何晏，才華出眾，容貌俊美，而且喜歡修飾打扮，面容細膩潔白，無與倫比。因此魏明帝疑心他臉上搽了一層厚厚的。一次，大熱天之時，魏明帝著人把他找來，賞賜他熱湯面吃。不一會兒，他便大汗，只好用自己穿的衣服擦汗。可他擦完汗后，臉色顯得更白了，明帝這才相信他沒有搽粉，而是“天姿”白美。后來因他娶了魏公主，被拜為駙馬都尉。于是后人就把“傅粉何郎”作為一個典故，用來形容人面容白凈漂亮，甚至也用來形容一些潔白的物品。

18、污言穢語 [釋義]指粗俗、不堪入耳的話。[出處]唐·宋若莘、宋若昭《女·和柔章》：“莫學愚婦，不問根源，穢言污語，觸突尊賢。”宋若莘、宋若昭–為今邢臺清河人。

19、鍛煉周納 [釋義]鍛煉：錘煉；周納：羅織。指羅織罪名，設法使之周密而無遺漏。[出處]漢·陸溫舒《尚德緩刑書》：“故囚人不勝痛，則飾辭以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛煉而周納之。”路溫舒，西漢官吏，邢臺平鄉人。

20、深文周納 [釋義]周納：羅織罪名。指苛刻地或歪曲地引用條文，把無罪的人定成有罪。也指不根據事實，牽強附會地給人硬加罪名。[出處]《史記·酷吏列傳》：“與趙禹共定諸，務在深文。”《漢書·路溫舒傳》：“上奏畏卻，則鍛煉而周納之。”路溫舒，西漢官吏，今邢臺平鄉人。

21、酒池肉林 [釋義]古代傳說，殷紂以酒為池，以肉為林，為長夜之飲。原指荒腐化、極端奢侈的生活，后也形容酒肉極多。[出處]《史記·殷本紀》：帝紂王“益廣沙丘苑臺，多取野獸飛鳥置其中，慢于。大就樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮逐其間，為長夜之飲”。沙丘苑臺——在今邢臺市廣宗縣。

22、長夜之飲 [釋義]指通宵宴飲。[出處]《史記·殷本紀》：帝紂王“益廣沙丘苑臺，多取野獸飛鳥置其中，慢于。大就樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮逐其間，為長夜之飲”。沙丘苑臺，中國歷史上之一座皇家園林，在今邢臺市廣宗縣。

23、禁中頗牧 [釋義]比喻宮廷侍從官中文才武略兼備者。[出處]廉頗、李牧皆戰國時趙國守邊御敵之良將。唐宣宗時，黨項擾河西，翰林學士畢諴上破羌條陳甚悉，帝大悅，曰：“吾將擇能帥者，孰謂頗牧在吾禁署，卿為朕行乎！”于是拜諴為邠寧節度使、河西供軍使。諴于任內多所建樹。事見《書·畢諴傳》。李牧，今邢臺隆堯人，戰國時期，趙國的良將。

24、馮唐白首 [釋義]馮唐，西漢文帝時大臣，身歷三朝，到武帝時，舉為賢良，但年事已高不能為官。感慨生不逢時或表示年壽老邁。同“馮唐易老”。[出處]漢荀悅《漢紀文帝紀下》：“以孝文之明也，本朝之治，百寮之賢，而賈誼見逐，張釋之十年不見省用，馮唐白首，屈于郎署，豈不惜哉！”馮唐，今邢臺內丘縣馮唐村人。

[典故]：西漢時期，書生馮唐飽讀詩書，一生更大的愿望就是想，他親歷漢文帝、漢景帝、漢武帝三朝，都沒有如他所愿。直到漢武帝時期，馮唐被推舉為賢良，漢武帝也認為他有才學，但是他時年90歲了，白發斑斑，已經不能再任職了。

25、馮唐易老 [釋義]同馮唐白首。[出處]《史記·馮唐列傳》。唐代王勃的《滕王閣序》里引用了這個典故：“馮唐易老，李廣難封。”

[典故]：漢文帝時，馮唐是一位大臣，他當初以孝悌而聞名，拜為中郎署。由于他為人正直無私，敢于進諫，不徇私情，所以時時處處遭到排擠，直到頭發花白，年事已高，也沒有得到升遷，還只是個郎官。

