算命說的風骨是什麼意思

《畫人傳》~第160篇

文/盧秀輝

吳鎮（1280年-1354年），字仲圭，號梅花道人，浙江嘉興人。元代著名畫家、書法家、詩人。

吳鎮的祖父吳澤，參加了南宋鎮守襄陽的戰役。吳澤的高祖吳淵在南宋官至參知政事，并且曾任轉運使、發運使，總領許浦、澈浦與福建等地的轉運事務，直接影響了吳鎮家族在元代的謀生之道。吳澤的祖父吳蹇見南宋將亡，棄文習武，元兵南下時，力戰而死。吳澤曾官承信郎出使金國，作為一位抗元猛將，在襄陽戰役敗后，吳氏家族在嘉興一帶生根。吳澤忠宋不仕元，影響了吳氏家族的政治品性。宋亡后，吳氏家族開辟了以海運為業的謀生之道。

吳鎮的父親吳禾，以行醫為業。叔叔吳森，以航海為生。他的叔父吳森與趙孟頫交好，家富，人稱“大吳船”。吳鎮生活在這代代富庶的家庭里，其主要經濟來源是前輩留下的產業。

在中國，有個現象：書畫家不一定能靠賣藝為生。而占卜者，就是在地上擺個測字攤子，也能混一碗飯吃。

比如，元代書畫大師吳鎮就是如此。在當代，袞袞諸公、榮耀加身的數萬書畫大師中，能和吳鎮相抗行的鮮有人在；而吹起牛皮能把吳鎮氣死再起、再氣死再起再死的能人，卻是大概率的存在。

前人記載：“鎮既不愿做官，也很少從俗賣畫”。后人常為前人的記載而血脈噴張，認為吳鎮不愿為官，說明為人高潔，不混跡于官場而自污；不從俗賣畫，說明他不為金錢所奴役。

我對此獨持不同意見：一、須得有官做；二、須得賣畫能自存；三、吳家是巨富，不屑于做官更不差錢。否則，他為什麼還經常到嘉興、杭州等地賣卜？董其昌在《容臺集》中曾言：“吳仲圭本與盛子昭比門而居，四方以金帛求子昭畫者甚眾，而仲圭之門闃然，妻子顧笑之。仲圭曰：‘二十年后不復爾’，果如其言。”董香光此段記述，至少說明了三點：一、吳鎮賣過畫；二、生意很差，妻子都取笑他；三、他憧憬了以后的生意。

吳鎮年輕時，習學武術，亦為擊劍好手。他喜歡結交豪俠一類的人物，與哥哥吳瑱（伯圭）拜武進縣柳天驥讀書，學習研究相術。為人抗簡孤潔，一生清貧，高自標青，隱居不仕，與達官貴人很少往來。他教過私塾，賣過卜。“村居教學自娛，參易卜卦以玩世”。如此說，是為了拔高他，其實，就是為了生存，茍且奔波。吳鎮年輕時好玩，有《鞠歌行》可證之，詩云：

蟲蛇不在井，豺虎不在堂。

枳棘不在路，祟厲不在場。

胡為勞我軀，年年去故鄉。

故鄉此日好風色，

雛雞咿咿桑榆側。

欲憑遠夢赴鄉關，

坐嘆行吟眠不得。

君不見狐死必首丘，

依依桑梓令人愁。

試看凌煙古圖畫，

誰哉蕩子曾封侯。

吳鎮是獨特的、也是個性的。吳鎮垂簾賣卜。前人說吳鎮：“嘗賣卜于崇德，日止一課，得錢米酒肉與人”。暗示他們家有巨財，他們兄弟倆的賣卜行為都不是為了生計，而是逃避世事的一種方法。吳鎮從此以后韜光養晦，堅持高尚志節，不與眾人和同，貫通儒、道、釋三教，達生知命。吳鎮年輕的時候，曾經游歷杭州、吳興等地，飽覽太湖風光，開闊了眼界，增長了見識，而大自然的真山真水則啟發了他創作的靈感，從此，他就深深地喜歡上了大自然，而這也是造成他不仕元的又一重要原因。

吳鎮從十八、九歲開始學畫，到他享譽畫壇，他不但自我完善了他的畫格，也在不斷錘煉自己。他與一般的藝術家略有不同，比如，在“元四家”中，他特異于其他三家。黃公望在50歲前，熱衷結交文人士大夫，并搏擊功名。失意后，才開始屬意于繪事；王蒙是趙孟頫的外孫，借此關系，再加上舅舅趙雍、趙麟，當時天下文人巴結還怕不納，王蒙所結交的都是有地位的；倪瓚家巨富，在吳地，是三個大富豪之一，家中殷實，廣有收藏，加上他的影響力，只要他愿意，文人士大夫莫不與之相交往還。而吳鎮的人脈圈子窄小，“元四家”中，他只和王蒙有交往，黃公望、倪瓚雖對他稱贊有加，他卻和他們很少交往。盡管，黃公望、倪瓚、王蒙他們三人走得很近。他有給黃公望寫過題畫詩一首，《子久為危太樸畫》詩云：

