羊在代表什麼
南朝人沈炯的一首《十二屬詩》，是今天能見到的最早的一首生肖體詩：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞跖引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。
詩的每句句首為一生肖，全詩共十二句，正好十二生肖，也可作頭詩講。詩中不僅表現了生肖動物的生活習性，同時融入話與，栩栩如生地描繪出各個生肖的習貌特征，更暗人們對其細致入微的觀察及喜愛之情。
十二生肖 于遠古多神的圖騰崇拜，雜糅了各族各氏的動物形象。我國本土——，也受到多神崇拜的原始氏族和神話的影響。
有“川西之一”美稱的青羊宮就把十二生肖的形象完美融合于整個的造型設計之中。青羊宮內保存最完整、造型最華貴的建筑八卦亭中，著騎著青牛的塑像，生肖牛能成為先師的坐騎，其重要性可見一斑。青羊宮內最著名的單角青羊造型獨特， 了十二生肖的特征，有鼠耳、、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊胡、猴頭、雞眼、狗肚、豬臀，為清朝雍正元年大學士張鵬翮捐贈。底座銘文云：“京師市上得銅羊，移往成都古道場。出關尹喜似相識，尋到華陽樂未央。”落款為“信陽子題”，信陽子乃張鵬翮之號。據傳聞，身體不適者摸此銅羊可以“緩解疼痛”，這可間接表明神物的特殊作用。
作為思想內核的哲學典籍之一，《莊子》中存有一則 生肖雞的故事：紀渻子替齊宣王馴養斗雞。十天后，王問雞是否已經馴養好。紀渻子回答還沒有，它表面上氣勢洶洶，實際上卻浮躁自負，憑著一股血氣驕傲。十天后，王又問紀渻子，他答道：“還沒有，雞仍會受到其他雞和影子的干擾，影響其發揮。”再十天后，王忍不住再次詢問，紀渻子認為還不行，雞還會氣勢洶洶地看著對方。這之后又等了十天，紀渻子終于馴化得差不多了。此時的雞面對別的又跳又叫的雞，已經沒有任何反應，看起來好像木頭做的一樣，這才具備了斗雞的精神。其他的雞沒有敢應戰的，看見這只雞都轉身逃跑了。后來，文中“木雞”的褒義轉化為成語“呆若木雞”的貶義詞。可見，生肖所意蘊的內涵與使用方式，在歷史演進過程中并非一成不變。
生肖除了在造型藝術與經典方面不可忽視，也與的天干地支配成的六十甲子神難以分割。《十二生肖與中華文化》中講道：據，修真煉性需致力于本命之辰，除去雜念私心，方能長壽永生。故而才有建于唐開元年間的白云觀，觀內的元辰殿現存六十甲子神像，用于禮拜本命元辰星宿神。
“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬”作為傳統文化代表的十二生肖，在其形式發展中扮演著重要角色。同時，生肖融合并尊重了各的圖騰與神獸，更應作為團結的共同紐帶和中華文化之精髓得到保護和發展。
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