大有卦，象征大有收獲。離為火，乾為天，火焰高懸天上。即太陽當空照耀，大地五谷豐登，大獲所有。故大有有收獲之義，象征大獲所有。又卦中一陰居尊位，獲五陽之應，故為“大有”。
火天大有這一卦，從以下方面的含意而得其名：乾剛健，離光明，以剛健的行為，朝著光明的方向去奮斗，成功就大有希望，就會有所得。乾剛健，為內卦，
說明美在內心；離光明，為外卦，說明體現在外部的手段光明磊落。具備這種表里一致的美德，才是真正的大有。
火天大有卦位于同人卦之后，《序卦》中這樣解釋道：“與人同者，物必歸焉，故受之以大有。”尋找到志同道合的人，大家齊心協力做事，物產自然豐富起來，所以接下來就是大有了。
大有:元亨。《象傳》曰:大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛使而文明，應乎天而時行，是以元亨。
此卦下乾上離，乾為天，離為曰，是日在天上，普照萬物，繁榮昌盛，物之大者，人之大者，都歸我所有之象。因其所有之大，所以此卦名曰大有。卦中一陰五陽，五陽都被六五柔中之德所感化，故曰“大有。“大中”者，就像日在正中，柔能承天，故上下皆應。六五之君，有容人之量，以德服人，明以知人，所以得大有之尊。大有六爻無論得位或失位，并沒有兇咎的爻，因為五個剛爻都應六五。內卦乾剛健，外卦離文明，六五之君應于乾之九二，應乎乾，即應乎天。應天而時行，所以“元享”。
大有之道，應出于公不溺于私，取諸遠不拘于近。有私則必有不正，近則必不廣。比如求學，當擴其識于上下古今;比如求財，當取四海之利。然而大有必須要有大德承載。欲求大有，必須要有天行健的自強不息的精神，也要有光明正大的良好品德。如此求有，則我之所有，囊括天下之有，天下所有，皆統歸我之所有。
《大象》曰:火在天上，大有，君子以惡揚善，順天休命。“遏惡”，指對邪惡的行為進行懲罰;其“揚善”對善良的行為進行褒揚。萬民如能遏惡為善，天下哪里有不能治理的!天道就是善道，“週惡揚善”，只不過是順應天命的本然罷了。
這句話的意思是說，大有卦的卦象是乾（天）下離（火）上，為火在天上之表象。火焰高懸于天上，象征太陽照耀萬物，世界一片光明，農業大豐收，“大有收獲”。“順天休命”，“順”就是服從的意思；“休”有順其自然的意思。
有道之士在“大有”的時候所做的事就是只需要順服“天道”；不必過多地操心自己的命運。君子在這個時候要阻止邪惡，頌揚一切善行，順應天命，替天行道，以保護萬物性命。所以一定要注意遏惡揚善，順天休命。
初九:無交害。匪咎，艱則無咎。《象傳》曰:大有初九，無交害也。
交：指交往，往來。害：指傷害。匪：指沒有。咎：過錯。
《象傳》曰“大有初九”，還沒有于害相交。
從整個卦像看，如果拿積累財富來說，初九屬于掙錢初期，處于艱難的創業階段。在本卦之中，最富有的是六五，初九與六五無正應，無交往，也沒有什麼傷害。而且，在卦之中，其他爻的位置也都比初九強勢，初九不能頂撞，匹配不上。只有小心謹慎地艱苦創業、奮進直追才行。這就好比一個人，本身并不富有，可是周圍的人都是有錢有勢的人，不要去巴結，不如自己埋頭去致富，奮進直追，才能無咎。
人往往在大有之時，最容易驕傲自滿，禍害也因此而來，有害即有咎。此時，只有虛心謹慎，有而不自以為有。出門不要結交有害的人，不要做有害的事，不要有驕奢淫逸的念頭，故曰“艱則無咎”，這樣自然就“匪咎”了。一交而有咎，是咎由自取。初九之時，事業剛有起色，要常思創業之艱難不易，這樣就會知道珍惜，也可以免咎。
九二:大車以載，有攸往，無咎。《象傳》曰:大車以載，積中不敗也
大車以載：就是滿載的樣子。這里所載之物包含三層意思，一是指物資豐富，二是指學富五車，學問豐富；三是指厚德載物。自己的物質或才能可以用車來載，意味著準備、蓄積充足，所以在這樣的時機可以“有攸往”一一有所作為。這樣不會有什麼過錯。
本句爻辭的意思是：用大車裝載著前往，沒有什麼禍患。
九二與六五相應，所以有利于前往。去哪里呢？自然是去與六五交往了。“大車以載”是什麼意思呢？大有卦是大有收獲的意思，九二身為大夫之位，收獲自然是不小了，他用大車裝著貨物去見六五的君王，怎麼會有過失呢？前人認為九二爻之所以有“大車”的詞句，是因為大有卦是從夬卦變化來的，而夬卦則是由坤一陽復出而逐漸變化過來的。所以九二原為坤卦的下卦之中爻，坤為大車，所以這里也提到“大車”二字。這種解釋不是讓人很信服，太繞了。如這樣變，任何一卦都可以變成大有卦。所以這里的大車是因為人們富裕了，送禮不再小家子氣了，用大車盛著禮物去，所以說“大車以載”。