子久丹青好，新圖更擅長。

浮空煙水闊，倚岸樹陰涼。

咫尺分濃澹，高深見渺茫。

知君珍重意，愈久豈能忘。

也就是說，吳鎮很不注重圈子建設。在當代，估計因為他這個態度，小伙伴會一致拒絕他，讓他改行搬磚頭去。所以，吳鎮的畫多是自畫自題，很少有文人雅士替他題詩。他的性格注定他只能深居簡出，他也只好一生清貧了，除此，他又能怎麼樣？他如此孤潔，又不與達官貴人往來。只能教幾個蒙童聊以度日，煩惱了，就以賣卜為名，出去走走。

像這樣的失意的中國文人，更愿意接受老莊思想。他一生追求自然，年輕時，喜山樂水，大自然的真山真水，啟迪了他創作靈感。稍長，長住嘉善魏塘，深居簡出。他晚年，更加喜歡接近僧佛，并打破他不喜與人往還的習慣。當然，也可能是他鄉居冷清，而寺廟給他提供了吃茶、助談、吟詩、作畫、寫字的樂趣，他的超脫世俗，會令他有少許的寂寞。于是，他心中更許之于佛。吳鎮于六十八歲時，僑寓嘉興春波門外春波客舍，專寫墨竹。與友人常聚于精嚴寺僧舍，自稱“梅沙彌”。四年后，又回到魏塘，歿前，吳鎮自選生壙，自書碑文：“梅花和尚之塔”。他的朋友黃玠為他寫了一首《梅花庵為吳仲圭作》，詩云；

函三一氣初未分，

包括萬象為陽春。

亦如孤根抱獨暖，

不與桃李同光塵。

吁嗟此意知者少，

我欲往問庵中人。

高官不如士白賁，

厚富不如農赤貧。

結茅為椒小于笠，

翕翕鼻觀通機神。

眼中見花不見我，

我身己與花為身。

吳鎮集詩書畫印占卜武術諸藝于一身，對他來說，也就是個謀生的手段，消遣的法門；吳鎮糾結于儒道釋，對他來說，是心靈的波瀾，是靈魂的洗禮。歸于塵土時，他就是個“梅花和尚”，僅此而已。

作為元代文人畫家的代表，他無愧于時代，無愧于歷史。吳鎮的藝術修養是多方面的文化在養護的，他在詩歌、書法、篆刻、繪畫等方面都取得了很好的成就。他在繪畫方面是個多面手，山水、梅竹、人物俱擅，尤其是山水畫取得了很大的成績。他在山水畫寓墨戲、士氣、逸氣，創造了極富特色的文人山水畫，是元代山水畫不可或缺的大家，是中國山水畫不可或缺的大家。他在《李成江村秋晚》畫上題詩道：

咸熙畫圖無與共，

傳世希微愛者眾。

二李之后已寥寥，

宣和當日尤珍重。

新圖一旦落人間，

神宮寂寞何時還。

經營意匠出塵表，

上下五百誰能攀。

水回中有漁舟泊，

山頂崇臺招白鶴。

籬根浮出水潺潺，

萬竹琳瑯奏天樂。

霜飛木落一天秋，

棲禽向晚聲啾啾。

柳溪錯認淵明宅，

過橋豈是王弘儔。

景色蕭條如太古，

路僻村深貯煙霧。

分明再見輞川人，

蕪詞何敢輕為附。

清容自是鑒賞家，

持將卻向天之涯。

幾回試展未能去，

落盡庭前無數花。

他的詩詞簡勁奇拔中流露出感情的真摯，他的心中還是有郁憤之氣的，從他在詩中的用比興自吐胸臆，就能看出這一點。他的書法集王羲之、懷素之長而自成面目。元朝時，很多畫家自題外，還請他的朋友題。而吳鎮朋友少，每作畫只好往往自己題寫詩文，或行或草，痛快淋漓，詩、書、畫、印相映成趣，真是“詩書畫印成四絕，歸去來隱終一生。”吳鎮在《題青山碧筱圖》中寫道：

青山白云繞，碧筱蒼煙迷。

幽人日無事，坐聽山鳥啼。

鳥啼有真趣，

對景看山隨所遇。

乾坤浩蕩一浮鷗，

行樂百年身是寄

在元代，懷素的草書很式微，學習者很少，吳鎮就是其中一位。劉鏞在吳鎮《草書心經卷》的跋語中說：“梅道人書頗有蕭淡之致，追步唐賢”。追步唐賢就是說的唐代狂草大家張旭和懷素。明朝的李日華在《六研齋三筆》中說：“悔道人書作藏真筆法，古雅有余”。吳鎮的草書不可避免地要受到張旭和懷素的影響，張旭和懷素都是唐代著名的草書大家，開狂草一路書風，為后代開風氣之先。二人后，習草者，無一不受其籠罩。吳 鎮的草書，不論是從筆法、章法、結體等各個方面，與懷素的《自敘帖》風格有相通之處。

吳鎮的草書大多是以題畫詩的形式出現在他的繪畫作品中的，那種蕭散的古意和他的繪畫配合在一起，更見散淡、清逸，極具文人風骨。文人尤其是藝術家，需要一些張狂之氣，吳鎮出入于散淡與張狂之間，足見他的藝術之心。

盧秀輝有《古風•贊吳鎮》詩一首，句云：

技藝都習遍，

江湖神氣時。

曰窮或曰富，

卜命即卜疑。

昔日大小廟，

各種上下祠。

笑看人潮舞，

算己不自知。