《易經》是闡述關于變化之書，長期被用作“卜筮”。后人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的杰出代表;廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。
周易對人生命運規律的探索，以各式各樣的天文(包含出生年月日的紀年法)、地理(包含節氣氣象)、人文(包含人生活周邊自然與不自然的一切)等特征，來推測人的性格與命運并占卜推測未來會發生的事情。然而懶人覺得當下命理學的現象真如子平典籍“淵海”之理，無底幽深而又廣闊，公說公有理，婆說婆有理，很難觀點一致，初學者更是一時無法判斷誰對誰錯。在推測方法上也各式各樣，納音體系、五行體系、神煞體系、格局體系，瑕瑜互見 長短并存。但易經在理論演化、發展、變化過程中恒常的真理，即使事物隨著時空變幻，恒常的道卻不變，順乎自然的，表現出時時在變易之中又保持一種恒常。正所謂:謀事在人，成事在天，若人生命運規律真是注定的，宇宙也將會失去其前進的動力，玄學雖然其存在窮識道理，但世人也往往只可用于趨吉避兇，若沒有根機和因緣一切都是枉然，不可癡迷其中。
大凡看命先看月支，有無財官，方看其它，月令為命也。
月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神。
月為本，日為主，如月有正官及偏官，而時又入他格，只以月中取，
他格無用。如月令全無可用，方看他格。
古歌云:三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方，一任三宮皆帶格，
除非只得用提綱是也。
月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙。
或干透出，支中不透，主聰俊。
忌年與時沖，月支日支自沖不妨，大運及歲君來沖月支則禍。
凡正官一位，乃君子貴人，篤厚純粹，剛直廉明，年時有印尤妙。
多則反主成敗，四位純官，仕宦虛名。
凡七煞一位，聰明伶俐，二位三位，先清后濁。
四柱純煞有制貴，無制貧。
凡財一位務要得時，富貴成家，為人性燥緊急。
二位性氣滅半，三位四位耗氣身衰。
若身旺甚則可成立，弱則勞苦生受。
凡印不論一位二位四位都好，格中不宜見財破印。
大凡行好運，日干傷流年歲君干頭禍輕。
行不好運，日干傷歲君干頭禍重，若已發過則死。
辰戌丑未各有三分余氣:
如行午運至未，有三分火氣。
行子運至丑，有三分水氣之例，不可全作土論。
凡陽刃格歲運最怕沖合。
太歲干合日時干者，為晦氣煞。日時干支與流年干支同，為轉趾煞。
如庚申日見庚申或庚寅太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。
凡年月日有吉神，要時引歸生旺之處。有兇神，要時引歸制伏之鄉。
若時上帶吉神或兇神，亦要年月日上吉者生之，兇者制之。
月上有用神得祖宗之力，時上有用神得子孫之力，反此則否
凡看命以日干用為天元，是以干為祿。日支月支用為地元，是以支為命。
假如壬癸日已未月，干支透出財官是也。
財官論原有原無，地支原有財官，天干不透出者不問。
若地支無財官，只是天干透出，雖行好運亦不濟事。
看流年歲君只用天元，若行運雖重地支亦要看運天元。
人命柱中，或有官星，或有偏官有制伏太過，而運干見官煞可發。
運支無財，而運干是財亦可為福。運支無煞，而運干是煞亦可為禍。
人命以當生之月為運元，最怕大運并歲君來沖為禍。以當生官星為祿元，最怕沖壞。
如丁日生人以壬為官，而生亥月，中有壬是丁之祿，若年與時有己字則沖壞祿元。
當生財星為馬元，最怕劫奪。如庚日生人以甲乙木為財，而生寅卯月。
寅中甲木偏財，卯中乙木正財。若年時有辛字卻有爭奪之患，歲運同論。
凡年干上有日之官星，福氣最厚。有日之七煞，終身不可除去。
官星為祿，財星為馬。行官星發官，行財星發財，二者不可缺一，各有所用。
年月上有財官，必生富貴之家，祖父根基。
少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發功名。
年月無財官，日時有之，則是自己成立。
人命以財官為本，柱中但得其一，亦可發福。
若四柱原無官星，不入他格，年月日時干支財多，又行財旺運，亦能成就功名。
以財旺自能生官，須身旺方許。
年月無財官，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖傷父，無現成之福。
凡官煞混雜，傷官合神重，男子犯之沉迷酒色。女人逢之不媒自嫁。
凡看命專以日干為主，取提綱所用之物為命，譬月令以金木水火土為用。
但有一件，取其節氣先后，輕重淺深，成局、破沖細加考究。
