“八字"是中國命理學中,最重大的發明,經歷了中國幾千年的驗證,可說是經歷了大風大浪、無數先賢的智慧洗禮,在不斷地反覆實踐考證之后,才得到的重要寶貴資料,也可說是中國幾千年來極重要的文明縮影。
相傳在黃帝時期,即由天皇氏制干支伏羲氏作甲歷,創建了中國的歷法(現在的太陰歷)。從黃帝紀元起,到現在已歷七十八個花甲。一個花甲六十年,由天干、地支依序排列循環組合而成。
八字的表達了人出生時太陽的位置,根據陰陽五行的原理來推算人的性格與這種性格所呈現的人生方向。八字學分析門派很多。總的分為傳統派非傳統派。傳統派又分為兩江門和章辭門。非傳統派有涵辰新派以及無極心法等門派。
古代用八字算命主要是在分析一個人的五行「金水木火土」在命盤的平衡。當五行不平衡時,五行之間的沖克力量較大,因而影響個人的生活作息,使一些不順利之事發生。反之,五行較平衡時,諸事也會較順利。古代陰陽五行學者認為,天地之間皆五行;故將天干地支套上五行。人一生的命運就從五行的"中刑生克合”推敲出來。
古人認為“天"能致命于人,因此所謂命運就是"天命"。早在殷周時期, "受命于天"就被鐫刻在鐘鼎之上乃至先民心中。世代尊奉的儒家祖師爺孔子，也是位信命的老夫子。孔子早年周游列國,到處推行自己的政治主張,很想干一番仁政事業,結果卻風塵仆仆,窮困不通。碰了一鼻子灰以后,孔子領會到命運之神這樣無情地捉弄人,于是年過半百后發出了"五十而知天命"的感嘆。此外,他和弟子還宣揚"生死有命，富貴在天",“不知命,無以為君子", "君子居易以俟命,小人行險以僥幸"的思想。孟子對天命的認識又更進一步, 《孟子·萬章上》說: "莫之為而好者，天也；莫之致而至者，命也"。
到了漢代，儒家學說風行天下,天命觀更加深入人心了。董仲舒,楊雄等人, 《淮南子》 , 《白虎通》諸書,無一不是命運觀點的提倡者或信奉者。甚至連東漢杰出的無神論者王充對于命運的觀點也深信不疑。王充在《論衡·命祿》里說: "命,吉兇之主也,自然之道也，適偶之數,非有他氣旁務厭勝感動，使之然也。”
中國古代的天命觀直至漢代,發展起一種以陰陽五行,天地干支為基礎配合年月日算命術，這種算命術迄經魏晉南北朝的推行發揮,到唐代始告確立。
唐人李虛中(762-813)是八字推命發展史上的一位重要人物,他生活在元和年間,魏郡(今河北大名)人,官至殿中侍御史,平時則精究陰陽五行,能夠根據一個人出生的年月日時的干支來推定這個人一生的貴賤壽天,吉兇禍福。曾有觀點認為李虛中算命僅用年月日而不用時辰，現在已經被認為這種觀點是錯誤的。文學家韓愈對他十分推崇,說他"最深于五行書,以人之死生年月日所值日辰干支,相生勝衰死象以斟酌,推人壽天貴賤利與不利,輒先起其年時,百不失一二",這里年月日所值日辰中的"日辰",就是時辰。李虛中算命較準,在當時可謂聲譽遠揚,后人也把他稱為八字推命的開山祖師。
李虛中這種以出生年,月,日干支對一個人的吉兇禍福進行推測的方法,經過五代宋初徐子平的進一步發展完善,八字推命術才正式進入成熟完備階段。徐子平在算命術上的最大貢獻,是把李虛中推算年月日干支的辦法,進一步演進為年月日時同時預測的"四柱八字"法。人們為了紀念他所做的重要貢獻常把八字推命術稱為“子平術”。
而宋代徐子升根據徐子平命理研究的成果,纂輯了《淵海子平》一書,這是八字推命史上最重要的著述之一。此書今天在潛臺廣為流行。
明代是八字推命術發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂曾寫《祿命辯》一文,第一次系統地總結了我國命理學的歷史淵源,一時關于命理的著述如雨后春筍般地涌現。比較有名的而且質量較高的有托名劉基寫得《滴天髓》,沈孝瞻的《子平真銓》 ,萬民英的《三命通會》 ,張神峰的《神峰通考命理真宗》等,其中又以萬民英的《三命通會》影響最大,口碑最好。《四庫提要》對此書評價甚高: "自明以來二百余年,談星命者皆以此本為匯總,幾于家有其書。中間所載仕宦八字,往往及明季之人 .以其闡發子平之遺法,于官印、財祿、食傷之名義,用神之輕重,諸神煞所系之吉兇,皆能采撮群言，得其精要，故為術家所恒用。"
清代光緒年間出生的命理學家徐樂吾,民國時期的"南袁北韋"袁樹珊和韋千里,著書眾多,對八字學術的發展起到了很大的推動作用！
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