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“地道風物”（ID：didaofengwu）
“這兒哪有墳呀？”
胡八一靜靜地掏出了，羅盤。
風物君語
《吹燈之黃皮子墳》播了快一半了。
口碑有點撲街，
但是這沒擋住風物君對盜墓的好奇心
看過的朋友
對這季羅盤的印象應該不差
比起上一部簡陋羅盤
這版胡八一拿的羅盤自帶特效
嗯，有點兒酷！
但正經羅盤是這樣的嗎？
我們的
，去了徽州古鎮
探訪那里做了 300 年羅盤的老店
2006 年，羅盤技藝
入選首批級非遺
故事就從那里開始吧
準備好，我們就上路了
徽州古鎮深處著一個羅盤世家
三年前，我騎車從黃山屯溪老街出發往西去萬安古鎮，探訪在那里做了 300 年羅盤的吳氏世家。
自古以來，江河交匯之處必是繁華之地。萬安古代自然也不例外——萬安自古繁華，這兒綿延五里的萬安老街，是舊時徽州一府六縣最長的商業街。
今天不再喧鬧的萬安古鎮
吳水森的老宅就位于古鎮深處。宅門口的木質門楣前有一對紅木柱，柱上有一對對聯。左書：信有經天緯地材。右寫：保無北轅南轍客。橫批：吳魯衡羅經老店。（羅盤也稱羅經）
64 歲的吳水森當時從大堂前面的小門鉆出，他是這家羅經店第七代傳人。大堂畫像里的人正是這家羅盤店的創始人吳魯衡。
清雍正年間吳魯衡從方秀水羅經店出師，又充分發揮其特別能偷師的特色，吸收徽盤、粵盤、閩盤精華，在萬安上街創辦新式的徽盤商號“吳魯衡羅經店”。
吳魯衡創立之時，正值徽商鼎盛之時。崛起的徽商借新安江水路之利，通富春江、錢塘江通江入海，把自己的商業版圖擴展到全國。而徽商又是個特別重視風水的族群，崛起的徽商開始大興土木，這時吳魯衡也便隨著徽商興起而風生水起了。
1915年吳家的羅盤在巴拿馬萬國博覽會上還得了金獎。
胡八一用來分金定穴的羅盤，還真玄啊
羅盤在古代，被廣泛地用到風水中。
“風水之法，得水為上，風次之。山環可以風，使之聚之不散。水抱則可以聚氣，使氣行之有止。”《黃皮子墳》里這句臺詞最早的出處
于晉人郭璞的《葬書》。書里簡明扼要地點出了“風水”的根本。“葬者乘生氣也，氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
風、得水之地才是有“生氣”的吉地。在風水那套理論里，在這樣的地方下葬、建宅能福蔭子孫。
魏晉南北朝期間，風水成了門學問還分了流派——“形勢宗”和“理氣宗”。
羅盤就是理氣宗這派的操作工具。它由的磁針和一系列同心圓組成，每個同心圓代表著中國古人對宇宙大系統中某個層次信息的理解。
在中國古人那里，人的氣場是受宇宙的氣場控制的，人與宇宙就是吉。于是憑借經驗，古人用八卦的方式解讀宇宙中的各個層次
，比如天上的星宿、地上以五行為代表的萬物、天干地支等，這些信息以八卦的形式全部放在羅盤上，風水師通過磁針轉動來確定最適合人或特定事的方位或時間。
羅盤的神秘就在于人對指針所指卦象的解讀。每一種卦象都有獨特的解讀。
“入口為馬，馬為離卦。子鼠遇馬為坎離。未羊與馬為坤離。戌狗遇馬為乾離，上乾下離見生門。”《尋龍訣》里胡八一一行被困于墓中時，他靠羅盤指針所指的卦象找到了出口。
