為什麼說女的屬羊不好，為什麼屬羊的女人不能娶

為什麼說女的屬羊不好

文 | 肖遙

“當屬相也能成為相親市場流通的硬通貨，這恰是一種智商篩選機制，一面照鏡，照出光天化日之下人的智商下限可以如何的臻于極致。”

別說相親，在講究生肖的地區，屬羊的好像天生就自帶原罪，還沒上起跑線就輸定了。

“知道”（nz_zhidao）跟你談談，屬羊的女人真的命不好嗎？

（/圖）

讓“屬羊的”莫名扎心的是，在公園等地的相親角里，繼以往在相親市場角逐的那些“硬通貨”如房子、車子、戶口之后，又出現了生肖歧視。

也就是說，當你以為自己憑著戶口、房產、收入、學歷，在這樣苛刻的相親要求下過五關斬六將，即將柳暗花明時，突然一句“不要屬羊的”，于是前半生努力付諸流水。

別說相親，在講究生肖的地區，屬羊的好像天生就自帶原罪，還沒上起跑線就輸定了。甚至許多夫妻抱著“寧可信其有”的想法，選擇避開生“羊寶寶”，在羊年的前一年里扎堆兒生娃，理由是“想要孩子，得趕在馬年生，再過一年到了羊年就不好了。” 若問怎麼不好了？一半人說不上來，另外一半人回答得比較詳細：“十羊九不全”，羊年生的孩子——尤其是女孩子容易孤寡，一生命苦多舛。

在《》里命運最悲的李瓶兒就屬羊。第六十二回《潘法遣黃巾士，西門慶大哭李瓶兒》里說到，李瓶兒暴病身亡，西門慶請了位姓徐的先生批書。徐先生告訴西門慶，說李瓶兒前世是濱州王家的一個男人，打死了一只懷胎的母羊，所以今世罰做女人，還要罰她屬羊。雖然她命里能有貴夫，但是體弱多病，生子，后氣疾而死。可見，女子前世作了，今生要遭受的懲罰居然是讓她屬羊。在明代人觀念里，屬羊已經不算什麼好事。

在1883年，也就是光緒九年的羊年年初，《申報》刊文：“本年歲星在未，俗有生女屬羊，賣盡田糧之諺，溺女之風今年必甚。” 老百姓在羊年生了女孩子，居然要溺死，可見這一在造成的影響有多大。不止在中國，在日本也有這樣的，日本作家谷崎潤一郎的名作《細雪》里面曾經提及，關西大阪一帶自古就有陋習，認為屬羊的女子命途險惡，商人忌諱不娶，還有一句諺語叫做“未年女，莫進門”。

可是從根子上追溯，在中國傳統文化里，羊其實是一個吉祥的不能再吉祥的動物。羊與陽是諧音，三羊開泰是句吉利話。古代著名的幾頭瑞獸，比如麒麟，獬豸、夷羊等，都是以羊的形狀為藍本。古文字里的美、鮮、羨等好字，字源 于羊的象形——甚至于“祥”字本身，就是以“羊”兼表聲義。《詩·鄭風·羔裘》：“羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，舍命不渝。”

這里的羊裘，代表著品德高潔之意；漢代的《漢元嘉刀銘》赫然寫有：“宜侯之,大吉羊”，把羊當做一句誠摯的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是對羊大加褒獎：“羔有角而不任，設備而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食于其母，必跪而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄。” 把羊的形態總結出仁、義、禮三種儒家最重要的美德，提升到無以復加的程度。

在相親角內展示的相親信息。（/圖）

然而，羊是何時被黑化的呢？一種說法是上黑對手的方式，比如說屬羊的袁世凱，被政敵們暗地里說“八月羊挨刀殺”，借此來詛袁世凱。還有說始于慈禧太后屬羊，她的左膀右臂曾國藩、李鴻章、李蓮英也都屬羊。晚清時代黨為了宣傳需要，說屬羊的人會給帶來災禍，試圖從命理的角度來動搖清廷。

以上說法并沒有確鑿的依據，據學者劉瑞明的書《屬羊的人為什麼命苦》里考證，唐初相士張憬為一名叫裴珪的的小妾趙氏看相，說這位夫人“目有四白，五夫守宅”，也就是說這位眼白多瞳孔小的妾不安分，一生會有五個丈夫。漢代王的《潛夫論》里也認為“四白”的很不吉利，但并未特指女性。宋代李昉的《太平廣記》，五代王樸的《太清神鑒》以及權書《神相》里，都提到過 “眼睛象羊的女子命不好”，但不知怎麼就傳成了“屬羊的女子命不好”，換句話說：既然相書上說四白的羊眼不吉利，那麼屬羊的人，一定也會繼承這雙不吉利的羊眼吧？羊從向屬相發生了概念遷移，概念遷移背后的原因，就是這麼個荒唐的邏輯。

還有一個邏輯，在農耕時代流傳下來的所謂知識系統里，喜歡以物相類，望獸生意，強行比附。本命屬相有什麼特性，人就會具備了什麼特點，十二生肖里，屬龍者必然貴不可言，屬蛇者多心存險詐，屬牛者穩重，屬馬者遠行，屬豬的命好， 因為吃了睡睡了吃什麼都不用干，屬雞的勞碌命，窮忙……十二生肖雖然都不是人，但在中國人眼中從來都有等級之分，既然有三六九等，就必然有一個排行最后的，貌似最溫順的羊，就成了那個替罪羊。

有些錯誤傳統，本無所謂。比如正月不剃頭，最多是讓理發店營業額下降，害不到人；但“屬羊不吉”的流傳，從古至今不知貽誤多少夫妻幸福，造成多少女子的悲劇人生。在舊，女子屬羊，會想當然的被歧視，認為她們有克夫之相，導致她們孤苦一生。然后這悲慘遭遇，反過來又成了羊女命不好的佐證。如此惡性循環，讓屬相成了一個枷鎖，牢牢地鉗制住了她們的命運。

回到相親角的話題，也許相親者談的不是愛情，只是強強聯合的生意，可是即便非要道聽途說捕風捉影，“十羊九不全”也純屬胡說八道的歪理說。而把這種毫無邏輯的偏見和視為相親標準，并堂而皇之上綱上線的人，要麼智力堪憂，正如作家寇研說的“當屬相也能成為相親市場流通的硬通貨，這恰是一種智商篩選機制，一面照鏡，照出光天化日之下人的智商下限可以如何的臻于極致。”

要麼極度缺乏自信，只好借地域歧視、生肖歧視來猛刷自己的優越感。如此low的認知程度，又能找到怎樣高級的匹配項？即便意外匹配成功，如此愚昧偏執的一對頭腦，又怎麼應對驚濤駭浪的生活？過好復雜多變的一生？

與其它歧視相比，最令人無語凝噎的是生肖歧視，相親中的其它條件都是可以提升或規避的，對于地域歧視，人不能選擇出生在哪里，至少還能選擇逃離，可是對于無可選擇、逃無可逃的生肖歧視，就像性別歧視一樣，是被畸形的傳統規訓的結果，和階層固化一樣，會發展的活力，成為阻礙進步的桎梏。

最后，用清人李汝珍的話來奉勸相親角的家長們：“婚姻一事，若不論門第相對，不管年貌相當，惟以合婚為準，勢必將就勉強從事，雖有極美良姻，亦必當面錯過，以致日后兒女抱恨終身，追悔無及。為人父母的，倘能洞察合婚之謬，惟以品行、年貌、門第為重，至于富貴壽考，亦惟聽之天命，即日后別有不虞，此心亦可對住兒女，兒女似亦無怨了。”

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