如果不懂八字，不懂面相，不懂風水
你一樣可以用《易經》去治國平天下
但是，如果你不懂《易經》
對不起，你連考試都通不過
做回真正的中國人自古讀書必學易都圖啥？
《北川演易》課程，已經開講很多期了。三天的課程，我盡力地講解，大家都學得很認真，據反饋說也很愉快，“易道”的傳播和學習，有良好的開端和過程，我也很開心。
雖然在此次課程中，關于“易理”的解讀和學習是占大部分的，但我相信更吸引大家的，還是“占筮”，其中尤以解卦為主。我在課上用了兩個晚上，近六小時的時間，幫助大家分析了很多日常生活的占筮案例，其中也有些“瞎貓撞上死耗子”式的所謂應驗，可能讓大家都覺得占筮很好玩、挺實用。而從之后同學群的討論來看，大家關于占筮、預測的熱情也是有增無減，我卻有些小小的失落與擔心。
有點小失落，我想說兩句
三天對于課程雖然是暫告一段落，但關于《易經》的學習，卻是剛剛開始。基于《易經》的名聲太大，而從某個角度來說，名聲又“太壞”，所以，我想再借兩篇小文，再來進一步闡述一下關于《易經》的一些話題，不敢說是正本清源、以正視聽，但也希望能使大眾對于《易經》，更多地消除一些誤會，增加一些正確的了解。
自古功名必學易是“經”不是“術”，別整Low了
首先， 《易經》和民間流行的很多預測術，到底是同是異？若是同，何必專學《易經》？若是異，又異在何處？
說實話，要如實回答這個問題，會得罪不少人，但是我覺得還是要說，因為這個問題實在很重要，如果不能搞清楚，那對《易經》的認知，就永遠只能停留在low的層面。
先說一個簡單的事實：《易經》自漢代以來，就被歷代朝廷列為“經”的范疇。而自隋唐開始，《易經》則是科舉應試的教材之一，也是考試出題的題庫之一。而除此以外，沒有任何一本其他關于預測的書，被列入為“經”，以及進入科舉考試的教材和題庫。
（還記得這份臺北故宮博物院保存下來的，明朝萬歷年間的一份殿試狀元答卷嗎？當時殿試的題目是：《問帝王之政與帝王之心》。其實這個問題的答案，在《易經》的卦辭、爻辭里非常之多。）
根據這個事實，如果要簡單回答前面那個問題，那可以這樣說：如果學習《易經》，你有機會成為廟堂之上的公卿，治國平天下；而如果學習其他的預測術，你可能只能流落民間，做個“半仙”。
當然，我覺得公卿和半仙，在人格和生存權利乃至其他很多權利上，完全是平等的，并無高低貴賤之分。但是很明顯，他們的社會分工，他們能對社會所做的貢獻，他們各自能給大眾帶來的利益，則有天壤之別。如果要大家在兩者之間做一個選擇，相信更多的人還是會選擇做公卿，而不是做半仙，不管出于什麼理由。
我這樣說，真正的半仙們可能會因此而憤憤然：你什麼意思？說我們的技術低人一等？難道我們算得不準麼？你知道有多少精準的案例嗎？你自己敢和我比一比誰算得準嗎？你知道我一年靠精準的預測能賺多少棟別墅嗎？
交泰殿、元吉軒，看這別墅的名字，起得多有文化。
OK，我前面那段話的意思，并非說其它的預測術不準。事實上，我相信從精準的角度來說，《易經》未必能勝過其他預測術，最多是一個平手，甚至對于現代人來說，要想完全靠《易經》而把一些微細的地方全部預測準確，還是很有難度的，而其它的預測術，在這方面可能會更容易一些。如果要說拿《易經》和半仙們比誰算得更準，我先舉白旗投降。
但是，注意但是，我想說的是：正因為除了預測以外，《易經》還充分體現了世界變化的規律，蘊含著很深的為人處世智慧，以及修齊治平的思路，所以，學習《易經》，與其說是在學習如何預測未來，不如說是在學習世界和人心的規律，甚至《易經》的占筮法，就是一個能夠很好地幫助我們學習這些規律的工具。
