卜筮[bǔ shì]是中國古代民間占問吉兇，最常見的兩種方法，《禮記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮”。意思就是說用卜用龜甲，筮用蓍草，預測吉兇。有嚴格的儀式和程序。
學過易經的朋友應該都知道“大衍之數五十，其用四十有九”，在孔子時代卜筮得使用五十根蓍草，然后提出一根不用，再依次隨機抓取，記錄每次的數據，最后再對照易經卦象分析得出結果，相當的繁瑣。且不說每次計算結果的繁重，僅花費在儀式上的時間就超過了卜筮本身的時間。對于急于想知道吉兇的人來說，實在是一件頭疼的事情。
怎麼辦？當然是簡化了！
卜筮只是一種方法,為了證明其行動的合理性、正義性和神圣性,爭取更多人的信服和支持的儀式。所以人們逐漸淘汰了燒龜殼，數蓍草這樣繁瑣的卜筮方式，轉而因地制宜,就地取材,用其他更簡單的方法替代。
蠡卜
蠡（li），指貝殼。始于戰國時期的蘇秦。作為戰國時期著名的外交家、縱橫家,蘇秦以主張合縱抗秦而聞名于世。傳說他師從鬼谷子學藝,學成之后下山一路上缺吃少穿,饑寒交迫,十分狼狽。無奈之下只好憑手藝，為人占卜維持生計。取材隨處可見的貝殼，為人占卜吉兇。但因為歷史緣故，具體方法難以知曉。
雞卜
這是一種記錄在《史記》的占卜方法。用于重大祭祀活動的所謂“越巫立越祀以雞卜”。但同樣因為年代久遠,雞卜的方法難考。只能從之言片段中分析，把雞殺死后檢查其肉澤和肝臟形狀分析吉兇。漢武帝時,雞卜還被運用于行軍打仗,但效果方法如何,卻沒在史書中提及。另外據宋代《桂海虞衡志》也記載了南方人用雄雞雛占卜的風俗。
用手抓住雞雛的兩足,焚香禱告之后,把雞殺死,拔其兩股骨洗凈,用線將一端捆綁起來,再把一根細竹插于捆線處,然后將股骨朝相反的方向分開,左骨為占卜者,右骨為所占之人或事。卜者持細竹默默禱告之后,再用長寸余的細竹插于兩骨縫隙,斜正偏直,各隨二骨之間的縫隙而定,占卜者據此以定吉兇。插入的細竹直而正且近骨者為吉,曲而斜且離骨遠者為兇。
更離奇的是宋人蔡絳《鐵圍山叢談》載有用雞蛋占卜之法,其法是把雞蛋煮熟,視蛋白薄厚、有黃無黃、擲地破與不破來占卜吉兇。這個簡單，大家沒事試試看。
樗蒲卜
樗蒲是中國古代的一種游戲,魏晉南北朝時十分流行。其法類似于后世的擲骰子,不過其勝負不是論點數多少,而是視其色彩來決定。晉人張華《博物志》以為樗蒲是老子西游關中時所造,最初是由五種顏色的木頭組成。但這僅僅只是一家之言，未見其他書籍記載。所以他提出的¨老子入西戎,造樗蒲”可能根據民間傳說改編，但五種顏色如何占卜吉兇呢，小編也很好奇。
十二棋卜
相傳十二棋出自黃石公。黃石公是楚漢戰爭之際的世外高人,精通兵法。傳說他創造了十二棋卜法,傳給張良。張良又將此法輔佐劉邦奪取天下。而到了漢武帝時候,東方朔將十二棋卜法用于更為廣泛的事情，還并撰《靈棋經》一書,詳述十二棋卜之法。
其法是削制12枚圓形棋子,每四枚為一組,分刻上、中、下字。占卜時分四次投擲,每次都得到不同的組合。然后將四次的結果放在一起,占卜吉兇福禍。傳說東方朔之后,十二棋卜就失傳了。但后世有托名東方朔的《靈棋經》詳細記述了十二棋卜的方法。有興趣的朋友可以讀讀。
錢卜
