珠算盤起源于()年代
在電子計算機技了極大發展的今天,中國算盤仍歷久不衰。它不僅在中國、日本、東南亞等和地區廣泛地被應用,而且珠算還被美國作為“新文化”加以引進,表現出其旺盛的生命力。然而,對中國算盤起源何時,卻仍眾說紛紜。
“元代說”
持此說者證據確鑿。元代末年(公元1366年)陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十九“井珠”條引諺語,寫道：
“凡納婢仆,初來時日擂盤珠,言不撥自動;稍久日算盤珠,言撥之即動既久日頂珠,言終日凝然,雖撥也不動。”
其次,在《魁本對相四言》(1371年)一書中明確地繪有近代算盤圖。因此,元代有算盤可以肯定,但卻無法證明此前一定沒有算盤。
“宋代說”
此說的依據頗多。1921年7月,北平歷史博物館在河北省巨鹿縣發掘故城,在三明故址中出土的一百多件文物中,有一顆算盤珠,木質,扁圓形,直徑二點厘米,與現今算盤珠大小相仿,只是稍扁而已,現收在歷史博物館中。但也有人認為,這顆算盤珠不是北宋時代的。
其次,清代乾隆年間編寫的《四庫總目提要》載有“宋人三珠戲語”,可見宋時已有算盤。再則,明代程大位《算法統宗》一書所附算法書目中提到米代有《盤珠集》、《走盤集》等書似與珠算有關。由于這些書均已失傳,包括英國著名科學家李約瑟在內的一些國內外學者懷疑,程大位本不一定見過這幾部書,故對算盤始于宋代說亦難以斷定。
此外,北宋末年宋徽宗時宮廷畫院名匠張擇端所繪的《清明上河圖》巨幅絹畫中,在畫左端“趙太丞家”醫寓內柜臺上放置一件形似珠算盤的東西,經鄭振鐸、余介石、殷長生等先后考證,近年才基本被認為畫中之物是架十五檔穿檔珠算盤。但有的人以畫中算盤無梁為依據,認為它只是近代算盤的前身。
“唐代說”
持此說者認為,既然宋代已有算盤,且能入畫,就說明當時算盤已較普及,產生當在宋代之前。北宋以前群雄割據,戰亂不停,科技文化難以發展,由此推溯,算盤當產生于晚唐。
“漢代說”
持此說者較多,其中引人注目的是如美籍學者任之恭、英國李約瑟、日本山崎與右衛門、鈴木久男等人。他們認為,古書最早記載有“珠算”或“算子”的書是東漢靈帝時(公元168189)徐岳所著的《數術記遺》,其中記載：
“珠算:控帶四時,三才。北周甄鸞注稱:“刻版為三分,其上下二分,以停游珠,中間一分以定算位。”
但有人認為,《數術記遺》并非徐岳所著,而是甄鸞托徐岳之名所寫,按阮元編的《疇人傳》載,甄鸞注《數術記遺》是周武帝宣政元年(公元578年)。
也有人認為,徐岳著《數術記遺》是可信的,徐岳的老師劉洪是珠算的首創者。劉洪生活的年代,正值東漢末年。他自幼篤信好學,觀乎六藝群書,有淵博的知識,是我國歷史上杰出的天文學家和數學家。清代著名學者梅啟照在《珠盤考》中說:
“徐岳……受歷學于劉洪,… …據此,則漢時已有珠盤算法,其所從來久矣”!
另據考古學者對《沂南古畫象石基發掘報告》考證,認為該墓前室兩壁上橫額所繪的《圖》中的一個形象,就是當時的算盤。
“春秋說”這是學術界更為大膽的說法。
其依據是近年在陜西省岐山縣東北的歧山古周原遺址,發掘出一座西周早期陶丸,被認為是古算盤珠。從西安半坡人遺存下來的早期仰韶文化中,還考證出一塊“珠算板”的示意圖,認為是我國算盤發源時的雛形。
看來,珠算盤源起何時之迷,一時還難以。然而可以肯定的是,它是在我國古代籌算的基礎上,通過幾代,乃至幾十代人的長期實踐,逐步發展起來的。
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