曰官曰印曰才曰煞曰食曰傷官，以此六法消息之。
逢官看財，逢煞看印，逢印看官。
取四者不偏不倚，生克制化為上，遇破害休因為下。運有生有去為福，有助有祿為禍。亦有用年日時支合成格局者，然皆以月令為用。
假令月用金只用金，用火只用火。十八格內，取六格為重。
用相生定格，合局卻用年日時下，以推輕重淺深。
如逢官用印不怕煞，是煞局印印局身，還作上局取之。
逢印看煞，但有官煞在命，行官煞鄉亦作貴論。
月令通官柱中遇財，財旺生官乃富貴。柱中見財，要入財旺運發福。
但見一煞，則以煞為重，不可用財。若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言。
凡格以煞為重。
凡命先看干神有無克制，支神有無刑沖，干支納音有無戰斗降伏。
如甲以寅為祿，而寅上有何干?甲以辛為官，而辛得何支?
干不侵支，則天乃尊。支不犯干，則地乃卑。五行不相賊，則人乃順。
四孟不相害，則馬乃能馳。
若干侵支犯，五行相賊。又當分別，主本有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格?則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣!
李淳風云:五行生旺，觀福氣之往還。五行死絕，在吉神之救助。
五行得地納音相生，吉神無助亦榮。五行無氣納音相妨，縱有吉神不用。
凡命天元喜地元有祿:
如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。
地元喜天元有合:
如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，巳喜辛，癸午未喜甲壬，
申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。
天元地元皆有，平生福氣高崇，皆無，名利無成。
壞天元者，39歲以前名利難發。壞地元者，40歲后福不如前。
若天元秀氣坐祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。
地元忌天元相克:
如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸。
申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊。更看喜忌何如，不可執定。
凡命取干支與納音同類:
壬子壬午真木，己酉己卯真土，丙子丙午真水，戊子戊午真火，
乙丑乙未庚辰庚戌真金。
若乙酉日庚辰時為精金，丁巳日丙午時為精火，癸亥日壬子時為精水，
己丑日戊辰時為精土，甲寅日丁卯時為精木，以上遇者皆主富貴。
若火人丙日辛時，辛日丙時。木人甲日己時，己日甲時。土人戊日癸時，癸日戊時。
水人壬日丁時，丁日壬時。金人庚日乙時，乙日庚時，雖為五行真貴，重犯減福。
凡命取五行真氣交互，如:
辛亥金人得丁已土，有丁壬合真木往來，有丙辛合真水往來。
丁已土人得癸亥水，有戊癸合真火往來，有丁壬合真木往來。
如戊戌、癸亥、丁已、辛亥交互真氣全，乃宰相命也。
戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火。
丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金。
庚寅得己卯土，中有甲己真土，乙庚真金。
如庚寅己卯交互全，乃兩府命也。
凡命先論化氣，考五運篇以甲丙戊庚壬，合五陰干為太過，
乙丁已辛癸合五陽干為不及，太過不及之間有權存焉。
考天元變化書又分晝夜，如
六甲人日生用水，夜生化土，故六戊人得甲取日生為鬼，夜生為官用。
六乙人日生用金，夜生用木，故六己人見之取日生為官，夜生為鬼。
獨六己六庚不變，是以:
五陽干晝生為本體，夜生作化看。五陰干夜生為本體，晝生作化看。
六般陽命男犯祿鬼倒食，須取夜生，反兇作吉。呼鬼為官，倒食為喜神，卻以日生為順。
六般陰命男犯祿鬼倒食，須取日生，反兇作吉。余并同前卻以夜生為順，女人皆反此求之。此晝夜氣象，是陰陽配合剛柔體用也。
凡命五行下生上曰助氣，主一生自享其福。上生下曰盜氣，主一生供人之福。
上克下曰順，主有威勢而制人。下克上曰逆，主多沉滯而難發。死絕尤緊，生旺差慢。
四柱納音鬼多，主本當時，名日官星乘旺。納音財多，主本無氣，名曰財多害身。
凡命五行貴陰陽相等，如:
兩金見兩木或兩火兩土兩水之類，各自成象方吉。
若太過不及如三水一木一水三木等類，俱不為福。
假令金人三金一木，金克木為財，三金爭一木，是分奪其福，多主財物不遂。
若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。
