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屬馬的孩子認干爸屬性,屬馬的六合貴人

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屬馬的孩子認干爸屬性

屬馬的孩子認干爸屬性,屬馬的六合貴人

認干親,又稱結干親、拜干親,是我國流傳已久的習俗。“認干親”的原因多種多樣,舊時最為常見的是出生不久的滿月前后,或百天左右,由父母或祖父母懷抱著上街,見到的之一成年人便認作干親。男性為“干爸”,女性為“干媽”,但往往這是預先準備好的。

有的是為了避免災禍,此乃之說。例如,孩子經過占卜算命得知與父母命相不和,甚至相克,以“認干親”的方式來改變,以達到協調,家庭和睦。即所謂:“雙爹雙娘,福大命大,逢兇化吉,遇難呈祥”。

有的是因為獨子或老年得子,此乃擔憂之說。例如,上幾代都是單傳,此時又是獨子,哪怕是有姐妹多人,也要讓孩子認干親,而且認人丁旺盛,認為這樣才可以一生平安。

也有兩家關系交往密切,甚至是世交,自愿認對方兒女作義子、義女的。

也有體弱多病的孩子為了身體健康,大街上隨意認干親的。孩子在父母的帶領下,到集市上看到身體健碩之人,口喊“干爸”倒頭便拜,而且認得越多越好。此種認干親的方式屬一次性性質,一般以后兩家沒有什麼來往。

甚至還有尋找年代久遠的石磨、石碾,古老的樹木等為干爹的,以求其結實。此種認者,則由父母帶領向石磨石碾焚香叩拜。

當然,我國歷史上為了攀附權貴的認干親比比皆是,時至今日也為數不少。

一般性家庭認親,確定對象后,要一定的儀式。常見的儀式是選擇一吉日:拿一個碗,一雙筷,一件衣服送至干兒女家,由其款待一番,即成干親。講究也有寫“承繼帖”的。

認親這一天,孩子的父母要把室內外打掃干凈,自己也要精心打扮一番,以示尊重。此外,還要準備豐盛的酒席,替孩子預備好香燭、孝敬干爸、干媽的禮物。此禮物中,干爹的帽子和干媽的鞋以及粉條是不可或缺的。其他煙酒、點心之類隨意搭配,但要雙數,不能落單。吉時已到,點上香燭向禱告,然后讓前來的干媽、干爸上座,孩子向他們行磕頭禮。干媽、干爸此時贈送帶來的禮物及紅包,用攜帶的碗筷喂食孩子,表示從此對孩子有了養育的責任。儀式結束后,大家舉杯共飲,歡聲笑語一番。

從此后兩家結為干親,逢年過節、干媽干爸生日或其他人情世事,孩子都要送禮拜望。直至養老送終,如同親生。

有的地方,要“干兒(女)出生”儀式。由縫制一條不連襠的褲子,讓所認干兒女從褲襠中鉆出,以示親生。其后每年都要為其干兒女“掛鎖”,即用一紅線穿一枚銅錢,掛于干兒女脖頸上,一歲穿一枚至十二歲。屆時,再由為其“脫鎖”。生母用鎖將頸帶十二枚銅錢拴在桌腿上,由用鑰匙打開,從此干兒女便成為“大人”了。之后,干親之間逢年過節仍然來往,此俗今日仍存,但色彩漸淡。

有專家收集到我國各地“認干親”的習俗儀式,摘錄如下:

廣東:廣東(包括、澳門)稱為“上契”,親父母和誼父母的關系稱為“契親家”。擇好吉日,父母為孩子準備香燭及一個,以及一些禮物。為孩子穿戴整齊后帶同孩子前往契爺(誼父)、契媽(誼母)家中,吉時一到就點香燭,向禱告,請未來的契爺、契媽上座,由孩子向契爺、契媽行跪叩禮、奉茶。則由母親抱著向契爺、契媽鞠躬。然后契爺、契媽會給契仔(誼子)或契女(誼女)利市(紅包),用新碗筷、新湯匙請契仔或契女吃飯,象征對契子女有養育的責任。有些契父母會送金碗筷、金湯匙給契子女,以示隆重。逢年過節契子女需前往拜望送禮,契父母死后亦要守孝。

四川:四川德陽的通江鎮會于當地節慶“李花會”時為幼年的子女打扮,請一年長者陪同在李樹下等候合適的人前來,然后上前問該人是否愿意結干親。對方同意的話,幼兒即向該人叩頭,稱為拜寄禮,把該人拜為干爹或干媽。拜寄人家會請子女的干爹或干媽吃飯,干爹或干媽會給干子女一些錢,有些會再為干子女取小名。

陜西:滿月后,父母為剃頭、換衣,然后父母或祖父母就會抱著出門“撞喜”,讓與碰到的之一個成年人結誼。碰到成年男性就拜為干大(干爹),成年女性則拜為干媽;老漢拜為干爺(誼祖父),老婦拜為干婆(誼祖母)。然后請到對方到作客,三日后再備禮品,抱登門拜訪。被拜者設酒款待,贈衣帽給。從此兩家結為親家,逢年過節禮尚往來。碰到的人有些是隨機的,但大部分情況是事先安排朋友或有名望的人去做之一個“碰”上的人。

河南:鄭州、開封、滑縣一帶習俗與陜西相似,稱為“碰姓”,不同的是出生后頭一個早上,即要抱出外碰姓,碰到的之一個人不論男女老少,都要向他(她)磕頭并說明原委,請對方為小孩起小名。如要正式認為干親,則被碰到的人要送給小孩一份禮物。滑縣一帶未婚或未有子女,或子女年幼者忌諱認干子女,認為認了干子女就會沒親子女,即“認干兒,失濕兒”。