　　后來，北方的匈奴族又來入侵漢朝，漢文帝下令到各地征招平匈奴的將軍。這一天，漢文帝經過郎署時，遇上了馮唐，于是兩人就將帥之事交談起來，沒想到，漢文帝非常賞識馮唐的才能。馮唐趁此機會向漢文帝申斥了云中太守魏尚被削職的冤案，并懇求漢文帝把魏尚官復原職，而且讓魏尚率兵攻打匈奴。魏尚不負眾望，擊退了匈奴，馮唐也因為薦賢而升為車都尉。漢景帝即位后，由于馮唐性格耿直，不久又被罷官。漢景帝去世后，漢武帝即位，匈奴又來邊，漢武帝又廣征賢良，有人推舉馮唐，可是馮唐已經九十多歲了，他心有余而力不足，再也不能出來任職。 后來，人們就用馮唐易老來形容老來難以得志。唐代王勃的《滕王閣序》里就有這個典故：“馮唐易老，李廣難封。”

26、漆身吞炭 [釋義]漆身：身上涂漆為癩；吞炭：喉嚨吞炭使啞。指故意變形改音，使人不能認出自己。[出處]《戰國策·趙策一》：“豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容。……又吞炭為啞，變其音。”《史記·刺客列傳》：“漆身為厲（癩），吞炭為啞，使形狀不可知。”

27、士死知己 [釋義]知己：了解自己，信用自己的人。指甘愿為賞識自己、栽培自己的人獻身。 [出處]《戰國策·趙策一》：“士為知己者死，女為悅己者容，吾其報知氏之讎矣。”

漆身吞炭，士死知己的故事出自《戰國策·趙策一》。其故事主人公豫讓舍身報主的故事就發生在邢臺，今邢臺仍存豫讓橋古跡。

[典故]：春秋末期，晉國有個人，名叫豫讓，原先在范氏、中行氏手下辦事，默默無聞。后來投到智伯門下，智伯對他十分賞識。智伯死后，他發誓要為智伯，殺掉趙襄子。他改名換姓，到趙襄中的廁所里干以泥抹墻的雜活，身邊暗***。不料趙襄子為人十分警覺，上廁所時，忽然心動，叫人把正在涂墻的豫讓抓了起來，并搜出了暗器。豫讓直截了當地對趙襄子說，他要為智伯。左右想把豫讓殺了，趙襄子卻說：“他是有義氣的人，我謹慎地避開他就是了。”命手下放豫讓走了。

　　過了一段時間，豫讓把漆涂抹在臉上。使人看上去像是患有嚴重皮膚病，又吞下炭去，使聲音變得嘶啞。他沿街乞討，他的妻子迎面走過，也沒認出他來。一位最知心的朋友認出了他，流著眼淚對他說：“以你的才干，去給趙襄子辦事，一定會得到他的尊寵和親近，那時你要還不容易嗎？何苦一定要把自己作踐成這副模樣！”豫讓說：“在人手下為臣，心里卻想著殺他，這是懷二心以服侍其君。我之所以要漆身吞炭，就是要讓天下以及后世懷二心服侍其君的人感到羞愧！”

　　豫讓躲在趙襄子必定要經過的一座橋下。趙襄子來到橋頭，那馬忽然受驚。趙襄子說：“這一定是豫讓！”左右立即把躲在橋下的豫讓揪了出來。趙襄子見豫讓這副模樣，不禁嘆息流淚道：“豫子（“子”是古人對人敬重的稱呼），您為智伯已經成就了美名，而寡人饒恕過您一次，也已足夠了。您自己看著辦吧，寡人不再放您走了。”趙襄子手下立即將豫讓圍了起來。

　　豫讓要求趙襄子脫下衣服，讓他用劍吹衣，以表示已經為智伯。趙襄子答應了。豫讓達到目的后拔劍。

28、墮甑不顧 [釋義]甑：古代一種瓦制炊器；顧：回頭看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事實，不再追悔。[出處]南朝·宋·范曄《后漢書·郭泰傳》：“孟敏字叔達，鉅鹿楊氏，客居太原，荷甑墮地，不顧而去。林宗見而問其意，對曰：‘甑已破矣，視之何益。’”巨鹿楊氏：地名，即今邢臺市寧晉縣。

[典故]：東漢時期，孟敏曾經客居太原，一次他挑著甑，一不小心掉在地上，他頭也不回就走了。林宗看見后問他為什麼不去檢查甑的破損情況，他說甑都破了，再看他有什麼用呢？