又如甲人逢三壬三己，謂之三吞三偶，主不吉。
若逢兩己兩庚，謂之重偶重傷，視三尤兇，不貧即夭，余以例推。
凡看命傷官見官而早死，七煞見財夭亡，財逢劫盡死，重財破印兇。
水盛木流，終為外鬼。食神逢梟，死于牢獄。劫重見財死，煞旺掛根休。亡神七煞沖刑，非徒流亦亡。縲紲傷官，陽刃重并，雖全體而死血光。
財星見刃，財散人亡。生旺死于庫墓，庫墓絕于生旺。
晚有吉運行，兇運未入，死卒何分。有兇運來，吉運未來發福曷論。
當究進氣退氣之由，更審已發未發之義。將來而速進，功舉以先歸。
一生歲運皆兇，年少早死。末旬命星得地，老壽彌高。
老怕生旺，少嫌死絕。陽刃逢生多惡死，有根煞旺定兇終。
春旺火多，宜西北庫是歸期。夏熒金旺，利東南鬼鄉壽地。
四刃星重，死在正財之下。一官貴淺，終于陽刃之中。
四柱俱傷人自死，金神入水溺為災。
陽刃倒戈無頭之鬼，煞星迭刃半體之徒。
制伏中和，煞極全而氣死。生扶太過，印更旺而身終。
傷官入墓死，晚局最宜觀。陽生而陰死，陰死而陽生。
煞逢三合太過必傾，五行之內宜細消詳。
凡看命五行太過不及，固不為福，中間亦微不同。
如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水土，無分四時，豈有死絕之理。
但辨輕重，如點水滴眾土之中則干，撮土壅眾水之中則散。
當論多寡，分輕重也。
金非土不生，木非水不長。故金木欲其生旺，怕見死絕。
如金死則沉，木死則灰，與水土不同。
火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺則焚。
亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。
五行水土均賴，凡木金火之命尤為要也。
凡五行取象，
本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類。
化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象之類。
金水象不可見土，謂土雜水混，金自不清。歲運遇土亦滯，惟金水不雜，生于秋月最貴。
如明神宗癸亥 辛酉 癸亥 辛酉，干支皆金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象。
所謂金白水清，別無夾雜，又合兩干不雜，所以尊為天子。
如癸酉 癸亥 庚子 辛巳，金生水月，金反泄氣，沉于亥子之中，所以不免水厄。
金土象不可見木，謂木克土，則土不能生金，金不成象也。
土積成金，土多金少，其福厚實。金重土輕，福出艱辛。
金火象不可見水，見水則火滅金沉，不能成器。
金重火輕，發遲益壽。金輕火重，發早退速，或主壽虧。
金木象不可見火，活木畏金，見火成秀。死木得金，方成造化。
金重木輕，令人骨痛。木重金輕，主損錢財，或肺疾相攻，惟金木相宜則吉。
水木象秀而清高，不可見卯巳，以水死絕。
木火象秀而豐富，不見可金，以木受克。流年遇之俱災。
水火象成既濟最妙，或未濟。亦得不可見土，火多性躁，水多眼疾。
火怕死水怕浴，入酉火死水浴，主艱難而死。歲運同，此象日時忌之。
水土象不可見火，土重水輕，秀而不實，水重土輕，卻有科名。
火土象不可見水，火虛土聚不成物，若同水流主汨沒。如:
戊子 戊午 己丑 己未，
丁巳 丁亥 丙辰 丙戌，
丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚。
李九萬以
戊子 己丑 戊午 己未，
丙辰 丁巳 丙戌 丁亥，
皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。
時上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。
又云:火火見土則暗，土土見火則虛。
土輕火重則燥，己卯日見丙寅時是也。
火輕土重不明，丁酉日見戊申時是也。
如韓學士
戊戌 丁巳 戊戌 丁巳，
火土成象，又為鳳凰干支格，故貴。
經云:
金水多清，金土多厚，以其相生。
金火多剛，金木多正，以其相克。
火土多毒，火木多聰，火水多昧，火金多烈。
木火文采，木水清奇，木金方直，木土毒害。
水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁。各以五行推之
凡命怕同類相破如:
己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戌，甲戌見己未。
凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數之。