滎陽的其中一種認干親方式與四川、陜西、山東的長島相似,稱為“闖姓”,孩子滿月或出生滿百天,父母在日出時分抱孩子出門。首先碰到的一人,即認其夫妻為干父母。另一種多見于,家人將鎖鎖門鼻兒上,滿月那天誰先到他家就讓誰,者就被認作干父母。每年孩子生日,都要到干父母家拜訪,會送鎖給孩子,每年送一個,直至十二歲。在這一年,干父母要給干子女買衣物,叫“挽鎖”,表示關系牢固,再把鎖摘去,稱“脫鎖”。以后每逢重大節日和婚喪,兩家干親戚都要禮尚往來。

周口一帶多選姓劉(諧音“留”)或姓程(諧音“成”)的人為孩子的干爹娘,取“留”而不去、“成”而不夭之意。之后要類似象征性出生儀式,先做一條大開襠褲,讓干子女穿上時從褲襠鉆出來。

修武的風俗是“碰親”,與四川、陜西、山東長島相似,由抱小孩外出,如果之一個碰到的人兒女多,就把他(她)認作孩子的干大(干爹)或,對方兒女少則由對方介紹兒女多的人家讓孩子認干爹娘。

:人認為收干子女會對自己的親生子女不利,所以一般只接受親密朋友的子女為干子女。雙方擇吉日結誼儀式。親生父母要設酒席、預備禮物讓子女孝敬干爹、干媽,當中必須包括送給干爹的帽子和送給干媽的鞋子,另外再配上衣料之類的物品。干爹、干媽送給干兒子、干女兒禮物必須包括碗筷和長命鎖,由于打破碗筷被認為是不吉利的,因此碗筷多以木、金屬等不易打破的材料制造。給干子女的禮物還有衣服、鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。以后每年三節兩壽,干子女的家庭都要給干爹、干媽送禮,干爹、干媽的也要回贈禮物。由于花費沉重,通常只有富厚才會這樣做。

山東:長島縣、蒙陰縣的習俗與四川、陜西相似。在長島縣,抱著小孩出門所見到的之一個成年外姓男子就認作小孩的干爹。在蒙陰縣,出門見到之一個外姓人,無論男女老幼,都會認為干親,未婚者暫時稱為叔叔、姨姨,等對方結婚后才改稱干爹或。

在郊縣,小孩的父母要給買一條褲子,一副腿帶(現在多改為兩根腰帶)。干爹娘要送小孩衣服,放上針(與“真”諧音)和大蔥(與“聰”諧音),表示真心真意地祝愿孩子聰明。干子女三年之內不能在家吃過年的餃子,干爹娘會用新碗筷盛餃子送給干子女。

在臨朐,必須是一個生肖相合、多子女的婦女。儀式進行時,穿著一條由小孩家所做的開襠褲,小孩父母用紅布寫張文書,燒上香、交上文書,將小孩從的褲襠里漏下來,表示是自己親生的,然后隨的孩子排行。

膠東地區要先給做一條的開襠褲,讓小孩從褲襠中穿過,象征小孩是所生的,然后讓小孩隨的子女排行。

泰安一帶多找劉姓人家認,這是因為“劉”與“留”同音,認為這樣能留住孩子。

榮成認的是,干子女咬一下衣襟上的鈕扣,象征吃奶的親生子女。則要送衣物給干子女做禮物。雙方家長互稱“干親家”。干子女稱所認夫妻為“干爹”、“干媽”,與他們子女互稱兄弟姊妹。

海陽地方有選擇女性為的。

彝族:與四川、陜西、山東長島縣相似,稱為“撞名”,父母在孩子在一歲前,擇一吉日,帶著孩子在小路上用樹枝搭一座小橋在路中,讓小孩拜之一個經過小橋的人為干爹、干媽;若碰到的之一個人是兒童,則讓子女拜其父母為干爹、干媽。被碰上的人不能拒絕結誼。儀式當場,設酒菜招待干爹、干媽,由干爹或干媽給孩子取小名,并必須送禮物給干子女然后抱著孩子走過小橋來回三次,表示孩子從此病的纏擾。再要到孩子家中作客,以后來往。

土家族:認干親的儀式是孩子向成年人磕三個響頭,從此稱對方為干爹、干媽。幼小或特別嬌貴的孩子,儀式與山東膠東相似。干媽會在儀式中穿上特別的紅褲子,坐在炕頭上,把孩子從褲襠漏出來。然后干媽給小孩戴長命鎖,起乳名,以后小孩會用干爹、干媽所贈送的碗筷吃飯,寓意小孩是他們的子女,吃他們家的飯。

浙江:杭州小孩“認干親”所拜的不是活生生的人,而是“無常”,俗稱“拜胡干爺”。據當地,無常是王專門派來拘攝死者之的,將子女寄于無常,是希望它不要拘攝寄子之,以保長壽之意。過去,世人不知道無常的名義,而將它訛為胡姓,于是便有“胡干爺”的稱謂。

寄拜胡干爺的是:小孩的父母先要做一件嶄新的白衣衫,然后將它帶至中,用它去換取胡干爺偶像身上的舊衣,并以燒酒、燒餅、香燭、銀錠供而焚之。最后,由中為出寄之子取名。以后,每年七月,小孩的父母都要抱其前往拜賀胡干爺的生日,直到小孩年滿十六歲為止。

“認干親”的習俗之所以廣為流傳,于我們性格、情感密不可分,雖然有著不同的表現形式,但其目的性是一致的,即為了讓孩子的茁壯成長。具有濃濃的人情,也有強烈的世故。

:孟繼新 王新瑩 束天昊

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