29、雕蟲小技 [釋義]雕：刻；蟲：鳥蟲書，古代的字體；技：技能。比喻微不足道的技能。

[出處] 《北史·李渾傳》：“嘗謂魏收曰：雕蟲小技，我不如卿。國典朝章，卿不如我。”

李渾，字季初，趙郡柏人（今邢臺隆堯）。

30、出將入相 [釋義]將：帶兵。相：輔助。出征可為將帥，入朝可為丞相。指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高。[出處]《北齊書·清河王岳傳》：“史臣曰：‘清河屬經綸之會，自致青云，出將入相，翊成鴻業。”北齊清河縣即今邢臺市清河縣，隸屬于清河郡，郡治在今清河縣西北。

31、萬古留芳 [釋義]萬古：千年萬代；芳：香，好名聲。好名聲永遠流傳，用以稱頌人的德行永遠傳揚。亦作“萬古流芳”。[出處1]元·紀君祥《趙氏孤兒》第二折：“老宰輔，你若存的趙氏孤兒，當名垂青史，萬古留芳。”[出處2]元·無名氏《延安府》第四折:“漢廷汲黯忠，唐室魏幑良。見如今千載名揚，萬古流芳。”趙氏孤兒***匿處位于今邢臺市邢臺縣趙孤莊，魏徵是今邢臺市巨鹿縣人，為唐代名相，此成語兩個出處均與邢臺市關系密切。

32、身無可擊 [釋義]身無可擊，意思是說被折磨得體無完膚，以致再沒有可以責受刑罰的地方了。后用作比喻身受極其殘酷的刑罰。[出處]《史記·張耳陳余列傳》：“吏治榜笞數千，刺剟，身無可擊者，終不復言。”今邢臺市為秦末漢初之際的趙國國都，趙歇、張耳、張敖先后都于此，后張敖因柏人之謀而革除趙王失去封地。

33、死有余辜 [釋義]辜：罪。形容罪極，即使處也抵償不了他的罪惡。[出處]東漢·班固《漢書·路溫舒傳》：“蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有余辜。”路溫舒：西漢官吏，今邢臺市平鄉縣人。

[典故]：西漢時期，有一個叫路溫舒的人，從小喜研，學習刻苦努力，掌握了豐富的歷史知識，熟悉當時各項。又由于他曾當過看守和獄吏，深知的黑暗。漢宣帝即位不久，路溫舒給漢宣帝上了一道《尚德緩刑書》的奏疏。在奏疏里，他引古證今，歌頌德政，抨擊獄吏的罪惡，望漢宣帝崇尚仁義，減少刑罰。其中有這樣幾句：“獄吏濫用，犯人受不了拷打，亂編口供，而審問之人不但全信假口供，并還進行誘供。上報時便想出種種辦法使上級相信罪名成立。這樣一來，即使像咎繇（yóu）那樣公正的人聽了，也會認為還抵償不了他的罪惡（ ‘雖咎繇聽之，猶以為死有余辜’）。望陛下廣開言路，推行德政，減少刑罰，這樣才能使興盛，。”漢宣帝看了路溫舒的奏疏非常稱贊，不久就提升了他。

34、撥煩之才 [釋義]撥煩：處理繁重的政務。指辦事利索，有處理繁重復雜事務的才能。[出處]《后漢書·謝夷吾傳》：“鉅鹿巨郡，舊難治，以君有撥煩之才，故特授任。”謝夷吾:漢代鉅鹿(今邢臺平鄉)太守。鉅鹿郡，治所在今邢臺市平鄉縣。

35、家常便飯 [釋義]指家中日常的飯食。比喻極為平常的事情。[出處]唐·宋若莘、宋若昭《女·事夫章》：“莫教寒冷，凍損夫身；家常茶飯，供侍殷勤。”宋若莘、宋若昭，為唐代清河（今邢臺市清河縣）人，為姐妹兩個，被唐德宗封為學士和尚官，著有《女》，為古代女四書之首。

36、污言穢語 [釋義]指粗俗、不堪入耳的話。[出處]唐·宋若莘、宋若昭《女·和柔章》：“莫學愚婦，不問根源，穢言污語，觸突尊賢。”宋若莘、宋若昭，為唐代清河（今邢臺市清河縣）人。