寅申巳亥，子午卯酉亦以此取，主平生不足，多不成器。
道經云:井欄互破，無藥可醫，遇空亡庶幾，歲運亦忌之。
凡命主本逢歲運不可遇死地，如丙寅火畏乙卯木，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金。
與人生怕死同義。主本生死同途則不忌。
凡最怕鬼克而窠鬼最毒，如丙子水見庚子土，丁丑水見辛丑土之類。
窠中就位相克所以最毒:
有墓中鬼，如壬辰水見丙辰土，丙辰土見戊辰木之類。
有隔壁鬼，如庚子土見癸丑木之類。有空亡鬼，如甲戌見甲申乙酉之類。皆主為害。內墓鬼輕于窠鬼，璧鬼輕于墓鬼，空鬼輕于璧鬼。
若木命人得火月金日時之類，有火克金，金不得傷木是御鬼也。
鬼不為害，如水命人四柱有火，上土克水，火又生土是助鬼也。其鬼尤兇。
干支通出，納音最緊，御鬼則立身于艱難。助鬼則骨肉多，生平破斗。
若鬼中有鬼謂之鬼嘯，如土人生木月金日時之類，以木克土金克木根基劣弱則兇。
主本強健不忌，如王某己未 乙亥 丙寅 辛卯逢三合生，更遇寅卯，為己入官鄉，丙與辛合大貴。奈己陰土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼。在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼嘯也。故主惡死。
經曰:五行切忌下賊上，平生不足事相縈。
又曰:鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差，縱使以前逢富貴，定知日后厭年華。
凡看命取胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，余為四平。
以太歲干為主，配于五行，取四貴四平四忌之位，而分貴賤。
遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中，又分四旺庫為上，胎為次。
若人命胎月日時遇三貴，干皆有輔，或正祿正官正印三公命也。
帶正天乙如丑未生人月日時，得甲戊庚之類。
帶本家祿如寅生人月日時，帶甲之類，謂之福會。
或天乙貴合兩重者，亦三公命也。
三貴帶上下合，或一官一印，及一正天乙或一位本家祿，三兩位貴人合者，宰輔命也。若日時上遇兩貴，而帶上件者亦然。
若一位上遇災煞 地煞 亡劫 羊刃等神，兼主兵權，司馬節鉞之貴。
若胎月生月與日時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合或天乙貴合本家祿，
正官正印本家祿有氣，或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔九卿命也。
若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神，而時遇貴不害，為清華侍從之職。
若日月俱再貴，而時遇忌神，此常調選人也。
四忌主貧賤，亦有輕重，死敗絕為重，病為輕。
五行各三位，如寅午戌火丙丁人遇之為貴，與四貴三位同。
惟闕胎貴一位其主貴之福，亦與四貴同。
陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺。若陽祿遇旺，陰祿遇官，雖為本位，其福滅半。
若旺而無祿，如丙寅得戊午日時，更克本命又帶刑煞，主淫蕩愚賤。
有遇一兩位貴，卻為兇煞刑害，破得深重，亦主無祿。
沈芝曰:五行以生旺為君，臨官為相。若納音是木，月日時遇寅卯兩位。
金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以貴論。
凡看命分五行生旺死絕，如:
甲申，丙寅，己亥，辛巳，戊申皆五行自長生。
不論四時，超然得自生之理。人命稟之敏快高明，貴者得之，其進以漸。
富貴得之，亦將向榮，而得其所以生也。
丙子，戊午，辛卯，癸酉，庚子皆五行自旺。
不待四時，而能自致其旺，福力奮發，無與比擬。
癸未，壬辰，丙辰，甲戌，乙丑皆五行自墓。乃歸根復命之時。
凡庫之所在，必欲物聚之，則其庫充。
如壬辰水，欲得眾水交歸，然后為旺。更有金往來相生，當得重權。
儻木制火，火制金，更天中臨之，是為貧印不起，主貧賤。
乙卯，丁酉，壬午，甲子，己卯此五行自死者也。
生則勞，死則息，其理自然。不有死之地，其物無自而歸。
所謂自死者，得其真歸之理焉。
凡命遇此穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有為。以淡薄為事，而不利興起。惟可學道訪仙，超生死之門也。
癸巳，乙亥，庚申，壬寅，丁巳此五行自絕者也。
天之道無可絕焉，干支適會已絕，則更生凡。遇此者憂喜未定，如:
癸巳絕水得癸酉旺金扶之，是謂絕水逢生，尤為吉慶。
