十二生肖八字硬過天是誰

4 秦 長 腳 太 平 翁

​秦檜：秦長腳 太平翁 濁氣 金人奸細 咸陽 王氏：長舌婦 秦檜墓：檜（穢）冢

秦檜、江陵人，紹興間為相十九年，力主和議、阻止恢復，忠臣良將誅殺略盡。

​宋·羅大經《鶴林玉露》卷十五：秦檜少游太學，博記工文、善干鄙事，同舍號為秦長腳，每出游飲必委之辦。既登第及中詞科，靖康初為御史中丞。金人陷京師，議立張邦昌，檜陳議狀，大略謂趙氏傳緒百七十年，號令一統綿地萬里，子孫繁衍布在四海，德澤深長百姓歸心。只緣奸臣誤國，遂至喪師失守，豈可以一城而決廢立哉……檜天資狡險，姑陳此議特邀于一朝之諒。既至金廷，情態遂變，諂事達蘭，傾心為之用……（烏珠）縱之南歸使主和議……見高宗，時上頗厭兵，入其言。會諸將稍恣肆，各以其姓為軍，號曰張家軍、、韓家軍，檜乘間密奏，以為諸軍但知知有將軍，不知有天子，跋扈有萌，不可不慮。上為之動，遂決意和戎，而檜專執國命矣……如檜者，密奉敵謀脅君誤國，罪大惡極上通于天，其可赦乎？開禧（寧宗年號）用兵雖嘗追削，嘉定（寧宗年號）和戎旋既牽復，是可嘆也。檜之初歸一節，《中興遺史》說得尤詳。

​明·李日華《六研齋二筆》卷四：檜為人強力忍垢。初為太學生，每同舍醵飲檜則為之幹濟、敏而不厭勞屑，人目為秦長腳。

​明·郎瑛《七修類稿》卷三十七“陳岳箕詩”：金陵士友某，一日召仙得詩云：

​​​​風露凄涼雨過天，窗疎有月到床前。

​​​​夜深不作紅塵夢，註得南華四十篇。

又云：

強胡擾擾我提兵，血戰中原恨未平。

​​​​大廈已斜支一木，豈期長腳誤蒼生。

某請書名，則曰：“我二人前陳摶后岳飛，一仙游一屈死，生死雖不同，然彼之清風我之精忠，今日同歸于不死矣！偶同過此。”某又問：“今秦檜亦托生否？”又書詩云：

​​​​自古奸忠同一死，奸忠死后各留名。

​​​​奸忠總在斯文斷，焉有來生與再生。

清·褚人獲《堅瓠秘集》卷六“長腳長舌”：南渡太學諸生素輕秦檜，目為秦長腳。及為相，范同云：“這長腳漢也會做兩府！”而檜妻王氏時目為長舌婦。二長濟惡、兇德參會。崇禎中，張恭錫夢檜日受鞭刑，則腳雖長，至今跳不出鬼門關。而婦雖長舌，恐不能巧飾以騙閻羅也。

​宋·趙與峕《賓退錄》卷七：紹興（高宗年號）間，禁中呼秦太師為太平翁。

​宋·俞德鄰《佩韋齋輯聞》卷二；秦檜為相，怙權恃援、沮復仇之議，謀殺勛舊、誣陷忠良。死之日，詔譔神道碑，士大夫無肯執筆者。然其子孫迄宋之亡，仕者不絕，或疑造物報施之誤。至《四朝聞見錄》遂以為檜息兵和戎，生民賴以休息，時有太平翁翁之號，恐造物以此佑之。余觀靖康（欽宗年號）末，檜在尼堪營首入議狀，乞存趙氏，其后黃時偁、徐揆、段光遠始繼之。一日，尼堪謂莫儔曰：“搜尋宗室有所未盡。”儔陳計：俾于宗正寺取玉牒，其中有名者盡行根刷，則無遺類矣。檜在旁曰：“尚書之言誤矣！譬如吾曹人家宗族亦自不少，有服屬近而情好，疎者雖號同姓而恩義反不若異姓者。平時富貴既不與共，一旦禍患乃欲均之，恐無此理。”尼堪曰：“中丞言是也。”由此宗室之獲免者眾。此二事亦有取焉。