37、安邦定國 [釋義]邦：泛指。使安定鞏固。[出處] 元·關漢卿《哭存孝》第二折：“我本是安邦定國李存孝，今日個太平不用舊將軍。” 此段道白為《哭存孝》中李存孝在邢州當節度使閑居時所念，邢州，即今邢臺市。

38、壺中天地 [釋義]指的生活。[出處]元·劉秉忠《永遇樂》詞：“壺中天地，目前今古，今日還明日。”劉秉忠：今邢臺人，元初太師，元朝國號的擬定者，著有《***春詞》。

39、雀兒腸肚 [釋義]雀兒：麻雀；肚：胃。比喻人的氣量很小。[出處] 宋·陳師道《后山談叢》卷四:“王師既平蜀，詔昶赴闕。曹武肅王密奏曰:‘孟昶王蜀三十年，而蜀道千余里，請擒孟氏而赦其臣以防變。’太祖批其后曰:‘你好雀兒肚腸。’”孟昶：邢州龍岡（今邢臺市邢臺縣）人，后蜀高祖孟知祥的兒子，為后蜀后主。

40、重賞之下，必有死夫 [釋義]指用重金懸賞，就會有勇于出事的人。[出處]《后漢書·耿純傳》：世祖問純故，對曰：“竊見明公單車臨河北，非有府臧之蓄，重賞甘餌，可以聚人者也，徒以恩德懷之，是故士觽樂附。”李賢注引《黃石公記》：“芳餌之下，必有懸魚，重賞之下，必有死夫。”易曰：“何以聚人，曰財。”故純引之。耿純（？—37年），字伯玉，西漢宋子縣傅家莊（今邢臺市新河縣護駕村）人。

41、謙虛謹慎 [近義詞]謙恭虛己 [釋義]謙虛：虛心；謹慎：慎重小心。虙待人，小心辦事。 形容人虛心禮讓，小心謹慎。[出處]《晉書張賓載記》：“機不虛發，算無遺策，成勒之基業，皆賓之勛也。及為右長史、大執法，封濮陽侯，任遇優顯，寵冠當時，而謙虛敬慎，開襟下士，士無賢愚，造之者莫不得盡其情焉。”張賓，今邢臺內丘人，后趙右侯。

42、指腹為婚 [釋義] 雙方家長將腹中胎兒結為婚姻。[出處]《魏書·王寶興傳》：“尚書盧遐妻，崔浩女也。初，寶興母與遐妻俱孕，浩謂曰：‘汝等將來所生，皆我之自出，可指腹為親。”

崔浩，字伯淵，小名桃簡，今邢臺清河人。

43、耳濡目染 [釋義]濡：沾濕；染：沾染。耳朵經常聽到，眼睛經常看到，不知不覺地受到影響。[出處]：唐·韓愈《清河郡公房公墓碣銘》：“目濡耳染，不學以能。”清河郡，治所在今邢臺市清河縣境內。

44、賜箸表直 [出處]《開元天寶遺事》。

[典故]：唐朝時，邢臺南和人宋璟為宰相，朝野人心歸美焉。時春御宴，帝（）以所用金箸（金筷子）令內臣賜璟。雖受所賜，莫知其由，未敢陳謝。帝曰：“所賜之物，非賜汝金。蓋賜卿之箸，表卿之直也。”璟遂下殿拜謝。這也就是“賜箸表直”的典故。

45、紀昌學射 [出處]《列子·湯問第五》。

[典故]：甘蠅，是古代一個善于射箭的人，他一拉弓野獸就會倒地，飛鳥就會落下。甘蠅的一個名叫飛衛，向甘蠅學習射箭，但他射箭的本領卻超過了他的師父—甘蠅。紀昌又向飛衛學習射箭。飛衛說：“你先學會看東西不眨眼睛，然后我們再談射箭。”紀昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的織布機下，用眼睛注視著牽挺練習不眨眼睛。練習兩年之后，即使是錐子尖刺到他的眼眶里，他也不眨一下眼睛。紀昌把自己練習（不瞬）的情況告訴了飛衛。飛衛說：“這還不夠啊，接著要學會視物才行。要練到看小物像看大東西一樣清晰，看細微的東西像大物一樣容易，然后再來告訴我。”紀昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子懸掛在窗口，朝南面遠遠的看著它，十天半月之后，看虱子愈來愈大了；三年之后，虱子在他眼里有車輪那麼大。轉過頭來看其他東西，都像山丘一樣大。紀昌便用燕國的牛角當弓，用北方出產的篷竹作為箭桿，射那只懸掛在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛沒有斷。紀昌把自己練習（視物）的情況告訴了飛衛，飛衛高興得手舞足蹈，紀昌，古代神射手，今邢臺寧晉縣紀昌莊人。