凡命上帶死絕生旺庫墓等，不可就以所帶言之，須看月令以辨清濁。
清者有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防不能止息。
既止息，則清之有漸也。
濁者無制伏之謂，如水多無土則泛濫無歸，而水極生木極則變，變則通也。
蓋五行尚其變，而不尚其常，貴其隱而不貴其顯。死絕有救，則謂還魂，多以貴論。生旺有克，則為傲氣，反主福淺。
若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣。彼此之相克，順則勢強，逆則有傷。
經云:以小凌大，自貽其害，以弱勝強，自招其殃。
一水克三火，是以弱勝強，以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝陰，危害不深。
兩陽相梗，兇禍旋至。兩陰相敵，不安其處。
如乙巳火克壬申金，是以陰勝陽，陰陽有情，故無大害。
若丁卯見癸酉是二陰相敵，戊午見甲子是兩陽相拒，陽剛陰柔，必勝而后已故禍。
太乙云:天地變化，陰陽之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰。則天地合正，五行氣融。
若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。
大抵陰陽偏出，造化不成五行。如火多金少，聚散不得成形。
火少金多，既不能銷鑠，反有淹滅之患。余以例推。
凡看命先論五行，體面，局勢。然后參以喜忌好惡，旺相休囚。
如金人得庚辛或申酉為體面，得巳酉丑三合為局勢。喜火制土扶，忌金寒水冷。生三秋四季為旺相，春夏為休囚。余木火水土以例推之。
金人遇庚申辛酉為五離煞，若生秋月逢水則化金之毒，為金白水清。
造化逢火，則制金之鋼，為煅成鋒利之器。柱無火無水是謂頑金，主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日時，剛處逢生，主富而壽。
木人得土則根荄藉以栽培，得水則枝葉賴以滌暢。得金斲削便成材也。
木逢寅卯，更在春生最吉，若三合會木局全，不須春生，多主仁壽。
木逢金制，金煅火伏，則剛柔相制。
若火太多則焚，金太多則損。土虛則不能培，水泛則不能潤，妙在得其中和。
水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納。
干源自北萬折朝東，故水仁喜逢東方，則浪息波平。
水賴土防，若生亥子，土多則吉。既在東方，逢土亦吉。
不宜土多，更有貴人，財祿則貴。
若日時遇庚申辛酉，水忌西流，恐壽不高。
生于秋冬，生旺清澄，壬癸此時，而逢亥子，主有文學。
納音更水，則水太過，柱無土提，乃少子之斷。
惟藝術，空門則吉，更隔角重逢，定主刑克。
春月干渴而凅，夏月渾濁而泛，柱無水助則不貴。
火居寅卯，生于春月，木秀火明，榮華富貴。
生于夏月則太炎，柱中無水定夭，有水早貴。
生于秋月，火死金成，藏光內照，時日微逢旺氣則吉。
蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福。
生于冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。
古人云:冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。
土逢四季全上貴，如納音全土，柱中更得寅字，為艮山亦貴。
土能厚載，萬物資生，金木水火，皆不可缺，故此四行，咸賴之也。
夫論五行之用，多則太過，少則不及，其氣其數，有余不足皆能致兇。
抑揚歸中，然后為福。功成者宜于退藏，將來者貴于榮振。
五行稟旺謂之成功，旺而能止息是謂退藏。
五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，是謂將來。
故欲子母相生，以益其氣。則有榮進振發之道。
如木非其時，衰則梗介，死則枯槁。
金旺太過，則動作多兇。
炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災。
滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。
火行南陸而化熱，盛則焚烈而害物，至酉亥則陰能翕之，然后能溫暖萬物。
水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能辟之，然后能滋生萬物。
又有生而不生，旺而不旺，此為兇乃先吉也。
有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先兇也。