《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。“積中不敗”一一中有所“積”，才能不敗。打仗，糧草、彈藥、輜重充足，那麼就是勝利的保障；考試、應舉如果滿腹詩書、胸羅萬象，必然高中；對于修行道德的人來說，厚德才能載物，“天薄我福，我厚我德以迎之”。
九三:公用亨于天子，小人弗克《象傳》曰:公用享于天子，小人害也。
公：指公侯。用亨：接受款待。小人：品行不端之人。
本爻的意思是：公侯接受天子的款待，小人不能如此。
從卦象上看，九三屬于陽爻居于剛位，得位。其居下卦之上，公侯之象。全卦的最高領導為六五，六五能陰爻居君位，有禮賢下士之德，其設宴款待公侯。小人卻被排斥在外。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。這里指出，小人如果接受這樣的款待，將會放肆僭禮，反而有害。
“用亨于天子”，也指食君祿，就是擔任官職。品行端正的君子被授予官職，小人卻被排除在外。
占得此卦者，若想求名求職位，一定要注意自己的品行。有時候，道德是自己最好的推薦書，所有的領導或是用人單位，都非常重視這一點的。
天子舉行盛大的宴會，王公貴族都受到了邀請，君王與大家一起分享收獲的快樂。可是小人卻沒有這個福分，君王不會請小人參加這個宴會的。為什麼呢？因為小人會搬弄是非，會對安定團結有害。所以賢明的君王是不會親近小人的。
這里是告誡大家，要做正人君子，不要做小人。因為小人是不會受到君王重用的。從卦象上講，九三是王公的位置，六五為天子之位，三爻正是大有卦的下互卦兌卦的中爻，兌為口為喜悅，所以有到天子那里吃宴的爻辭。
占卜卦例曾經春秋時期的晉文公就占到過這一卦。當時的情形是這樣的。周襄王與自己的同母兄弟王子帶爭位，由于王子帶勢力大，所以周襄王沒有如愿以償，被迫逃到鄭國避難。當時秦穆公擁兵于黃河岸邊，準備送周襄王回國。晉文公的大臣狐偃勸晉文公也參與這件事，說：“幫助周襄王回國當國君可是一個好機會，既可以
伸張正義，又可以在諸侯中樹立威信，應該參與。”于是晉文公讓卜官進行占卜，結果很吉利。卜官說，這一卦正好是黃帝在阪泉之戰擊敗炎帝的一卦。晉文公認為自己沒法和黃帝相提并論，于是命令卜官再占。再占卜的結果是大有之睽，也就是占得大有卦，九三爻為動爻。卜官說：“很吉祥啊，肯定是不但能打勝仗，而且還能得到天子的盛情款待。這一卦下卦為乾為天，變互卦為兌為澤，上卦為離為日，是天變為澤來承受日光，表示天子會降駕來迎接您，大有卦為歸魂卦，正是表明天子會復位回到君王之位。”于是晉文公便帶兵進攻周朝，殺了王子帶，護送周襄王歸國成為周朝的國君。晉文公因此受到周襄王的宴享款待。當時周室衰落，諸侯便是借助輔佐天子的名義而爭奪霸主之位的。這段故事記載于《左傳·僖公二十五年》。
九四:匪其彭，無咎。《象傳》曰;匪其彭，無咎，明辨析也。
彭：指盛大的樣子。匪其彭：就是不仗恃自己的盛大，本爻的意思是：富有而不過盛，不炫耀自己的盛大，沒有過錯。
許多人一旦有錢了，就開始炫富，這樣做會招致許多麻煩。在這方面最典型的是西晉時期的石崇。他曾出任為南中郎將、荊州刺史、領南蠻校尉、加鷹揚將軍。史書中記下了這樣一筆：“劫遠使商客，致富不貲”。這使得他積累了大量的財錢。有了錢財之后，他就開始炫富。當時晉武帝的舅舅王愷曾多次和他比誰更富有，結果都比不過他。有一次晉武帝賜給王愷一株罕見的兩尺多高的珊瑚樹，王愷借機向石崇炫耀，卻被石崇用鐵如意擊碎。王愷很生氣，石崇卻說：“沒事，馬上還你就是。”于是他讓仆人搬出一批珊瑚樹都三四尺之高，王愷見了瞠目結舌。石崇平時的生活也極盡奢侈，家中的侍女上百人都衣著錦繡，裝飾金翠。去過他家的人，無不對其奢華的生活瞠目結舌。
石崇最后死于“八王之亂”中的權力斗爭，被亂兵殺于東市。臨死前他說：“這些人，還不是為了貪我的錢財！”押他的人說：“你既知道人為財死，為什麼不早些把家財散了，做點好事？”