​宋·王明清《揮麈三錄》卷二：靖康丙午，金人內逼。次歲之春，京城不守，恣其威福，妄有易置。時秦會之為御史中丞，陳議狀云：“檜切緣自父祖以來七世事宋，身為禁從、職當臺諫，荷國厚恩，甚愧無報。今大金重擁甲兵，臨已拔之城，操生殺之柄。威制官吏軍民等，必欲滅宋易姓。檜忘身盡死以辯非理，非特忠其主，也欲明圣朝之利害……念趙氏祖宗并無失德，內外親賢皆可擇立。若必擇異姓，天下之人必不服從，四方英雄必致云擾，生靈涂炭卒未得蘇。檜等自知此言罪在不赦，然念有宋自祖宗以來，德澤在人于今九世，天下之人雖匹夫匹婦未忍忘之，又況檜等世食君祿？方今主辱臣憂之時，上為宗社下為生靈，茍有可言不敢逃死，伏望臺慈，更賜矜察，無任哀懇痛切、皇恐隕越之至。”……辭意忠厚，文亦甚奇。`使會之試有此而無紹興再相，擅國罔上專殺尚威，則謂非賢可乎？昔人有詩云：

​​​周公恐懼流言後，王莽謙恭未篡時。

​​​若使當時身便死，一生真偽有誰知？

​王明清《揮麈馀話》卷二：明清《三錄》載秦會之靖康末議狀全篇，比見表侄常保孫言，嘗聞之于游定夫之孫九言云，乃馬伸先覺之文也。初，會之為御史中丞，敵人議立張邦昌以主中國，先覺為監察御史，抗言于稠人廣坐中曰：“吾曹職為爭臣，豈可坐視緘默不吐一詞？當共入議狀乞存趙氏。”會之不答，少焉屬稿遂就，呼臺史連名書之。會之既為臺長，則當列于首，以呈會之。會之猶豫，先覺帥同僚合辭力請，會之不得已始首書名……先覺已死，會之還自敵中，揚言己功盡掠其美名，遂取富貴，位極人臣勢冠今古。

王明清《玉照新志》卷六：秦檜初擢第，王仲岏以其子妻之。仲岏后避靖康諱，改名仲山。仲山樸魯庸人也，禹玉子。而鄭達夫，禹玉婿，達夫之室，蓋檜妻之親姑也。達夫當闕，處以密州教授。翟公巽為守，前席之；代還，薦于朝，得學官。繼而夤緣鄭氏，中宏詞科。吳幵力薦其才學，除郎。靖康中，張邦昌使金，辟置為屬以行。邦昌使還，拜相，屬呂舜徒好問薦引入臺，浸遷中司。金酋粘罕妄有易置君位，監察御史馬伸首倡大義，上書粘罕言甚不然，檜偶為臺長，列名為冠。酋怒，拘檜與其妻王氏于北方。檜既陷金，無以自存，托跡于金之左戚悟室之門。悟室素主和議者也，凡經四載，乃授以旨意，得其要領，約以待時而舉，密縱之，使挈其妻航海南歸……思陵興念疆埸生靈，久罹鋒鏑，亦厭佳兵。檜起帥浙東，入對之際，揣摩天意，適中機會，申講和之謀，遂為己任焉。大契淵衷，繼命再相，以成其事。凡敵中按籍所取北客，悉以遣行，盡取兵權，殺岳飛父子，其議乃定。逮太母回鑾，臥鼓滅烽逾二十年，此檜之功不可掩者也。故洪光弼于稠人廣眾中，昌言悟室托其寄聲之語，切中其病，乃遭遠竄。及夫求表勛之后，挾金之勢，權傾海內，不知有上。鈐制中外，脅持薦紳，開告訐之門，興羅織之獄，士大夫重足而立。使其無死，奈何！后來，完顏亮舉國南寇，豕突兩淮，極其蹂踐。適有天幸，顏亮自斃，不然，殆哉！由檜之軍政弛備所以致此，檜之罪不可逃者也。紀之于帙，可不戒哉！

清·趙翼《陔余叢考》卷三十八“奸細”：（《宋史》）紹興二年，翟汝文與秦檜對案相詬，目檜為金人奸細。

​按：《宋史·翟汝文傳》無是稱。“先是，汝文在密（州）、檜為郡文學，汝文薦其才，故檜引用之。然汝文性剛、不為檜屈，對案相詬，至目檜為濁氣。”​​

明·錢希言《戲瑕》卷一“咸陽”：宋丞相秦檜當國、勢焰熏天，士大夫稱之曰咸陽而不名，亦猶晉號司馬氏為典午、唐呼牛僧孺為奇章意也。又檜自稱秦會之而不名，字以表德、于意亡當。