如水見戊申土，此生而不生。見庚子土，此旺而不旺。遇此多成而反敗，因喜而反憂。
如水見癸卯金，此死而不死。見辛巳金，此絕而不絕。
五行氣盡而得父母之德，以生益之則其氣復生。遇之者危中有福，窮而通屈而伸也。
生旺太過則福中藏禍，死絕太過則福無可托。
若夫死絕逢生，殃變能逃，火土最先，金水猶后。
火絕得土曰睿【火以土為干，火絕于亥，而兌丁亥是也】
土絕得金死而不亡曰壽【土絕在巳，得辛巳金是也】
金絕得水精復繼體【金絕于寅，得甲寅水是也】
水絕得木魂復天游【水絕于巳得己巳木是也】
木絕得火火出木燼，灰飛湮滅故獨為兇。【木絕于申，得丙申火是也】蛇馬無膽于焉足證:
蛇馬在位巳午，木歷巳午而死。木于臟屬肝，于腑屬膽，證木死為兇也。
經云:
身土遇火生而漸利，命水得金年乃優長。金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使，水流不止須土以擁之，火盛無依惟水以濟之。
五行用得其宜，雖相克而為福。若用失其宜，雖相生而為災。
凡五行怕太過相忤，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則虛。
生旺多無歸宿，死絕多無激揚。
五行不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多奔馳。
破要傷禍，空要空盡。
所愛者不可毀，所畏者不可旺。先畏后愛為福，先愛后畏為禍。
合多不發而媚，學堂多則無成。
貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論。
貴人表里足不可以常人論。
四柱俱陽，口惡心善，四柱俱陰，狠戾沉毒。
拱要拱馬，拱祿，拱貴，拱福神。不要拱刑，拱禍，拱歲，拱時。
陰陽貴在均協，病傷要有克制。
凡命丙辛壬癸見戊戌，則當途刃傷折挫。
壬子 丙午 丙午 壬子水木精神，陰陽純粹。
余位無助亦非常器，加以季秀之氣，曠世無忌大德有容，乃丈夫也。
卯酉日出入之地，子午陰陽始分之宮。遇之者，令人往來不定，歲運亦然。
巳亥為兩極之地，地天斡旋。寅申為三停之方，郵遞往來，如人遇之多執不一。
丑未遲遲，辰戌速速。遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。
丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。
庚子見庚午，是五鬼臨門。
戊寅見甲寅，甲克其戊。戊寅隨勢克甲寅，是干支納音，上下不和。
除別有福神，方為福力。
癸酉見戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉劫煞，元辰居中。
除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。
庚午 丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。
己未 辛酉雖得食，卻歸死地，終久不佳。
乙丑 乙未 庚辰 庚戌見戊寅大好運亦然。
經曰:如得剛金濟，戊寅欲絕不絕成福力。
乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。
丹陽書云:三奇之際尚有虛聲，死絕之中尤存生旺。
蓋三合三奇，不合月分則不貴。
如甲戊庚有子午時方貴，乙丙丁有寅卯時方貴。
天元變化書云:乙丙丁正愛酉亥，更看納音有無交涉。
又云:凡三奇三合帶月令中秀氣入貴格，亦不免庶出過房作贅。
又云:凡命見三合三奇，而本年不帶在四孟。生而得四仲、四季。月日時四仲、四季同論。及胎月日互換干合或六合，而本命不帶，皆各日掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力少救助。卻宜義居假合而立也，
貴命則多倚仗而升進。
凡四柱帶三奇三合者，本身不是過房庶出，將來子孫必有過房庶出，隨母之子。
古詩云:三合與三奇，清秀更饒肥，不為過房子，便是隨母兒。
凡命前五辰為宅舍，若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙臨宅為吉。
若居無氣及兇神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守。
假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之為兇。余準此推。
命后一辰為破宅煞，若在破宅煞中，主無父祖產業或客死他鄉。
又看宅納音與本命納音相生則吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。
