漢字中最神秘的22個字
本文作者 倪方六
以目前最為流行的《新華字典》來說，收錄的漢字已過萬，更專業的《漢語大字典》收錄的漢字超過5萬。
在這些漢字中，有很多字非常重要，與我們的生活息息相關。其中有22個漢字，不但在古代人人熟知，使用頻率極高，即便在流行手機的今天，也是很多人都能說出來的，為之好奇。
相對而言，這22個字最特別，也非常重要，加上八卦中的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤8個漢字，可以說是中華傳統之根，文明之源，必須知道和弄清！
八卦圖
這22個漢字，就是天干10個字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，和地支12個字：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
這22個漢字，是最早創造的漢字中的一組，在河南安陽殷墟出土的甲骨卜辭中，已被專家全部認了出來，并成功釋讀。
但原始意義是什麼 ，天干地支為什麼要選用這22個字，古今都有很多學者進行研究，至今沒有統一的定論。
這篇“梧桐樹下戲鳳凰”頭條號，就來說說這22個最特別的漢字，以方便各位網友進一步了解天干地支。
天干地支，是怎麼產生的？古老的說法，是“五帝”之首的黃帝手下史官——大橈創造的。
黃帝塑像
東漢學者、大書法家蔡邕《月令章句》中即稱——
“大橈采五行之情，占斗剛所建。于是，始作‘甲乙’以名日，謂之干；作‘子丑’以名月，謂之枝。干支相配，以成六旬。”
還有一說，十天干是傳說中“五帝”之一、帝嚳之妻羲和創造的。
此說見于中國最古老的奇書《山海經》，這也是古籍中有關干支的最早記載。
據《山海經·大荒南經》，羲和生了10個太陽，10個太陽住在同一棵大樹的上下枝，一旬（10天）中有一天要值班，住在上枝，即《海外東經》所謂，“居水中，有大木。九日居下枝，一日居上枝。”
“天有十日”的傳說和“大羿射日”的故事有呼應關系，為中國人熟知。
天有十日，一日居上枝
一娘生十日，模樣都一樣。為了不搞混，羲和給10個太陽兄弟分別起了名，讓他們有序居于上下枝，從老大到老幺分別是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，于是有了“十天干”。
第一天老大“甲”住上枝，第二天為“乙”，第三天為“丙”……類推到第十天為“癸”。于是有了甲日、乙日、丙日……天干10字最早就是用于紀日的。
十二地支的起源傳說也差不多，只是帝嚳之妻變成了帝俊之妻，見于《山海經·大荒西經》。
傳常儀（嫦娥原型）生了12個月亮，每月有一個月亮要值日，為了方便排班，分別起了名：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二地支就這麼產生了。
由此地支12字被用來紀月，有了子月（十一月）、丑月（十二月）、寅月（正月）……亥月（十月）。
王國維認為，帝嚳就是帝俊，帝嚳系殷人先祖的化身，因此可以推測天干地支，到晚在殷商時已產生的。
殷人習慣以“旬”為單位統計日期，每旬10天，3旬一個月，十天干的產生是出于紀日需要幾乎可以肯定。
可見，天干地支已存在3000多年了。
現代考古發現直接證明了這一點，在安陽殷墟甲骨卜辭中，干支紀日現象非常普遍。
《山海經》中所記顯然是神話傳說，但專家從中發現了隱藏著的密碼：就是干支是古人通過觀察太陽和月亮的運行規律和周期而來的，從一開始就與時間有密切關系。
因為神話故事發生在樹上，樹有干與枝之分，遂有“干支”之說。之所以又分天干與地支，則因為有先后之分、主次之別，以“天”與“地”來定義其不同的功能和用途——通俗說，天干就是“大樹干”，地支就是“小樹枝”。
“大樹干”和“小樹枝”，里面到底藏有多少原始信息，古今學者都在猜，試圖破解之。
最早解釋這22個字的，也是被引用最多的，是東漢經學家許慎的《說文解字》。
《說文解字》是中國第一部系統地分析漢字字形、考究文源的字書，保存很多漢字的古形、古 音、古義。
《說文解字》是這樣解釋天干10字的——
甲：東方之孟，陽氣萌動，從木戴孚甲之象。
乙：象春艸木冤曲而出，陰氣尚強，其出乙乙也。
丙：位南方，萬物成，炳然。
丁：夏時萬物皆丁實。
戊：中宮也，象六甲五龍相拘絞也。
己：中宮也，象萬物辟藏詘形也。
庚；位西方，象秋時萬物庚庚有實也。
辛：秋時，萬物成而孰。
壬：位北方也，陰極陽生。
癸：冬時，水土平，可揆度也。
古代農人
從許慎的說法來看，天干10字是根據農作物的生物周期變化而來的，這也是多數學者的觀點。
結合原字形和時序，對天干10字試作如下解讀——
甲：種子下地，將要破殼。
乙：種雖破殼，蜷曲地下。