《象》曰：“匪其彭，無咎”，明辨晳也這里指出，“富有而不過盛，不炫耀自己的盛大，沒有過錯。”說明眼光遠大，智慧過人能明辨是非，懂得凡事不能做過頭的哲理。這一點顯然石崇沒有意識到。
有了財錢不要過于炫耀，也不要過于貪婪。九四屬于陽爻居于柔位，失位，有不安于現狀、貪婪之象，其處于近君大臣之位，如果這樣做會威脅到君主，是很危險的。大貪官和珅的經歷足可以印證此爻。占得此爻者，一定要注意收斂自己，不要太貪婪，與人交易時，不要追求太高的利潤。也不要過分地炫耀自己的錢財，這才是明智的做法。
六五:厥孚交如，威如，吉。《象傳》曰:厥孚交如，信以發志也;威如之吉，易而無備也。
“孚”是為人所信服的意思;“威”是威嚴的意思·。“交如”者，交接之義:“威如”者，威嚴之義。此爻以柔中居尊位，虛心禮賢，下應九二，上下五陽，都被其德所感孚，故曰“厥孚”。六五有正大光明的品德，能以柔順之德溝通上下，故曰“交如”。威嚴不可侵犯之象，有威可畏，故“威如”。
占得此卦者，要記住，既要做到誠信，又要有威信。在與同事或他人交往時，既要平和親切，又要保持威嚴，這樣就會吉祥。
在《三國演義》中，諸葛亮準備進攻隴西，吩咐手下人清點士兵，做出征前的準備工作。這時長史楊儀報告說，軍中現在有四萬人應該回去休假了。有的領導如果聽到這話，可能會讓士兵暫不休假，諸葛亮卻同意讓這些士兵按時回家休假。正當這四萬人收拾好行囊準備離開時，魏軍突然攻來。楊儀一見，就建議讓這四萬人打完仗再走。諸葛亮卻說道：“用兵命將，以信為本，得利失信，古人所惜。軍情再緊也不能失信前言。”士兵們一見這種情況，有些猶豫不決。諸葛亮對他們說道：“你們的父母妻兒無不倚門而望，我怎麼能把你們留下來呢？你們按時回去吧！”這些士兵一聽，大為感動，紛紛請求出征，結果大獲全勝。
從卦象上看，六五以陰爻居于柔位，具有虛己納賢的品德，對待下屬講究誠信使下屬都很信服他，又能威嚴自重而使人敬畏他。《象》中這樣解釋本爻：“厥孚交如”，信以發志也；威如之吉，易而無備這里指出：只有以誠信待人、善于自處下位，才能獲得部下的全力效忠；這種威信和威嚴并不是勉強做作出來的，而是自然而然形成的一種讓人尊重、讓人信服的人格魅力。不依靠職位、權力、環境約束來讓人敬服，才是“威如之士”
占得此卦者，應該以誠實守信的準則對外交往，對上尊敬，對下懷柔，以自己的誠實信用感動別人，使別人也變得誠實守信起來，這樣必然增加個人的威信，因為平易近人，純真簡樸，無所防備，反而使人人敬畏。結果是吉祥的。
上九:自天佑之，吉無不利《象傳》曰:大有上吉，自天佑也
此爻居大有之極，以陽剛處六五之后，六五為天子，則上九為天，上九能順應天道，護佑六五之君，使其順應天時，統領萬機，積善行德，享有全盛之福，這如果不是“自天佑之”，怎麼能享有如此洪福呢？此時得天護佑，百事順利，吉無不利，故曰“自天佑之，吉無不利”。
占得上九這一爻，是非常吉祥的，老天爺會保佑你，你是天之驕子，做什麼事情都吉利。關于這一爻，可以用孔子的話來說明：“佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以自天佑之，吉無不利也。”這個時候可以說是要風得風，要雨得雨。但是一定不能忘記“居安思危”、“居順思逆”的道理。“上”位畢竟衰竭位。人生多少苦厄、災難往往都是得意時種下的禍根。
人們往往會認為天上的神靈會保佑人類吧。其實這句“自天佑之”指的不是這個意思。而是指天道。也就是說你順應天道，就會得到天的保佑。其實能保佑你的，還是你自己的言行。你的一舉一動是否符合天道的規律，才是決定你是否吉祥的關鍵所在。大有卦講的是大有收獲，上九已經是收獲到了極點，該發生物極必反了，可是怎麼會“自天?右之”呢？因為要想在大有收獲的基礎上得到進一步的發展，天道的法則是謙虛，所以接下來便是謙卦。
通觀此卦，以五陽順應一陰，一陰具離明之德，處五爻之天位，受諸陽尊崇，天子富有四海之象。比卦以一陽統五陰。離火為陽精，與天同體，天體高而火炎上，高明無極。上九“自天佑之，吉無不利”者，為君同于天之象。六爻皆以貢上為義，初為民，二為臣，三為請侯，四為輔政之大臣，五為天子，上為天人天子富有天下。
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