假令甲子金以己巳木為宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅后當破落。戊午火以癸亥木為宅，九月生宅冠帶，十月生宅建，十一月生宅旺。
又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官則吉，無官則兇。
凡祿命雖有休旺，更論其宅以辦吉兇。沈芝云:宅怕犯破。
如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄，太歲沖年亦須破，須是為長方可斷。
如丙子人得辛巳金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好亦更動興作方應。
凡命后五辰為田園，若居有氣之鄉又福神臨之。主田園盈野倉庫充實。假令甲子人田園在未，六月生土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。
若遇無氣之鄉又兇神臨之，主田園瘠薄倉庫空虛。
假令戊子人田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。余準此例。
鬼谷遺文云:馬無害【財破】祿無鬼【鬼克】食無亡【空亡】支合無元【元辰】干合無厄【六厄】旺無喪【喪門】衰無吊【吊客】妻無刃【羊刃】財無飛【飛廉】孟無孤【孤辰】季無寡【寡宿】體重須鬼，祿重須官。夫須少，妻須倍，吉須顯然，兇須沉味。支干失和而塞，夫婦失時而兇。四柱主本，祿馬往來，須分建破。天乙扶持，將德是沖，更辦尊卑。有根而無苗實貧而尚可，甘食本氣絕而花繁縱子，成而味拙至。
若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。
命中用煞，以五行為本，如五行得地無貴，煞而亦貴，雖有惡煞無害于事。若五行不得地，縱有吉煞，亦發不久，如冬月中花耳。
納音者天地之舞數也，驛馬學堂居長生之位，才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地。如逢衰敗則滅三分之一，更遇死絕則去十分之半。切忌空亡沖克，不宜刑害吞食。故同源相成，則天地舞全基本強壯。【同源相成質數為上應數次之】同類相傷，則支神氣散理無復合【同類相傷如丁未刑丁丑之類】管輅曰:五行互旺，雖沖氣完。五行相克，雖合氣散，此之謂也。
或問人生，有始終功名富貴，有一旦崛起忽然驟興，有始終剝落而中間奮發，有半世淹寋而晚年成就。其故何也?
答曰:莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神或官印財食，俱各帶祿得令，不偏不黨，無刑沖克害。出門行運步步皆吉，故能成材能振耀。紹前人之基業，立當代之功名。不招讒謗不致傷害，保其終始，是命運生旺，體用俱得故也。
其一旦崛起忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困堰寋。倏逢好運，生扶日干，得其強健元命，用神方為我用。我因乘之，虎嘯風生大發富貴。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發，前后迥異。
亦有日主強旺，五行煞純不雜。奈根本原無制伏，富貴不成。惟待運來制伏煞神，化為權柄，功名顯達出類超群，制神力旺發福非常。所以驟興。由貧賤而至極品，全由行運得地方見其興，如運不至即常人耳。
其始終奮發而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停。
為富室朱門之賢子，及其長大成立，要逢好曜。
若大運加臨元命，見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之。遭際此運禍不勝言，所以盛年見傾而不發。
如其惡運一去，又逢好運扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而興。鴻毛遇風，飄然而舉，不可御也。
若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強，陽刃比肩，又各爭旺。
惟財官煞神等物虛浮，輕少無力而成功名。
出門行運又非作福之地，所以一生，饑寒勞苦剝落，直至晚年。
頓逢好運，補起財官煞神等物，假煞為權，制伏陽刃。
或得權貴而顯揚，或起資財而發福，當隨五行清濁，以其所遇之運別之。
嗟夫窮通有命，富貴在天，孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉。
或問興亡生死?