此法始于西漢《易》學名家京房,嚴君平是西漢著名的隱士,隱居成都,以卜筮為業,借卜筮勸善警惡,讓做兒子的要孝順父母,做兄長的要友愛兄弟等等，其占卜卦辭淺顯易懂，流傳最為廣泛。他占卜很有講究,每天僅為數人占卜,所得錢財只要夠他簡樸的日常花費就可以了,然后就閉門講授《老子》,教授弟子。
虎卜
最早載于張華《博物志》。傳說虎是有零星的動物,能預知吉兇。每當有吉兇之事將要發生,它就用爪在地上畫。人們根據老虎畫地以示吉兇的傳說,在紙帛、書案或其他平面物體上隨意畫一些物象,然后根據所畫物象和上下數目的奇偶來推斷吉兇福禍。
牛蹄卜
南北朝時期流行于西域的一種占卜方法。據《隋書·四夷傳》記載,夫余國遇有重大軍事行動,先殺牛獻祭,視牛死后四蹄呈現出來的形狀,預卜軍事行動的吉兇（類似漢代的雞卜）。牛死而蹄呈分離狀為兇兆,不利于行軍打仗;牛蹄合在一起為吉兆,預示將會旗開得勝。
鳥卜
又是一種流行于古代西域諸國的占卜方式。西域女國信奉阿修羅神和樹神,每年年初都要用活人或獼猴獻祭,祭祀完畢,主祭者就來到山上祈禱。這時就會有一只形狀像野雞的鳥落在主祭者的手掌上。人們捕獲此鳥,殺死后剖腹,看它的腹中有無糧食之類的食物。
如果有糧食,預示著當年將是豐年,如果只有沙石,預示著當年將是災年。隋文帝開皇六年(586),西域女國曾把這種鳥作為貢品獻給隋文帝。
茅卜
流行于南方的一種占卜方法。占卜者隨意采茅草莖,伸開手臂,從肘部量至中指尖,掐除多余的部分,交給求卜者。讓其從中掐斷,一邊默默祈禱所占之事,一邊掐茅草莖。占卜者把掐
的茅草莖分成四枚一組,多出一根為料,多出兩根為傷,多出三根為疾多出四根為厚。如果正在占卜時遇有人來稱為外人蹈斷卦,必須重新占卜。
擲珓卜
珓就是蚌殼，從蠡卜演變過來的。但直到唐代才有擲珓的記載。韓愈詩¨手持杯珓導我擲”(《謁衡岳廟》),也許就是最早的有關杯珓的記載了。
擲珓卜使用兩枚蚌殼,占卜時先默默禱告,然后將其向上擲去,觀察其落地后是俯是仰,再根據這些來占卜吉兇。江湖術土使用的杯珓,有的是竹制的,有的是木制的,形狀和蚌殼相似,從中間一分為有俯有仰,所以又稱杯珓。
傳說宋太祖趙匡胤在南京時,一天和眾人到高辛廟,見香案上有杯珓,人們就紛紛拿過來占卜自己將來的名位,擲來擲去,都是平平常常。輪到趙匡胤時,隨手一擲就擲得一俯一仰的圣
珓。不過這個故事顯然是古人為了神化趙匡胤,證明他陳橋驛兵變、取后周而代之是上應天命，編排出來的傳說罷了。
羊骨卜
羊骨卜和古老的甲骨卜相似,取羊脛骨根,用火灼燒,看火灼后呈現的龜裂紋路來占卜吉兇。是北方少數民族常用的占卜方法。據宋人沈括《夢溪筆談》記載,西戎也有種羊骨卜,其法是用艾蒿灼羊的髀骨,視其兆以定吉兇。還有一種法,是把羊殺死取其五臟,視其形狀、顏色以定吉兇。
上述諸多占卜方法,雖然變化多端,方式不一,但萬變不離其宗,基本上都是從古老的甲骨卜、筮占和《易》占演變而來的,目的都是通過某種方式與所謂的“神靈”進行溝通,以期獲得神靈的旨意。在整個過程中,術士看重的是過程和儀式,求卜者看重的則是結果。
結果滿意,求卜者就會獲得心理安慰。結果不滿意,求卜者就會請術土為他們尋找破解災兇之法。不論破解之法是否有效,求卜者都愿意去試試,以求得到某種心理慰藉。
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