​按：典午，典意掌管、與“司”同；“午”十二生肖屬馬，故隱指司馬。奇章縣名，隋牛弘封奇章公，僧孺為弘后裔。而咸陽隱指秦（都）會。

明·陸容《菽園雜記》卷十三：宋與金人和議，天下后世專罪秦檜。予嘗觀之，檜之罪固無所逃，而推原其本，實由高宗懷茍安自全之心，無雪恥復仇之志。檜之奸有以窺知之，故逢迎其君，以為容悅，以固恩寵耳。使高宗能如勾踐臥薪嘗膽，必以復仇雪恥為心，則中原常在夢寐，其于臨安偏隅，蓋不能一朝居矣。恢復之計，將日不暇給，而何以風景為哉！今杭之聚景、玉津等園，云皆始于紹興（高宗年號）間，而孝宗遂以為致養之地。近游報恩寺，后山頂有平曠處，云是高宗快活臺遺址。又如西湖吃宋五嫂魚羹之類，則當時以天下為樂，而君父之仇置之度外矣。和議之罪，可獨歸之檜哉？

明·于慎行《讀史漫錄》卷十三“宋高宗至帝昺”：甚哉，人之難知也！高宗一見秦檜即以樸忠許之。又曰：“秦檜誠實，但太執耳。”而程瑀至附會其說，以為“如求警敏，能順旨，極不難得。但不誠實則終不可保。”信檜為樸實人也。德宗曰：“人言盧杞奸邪，朕殊不覺。”但不覺其奸，猶未以為樸忠誠實也。天下之機警順旨孰有加于檜，而以樸忠誠實加之，不亦冤乎！嗟夫！大奸似忠大詐似信，人之難知亦已久矣……秦檜之議和也，吏部侍郎魏矼備陳敵之不可信。檜曰：“公以智料敵，檜以誠待敵。” 矼曰：“第恐敵不以誠待相公耳。”檜之狙詐，其言無足辨者。要之制御夷狄，固不可不待之以誠，猶不可不料之以智，不能料其情偽而設誠以待之，未有不墮其計者也。然檜與敵有約，信其可和，固非懸想臆度而漫然以誠待之者。后世愚臣不知敵之要領，而遽以誠待之，固已下檜一等矣。

明·無名氏《蓬軒類記》卷一：宋與金人和議，天下后世專罪秦檜。予嘗觀之，檜之罪固無所逃，而推原其本，實由高宗懷茍安自全之心，無雪恥復仇之志。檜之奸，有以窺知矣，故逢迎其君，為容悅以固恩寵耳。使高宗能如勾踐臥薪嘗膽，必以復仇雪恥為心，則中原嘗在夢寐，二帝如在羹墻，其于臨安偏隅，蓋不能一朝居也。則凡所以為恢復之計，將日不暇給，而何以風景為哉！今杭之聚景、玉津等園，云皆始于紹興間，而孝宗遂以為致養之地。近游報恩寺，后山頂有平曠處，云是高宗快活臺遺址。又如西湖喫宋五嫂魚羹之類，則當時以天下為樂，而君父之仇，置之度外矣。其詔告之辭以恢復為言者，蓋辭臣代言，實非高宗之本心矣。和議之罪，可獨歸之檜哉？若其力求必勝，召武穆以為和議之決，此則奸檜滔天之罪，而高宗昏庸，不能察也。

明·郎瑛《七修類續稿》卷三 義理類“武穆不能恢復秦檜再造南宋”：先正邱文莊公濬嘗云：“秦檜再造南宋，岳飛不能恢復，元不當與正統，許衡不當仕元。”時以為確論也。……邱蓋原其情而論其時，知其必難矣，非以少岳也。以檜再造南宋，此則計孝宗之時，算其犒軍之費，止得十有三番，故難恢復。予又掘得銅牌，計寸闊一而長二，文乃臨安府行用淮三百文，省此必南渡國窮，救補通變之物，交會鈔引之類。夫以孝宗之時，尚財用之不足，高宗草創，固可知矣。使急于用兵，徒促淪亡。故南渡以來，雖多良將，帝常為賊驅，和議之后，敵緩民養，國方有久立之規。是檜之心雖私，而和之事則當，豈非鬼神陰有以成宋家之天下耶？邱蓋原其事而究其理，非以右檜也。

“繆謚”：繆字有四音：穆音則為謚，妙音則為姓，綢繆則為事情也，紕繆則為背戾。綢繆、比繆、姓，人知而用之；穆音為謚，漢以上人識之，故關公謚繆。今人只知為背戾之義，以謚之不當也，殊不思秦繆、魯繆，《禮記大傳》序以昭繆皆是也。宋以繆丑謚秦檜，故晉欲謚何曾，武帝不從，肯以繆謚關乎？觀張飛謚桓可知矣。

明·姜南《風月堂雜識》“穢冢”：秦檜墓在建康基上。豐碑砣立，不鐫一字。蓋當時士大夫鄙其為人，兼畏物議，故不敢作神道碑。及孟珙滅金回，屯軍于檜墓所，令軍士糞溺墓上，人謂之穢冢。