46、姊妹易嫁 [出處]《朝野僉載》中記：唐朝冀州長史吉懋（從五品），欲為男娶南宮縣丞崔敬女。崔敬起初不答應，后因懼怕吉懋的權勢而應許。吉懋家去崔敬家娶親那天，崔敬女“堅臥不起”。崔敬小女見狀，對母親說，若不應親事，必然有禍。我愿解救之難。“姊若不可，兒自當之”。隨即代姐出嫁而去。后吉懋子升遷到平章事，崔敬小女，夫貴婦榮，享盡清福。“姊妹易嫁”的故事被編成書、被搬上舞臺，傳播甚廣。當時的南宮縣即今邢臺的南宮市。

47、大儒縱盜 此典故的發生地為邢臺沙河市。[釋義]大儒：人名。常被用來諷喻那些不分是非曲直，一味無原則地對分子講善良寬容的人們。[出處] 《呂氏春秋·必已》。

[典故]：春秋時期，在上地（今陜西綏德縣一帶）住著一個知識淵博的儒者，名叫牛缺，人們都尊稱他為大儒。有一天，大儒到趙都去，在湡水（古，今邢臺沙河）一帶碰一了一伙盜賊。盜賊索要大儒口袋里的錢財，他便痛痛快快地全部給了他們。盜賊又索要大儒的車馬，他也慷慨地給了他們。盜賊還要大儒的衣服和被褥，他還是痛痛快快地給了他們。大儒把東西全部送得凈凈后，便步行而走。盜賊們感到驚奇，私下議論道：“這一定是天下杰出的人，今天我們侮辱了他，他一定會向大國的君主訴說我們的所做所為。君主也一定會用所有力量來我們，那時我們就難以活命了。還不職現在就把他。滅掉蹤跡，以消除后患。”于是，盜賊們又向前追趕了30里地，最后追上了大儒，把他了。對此，秦國的相國呂不韋在其著作《呂氏春秋·必已》中評論說：大儒之所以被殺，是因為他縱容盜賊的結果。

48、曹鼐不可 [出處]《續太平廣記·厚德部·曹鼐》：曹鼐為泰和典史，因撲盜，獲一婦，甚美，目之心動，輒以片紙書“曹鼐不可”四字火之，如是者數十次，終夕竟不及亂。 “曹鼐不可”說明了一個人只有首先戰勝自己，然后才能戰勝別人。曹鼐，今邢臺市寧晉縣東王里村人。

49、如蛇羯 [釋義] 指最兇的羯人的殘暴。

據晉朝時期的“晉·江統〈徙戎論〉”五胡亂華之前，北方遷入中原的胡人已高達數百萬，很多地方超過了當地人口。五胡亂華時，又有大量的西北諸胡和北方的鮮卑遷入中原。

《晉書》記錄當時永嘉喪亂，中原士族十不存一。

　　唐編《晉書》卷65《王導傳》據說：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七。”。這就是說，南遷的人超過了半數。

　　留在北方的人命運很悲慘。兇奴、羯等族所到之處，掠地千里。（如《晉陽秋》殘本所稱的“胡煌”石勒一次就百姓數十萬，諸晉史中也有大量記錄）

當時“北地滄涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被數屠殆盡。”

　　殘留的，為了免于，紛紛筑堡自衛，與胡人對抗。但這并不意味著一些人認為的“塢堡遍地都是”，當時的北方壁堡也要相隔百里才有一個。

　　按鳴沙屈出土的《鳴沙石室佚書》記錄：“永嘉大亂，中夏殘荒。保壁大帥數不盈四十。多者不過四五千家，少者千家五百家。”

　　由此推測當時北方的最多不過四百萬左右。

　　殺了多年之后，石勒估計也殺累了，聽錄了謀士要他建立“根據地”的建議，改變策略，開始有了收降的，而不再一味搞。永嘉六年（公元312年），石勒根據謀臣張賓（今邢臺內丘縣人）的建議，定都襄國（今邢臺）。中原農業經濟得到一點恢復。

以上就是與古代神射手的稱呼相關內容，是關于趙襄子的分享。看完古往今來的神箭手后，希望這對大家有所幫助！