丙：苗子浮出，炳然可見。
丁：枝葉形成，丁實茁壯。
戊：作物繁茂，長勢明顯。
己：收縮向內，萬物辟藏。
庚；果實累累，雙手采摘。
辛：作物成熟，即將辛勞。
壬：谷物落地，忙著收獲。
癸：測量歸倉，平整水土。
古代農耕圖
從上述可見，天干10字代表農作物從播種下地，到收獲歸倉的整個農事過程。
民以食為天，古人把作物的生長周期當天干來使用，這一說法還是有道理的，吃飯不只在古代，就是在今天仍是“頭等大事”，國家是極為重視的，反映在漢字使用上很好理解。
天干起源的“物候說”頗有市場，但也有人提出了“身體說”，認為天干10字是對人體觀察形成的，從頭到腳——
甲：像人頭。
乙：像人頸。
丙：像人肩；
丁：像人心；
戊：像人脅；
己：像人腹；
庚：像人臍；
辛：像人股；
壬：像人脛；
癸：像人足。
天干地支陰陽五行八卦藏象圖
天干產生的“身體說”，其實在《說文解字》中已提到了，如“己”，《說文解字》釋稱：“中宮也。象萬物辟藏詘形也。‘己’承‘戊’，象人腹。”
中醫就此發揮，還創造了一門“干支醫學”，將天干10字與內臟器官映射了起來，將之與陰陽、五行結合，可以診疾看病——
甲-膽囊，乙-肝臟，丙-小腸，丁-心臟，戊-胃子，己-脾子,庚-大腸，辛、肺子，壬-膀胱，癸-腎臟。
清末民初河南安陽殷墟甲骨卜辭的發現，讓學術界對干支用字的認識又進了一步。
除了證實干支最早被用于紀日，而非后來流行的紀年外，對干支各字的理解也有了新的觀點。
這其中，以考古學家、對甲骨卜辭有深入研究的郭沫若最有代表性。郭沫若提出了天干用字起源的“器物說”，就此專門寫了《釋干支》一文。
郭沫若認為，天干10字分為兩個系統，甲、乙、丙、丁4字為一個系統，為魚身之物。
此說依據的是《爾雅·釋魚》上說法：“魚枕謂之丁，魚腸謂之乙，魚尾謂之丙。”“甲”的本意意則是魚鱗，古代有一種盾牌叫“魚鱗甲”，大概就是這麼來的。
戊、己、庚、辛、壬、癸6字則是另一個系統，系器物之名。
天干古 字
對天干10字的整體理解，郭沫若的結論是——
甲：魚鱗。
乙：魚眼。
丙：魚腸。
丁：魚尾。
戊：戚（如斧狀的兵器）。
己：隿（yì）繳（箭尾系的繩索）。
庚：鉦（可搖動的樂器）。
辛：剞劂（彎曲的削刀）。
壬：镵（尖錐類器物）。
癸：戣（一種裝長柄矛、戈一類兵器）。
“身體說”和“器物說”都有一定的道理，但相比較而言，干支產生于物候，與農事有關的說更可信。
地支古字
比起天干10字來，地支12個字的來源和含義更為復雜。
從許慎認《說文解字》對地支12個字的解讀來看，這些字通過觀察一年中植物和人們的行為變化，以陰陽消長為主線，擇選而來——
子：陽氣動，萬物滋，人以為稱。
丑：紐也，十二月萬物動用事。
寅：髕也，正月陽氣動，去黃泉欲上出，陰尚強也。
卯：冒也，二月萬物冒地而出。
辰：震也，三月陽氣動，雷電振，也農時也。
巳：巳也，四月陽氣巳出。
午：啎也，五月侌氣啎屰易。
未：味也，六月滋味也。
申：神也，有神才有萬物。
酉：就也，八月黍成可為酣酒。
戌：滅也。陽氣微，萬物畢成，陽下入地也。
亥：荄也，意思是收藏萬物。
古代文人遠行圖
對《說文解字的說法，大概可以這麼理解——
子：陰歷十一月，陽氣微動，陰氣深沉，萬物孕育，等待時機。
丑：陰歷十二月，陽氣初生，陰氣封鎖，萬物欲出，結已漸解。
寅：陰歷正月，陽氣騷動，陰氣尚強，物種受抑，欲出不出。
卯：陰歷二月，陽氣出來，陰氣阻擋，萬物冒出，天公開眼。（因“卯”像開門狀，故二月又稱“天門”，因在春天，又叫“天門”）
辰：陰歷三月，陽氣大動，開始打雷，農人犁田，開始春耕。
巳：陰歷四月，陽氣已出，陰氣消藏，作物長出，蜷曲向上。
午：陰歷五月，陽氣突襲，陰氣逆生，作物冒地，欲出可見。
未：陰歷六月，陽氣已足，作物繁茂，結實初成，已有滋味。
申：陰歷七月，陽氣激越，陰氣成體，多雷多電，作物成形。
酉：陰歷八月，陽氣到頭，萬物皆老，谷熟黍成，家家釀酒。（篆書“酉”和“卯”相對應，表示示門已閉，萬物已入門內，故八月稱“秋門”）
戌：陰歷九月，陽氣走了，陰氣來襲，草木枯萎，年成已定。
亥：陰歷十月，陰氣十足，陽氣欲起，秋收冬藏。
而在殷墟甲骨卜辭中，地支12字理解起來就不是這樣了，與《說文解字》上的說法大多對不上號（下面這段文字因有甲骨卜辭，無法以打出，以圖片發上來）——
小篆“子”字
從甲骨卜辭字形來看，基本上無法解釋干支要用這22個字的原因和理由，比較特別是“子”和“巳”，兩字其實都是“子”，郭沫若認為這是西方十二宮中的“雙子星座”。
其實，天干地支22個字中有很深的謎團，其隱藏的密碼現在仍無法全部搞清楚，人們會一直破解下去！
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