（不知道線下課熱心起卦、問事的同學們有沒有感覺到，在反復解卦讀“經”的過程中，關于咱中國人自古的哲學思考，為人處事的方式，很多人生進退的理念，是否正潛移默化地滲透給你呢？）
所以這也是為什麼《易經》是“經”，而其他的預測術只能稱為“術”。歷代朝廷，當然會重視“經”，而不是“術”，所以，自漢代以來的兩千余年，《易經》就一直是讀書人必須學習的教材，到了科舉時代，更是被列為必考的書目，這一切，都因為它是“經”。
你如果不懂八字，不懂面相，不懂風水，一樣可以去用《易經》里的道理去治國平天下；但是，如果你不懂《易經》，對不起，你連考試都通不過。
這就是《易經》和其他幾乎所有民間預測術的最大區別：《易經》除了講占筮，還講述了宇宙人生的大道，而一般的預測術，只能告訴你事情的吉兇而已。
《易經》和它的鄉親們有親戚、有老鄉和八竿子打不著的
其次，我還是想再次重申一個觀點：很多的預測術，如納甲法、梅花易、奇門遁甲、紫微斗數、八字、面相、風水，乃至各種靈簽等等，和《易經》沒有什麼很大的關系，有些甚至是完全沒有關系。
之所以這樣說，是因為這些預測術，基本不會使用《易經》的經文，最多使用到八卦的圖像及其所代表的事物，所以這些預測術，最多只能說，是和八卦有關，而非和《易經》有關。
（你知道嗎？其實我們經常說的五行、天干地支，都是后人總結出的另一套體系，雖然也是非常有道理的，但是和《易經》本身，沒有任何關系。）
《易經》的占筮法，主要是要用到卦辭和爻辭，所以和經文之間的關系，是非常密切的。而上述的預測術，有些根本連八卦也不會談及，而有些則是會用到八卦，但卻是在卦中配入天干地支、五行生克等元素，并以此推斷吉兇禍福。雖然所能讀取的信息很多，但是卻割裂了《易經》經文和占筮之間的關系，所以最終僅僅是預測精準而已，并無任何進德修業的內容所在，更遑論體悟大道，如此學易，近乎買櫝還珠，失卻了真正的精髓，總覺得有些可惜。
我知道這樣說，可能有些刺耳，事實上我承認，這些預測方法很多從應驗的準確性和細致度上來講，絕對不遜于易經占筮。我自己也曾經認真地學習和研究過其中的一些方法，可以說每種方法流傳至今，都有自己獨有的特長和優勢，但就我本人而言，還是更喜歡這種與“經文”對話，在占筮中學習的方式。可能是我這人比較保守吧。
（《周易》的來歷據情懷版說法，是伏羲畫八卦，文王著卦辭，周公著爻辭，孔子著《十翼》，由幾位圣人合著而成。其實就目前的后世考據來看，其制作團隊也未必這麼講究。但無論如何，《易經》和《周易》都是囊括中國本土文化思想中儒、道兩家核心思想的最重要經典之一。）
所以，我個人是比較主張要回歸經文本身，去研讀圣賢的本意。而比較好的一個配套工具，就是去學習和經文密切相關的傳統占筮法，而不是僅僅為了一個結果去學習和經文沒有關聯度的一些預測術。
而且，也請大家放心，假以時日，當你對經文的理解達到一定程度，易經占筮的準確度絕對不差，甚至很多時候可以達到讓人吃驚的程度。在第一次《北川演易》課程最后的“射覆”游戲中，全班居然有六分之一的同學能射中，雖說多少有些運氣的成份，但三天的學習就有如此的結果，也是讓我不明覺厲。
微信搜索：“北川愚不可及”，聽用得上的國學主撰稿人：北川先生
華南理工大學客座教授
文化部特聘傳統文化講師
青島恒星國學院特聘教授
歐洲東方商學院學術總監
廣州菊坡國學書院副院長
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