答曰:凡人命中有煞為用，煞神未制，則為白屋窮途之人，或作豪門卓犖之士，要逢制伏運，假煞而興。
切不可脫制伏運，一入財鄉財能黨煞，再遇流年財煞助旺，并力為殃，身主孤寒。克害輕則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神并合兇亡可畏，如此陽刃同論。
又有柱中月令，正氣官星為一生富貴，惟逢財印則利。官星喜財旺以生之，印旺以護之。故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高。
之后煞神得位，歲煞并臨，官化為鬼，喪身必矣。
不行煞運或行傷官運，又無印綬制之，傷官得地貴祿遭傷。
喪妻克子，剝職生災，更遇流年黨他，必致身亡慘惡。
如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。
又有柱中所專用神，無官煞氣，惟偏正財旺。財神當道，隱隱興隆，積財聚富，但少貴耳。再看行運何如?如逢官祿旺鄉，富貴雙全。
設有不幸，財神脫局，陽刃相逢，更遇流年沖合陽刃，財神盡傷元命衰絕，陽刃生災敗亡必矣。
生死則以格局論:
如印綬見財，行財運又兼死絕，必入黃泉。柱有比肩，庶幾有解。
正官見煞及傷官刑沖破害，歲運相并必死。
正財偏財見比肩分奪，陽刃劫財，歲運沖合必死。
傷官之格，財旺身弱，官煞重見，混雜沖刃，歲運又見必死。有制則傷殘。
拱祿拱貴填實，又見官煞，劫亡沖刃，歲運重見即死。
日祿歸時，刑沖破害見七煞，官星空亡沖刃必死。
煞官大忌歲運相并必死。
其余諸格并忌煞及填實，歲運并臨必死。
會諸兇神惡煞，勾絞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宮諸煞，九死一生。
財官太多身弱，元犯七煞身輕，
如丙丁日干，年月時庚辛，加酉運或庚辛年必死。
甲乙日干，庚辛月時夾雜，年運見庚辛必死。若有救則吉，無救定兇。
五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺則夭，土多癡呆，火多愚頑，太過不及作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。
至若五行生死:
如壬日生在二月行申運即死，生在七月行卯運即死，乃遇生怕死，即死怕生。造化與人事一也，須并看之。
嘗謂人之生死，年月日時俱皆前定，姑舉一二。
如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當境神夢，金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至逮生勇九。
淮王則戊戌 辛酉巳未 甲戌八字，果應淮王云孫壅七公相。
亦占嗣于江文通祠，夢始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍，及白馬立平地木左復睹赭豬聯咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌 戊戌 庚午 丁亥年月日時成化。歲次暮秋朔后夜半甫生子果驗。
又元文式五師生大德，丁未歲正月十七日壬午申時，至明洪武己未元旦，夢中得黃羊觸數七十有三至斯際果逝。
其子式敬籌六老，夢數白兔入內，姜沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰眛爽產淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有記云歷周，追憶古人心，仰止高山，直到今睆兔兩只生夢兆，四重辛卯又逢陰。
又白雞、銀鼠應辛酉、庚子之祥，白雞在酉值太歲不起之兆。
由上數事觀之，人之生死信前定矣哉。
若尹子常夢，巳達午厄寅滅，后見蛇入穴得金，墜馬虎嚙皆符。
孝介經三叟夢達逵，逢乙巳對局至成化，三十一年周，是干支登耋壽。四月望日進宣義郎，秩孫干父亦同前。夢后復以正德四年乙巳仲夏，遂升衛侯。
又古人祈夢問子孫于土地神，得詩云:犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞，孫虎曾同翁屬肖丙隆一氣，應多齊解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗。是一家祖父子孫，其生皆前定也。
又古人祈嗣社廟，神示詩云:左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，風云際會總無常。其后生死年月日時，無不符驗。
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