《尋龍訣》里胡八一靠羅盤指示的八卦判斷逃生路線
“風水思維是關聯思維，不講邏輯環節的嚴密鏈接，把推理解釋的中間過程置秘之中。”大學環境學教授唐曉峰這麼解釋著為什麼風水在現代看來如此難以評價。
那就用“神秘”去理解它吧，畢竟它是在前科技時代，中國人對于人與自然關系的理解。
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300 多年前，羅盤是個劃算的買賣
至少在 300 多年前，風水還是個熱門生意，羅盤自然也成了朝陽產業：羅盤分為兩種，沿海內陸派。
沿海派羅盤，以定方位為主，主要用來航海，因而以廣州為中心；內陸派羅盤，以看風水為主，萬安鎮地處徽州腹地，有大量徽商作為風水客戶，再之萬安附近盛產制作羅盤的材料虎骨木。因而自宋朝之后便成為中國內陸派羅盤的中心，為徽派羅盤博得“徽盤”之譽。
無論他們是在揚州經商時建的鹽商宅邸，還是衣錦還鄉后在徽州建的祠堂。大到整理的選址和定向，小到天井大小，大門外照壁高度，村莊“水口”的設置，他們都要請風水師用羅盤來測定。“從這個層面來講，所謂的風水，其實是最一種超前的規劃設計理念。”吳水森當時對我說。
300 多年過去了，吳魯衡制作羅盤的技藝已經傳到了第 8 代人。除了吳水森，其他人的技藝父傳于子。而吳水森的技藝一半是傳自母親，一半是自己“
”。“吳家這制羅盤手藝向來是傳男不傳女，但卻傳兒媳。我便是在我母親手上學到了部分收藝！這老店才得以傳承下來。”如今吳水森把自己的技藝又傳給了兒子吳兆光。
一個羅盤的七道制作工序
制胚 ▼
選用徽州稀有的質地堅韌細密、不顯紋理的虎骨木制胚
“制坯就是把風干后的銀杏或者虎骨木制成羅盤形狀。之所以用銀杏和虎骨木做胚胎，是因為羅盤是一種精密的測量儀器。精莫阿比通的木頭容易收縮變型，變型差之毫厘，就會讓測量的結果差之千里。而銀杏和虎骨木質地緊密，變形極小，因而是做胚的理想材料。”吳水森邊帶我逛著，邊說。
車圓磨光 ▼
將木胚用車床車圓成型，并挖好裝磁針的圓孔
分格▼
依照不同型號，盤式的圖譜，從同一圓心以長短各別的半徑劃圓周為橫格，再按八卦、天干地支等刻直格
清盤▼
清盤，將盤面刻畫處填墨色，并清理干凈。
書寫盤面▼
書寫盤面，按照圖譜，用毛筆蠅頭小楷依各種盤式書寫分格的內容。
“所謂書寫盤面，就是按一定的順序，從內到外書寫五行八卦、干支甲子、節氣方位到天文歷法，別小看一部羅盤，它其實包羅萬象。對傳統文化不理解，就會覺得它神秘，如果我們能有意識的提升自己的傳統文化素養，那我們看羅盤，那就像看一部全書一般有趣了！”他一邊說一邊對照一塊寫好的表盤用細毛筆在分隔盤上寫蠅頭小楷。
上油▼
寫好字的羅盤需經多次上油，油得好的羅盤經百年仍然光亮。
安裝磁針 ▼
安裝磁針后，封蓋圓玻璃片，羅盤便大功告成。注：以上 7 張步驟圖均出自《中華遺產》2009.
待一個表盤寫完，十幾分鐘之后，他會把寫好的表盤對著成品進行校對，然后再把表盤送回作坊“二校”。片刻之后，左手拿著一塊“二校”、上完油的表盤，手上拎著一個塑料袋。開始進行羅盤制作最核心的供需“安裝指針”。
“羅盤的中心位置，叫天池，雙稱為太極，是安裝磁針的地方。”吳水森說完，用鑷子從塑料袋上一塊黑色的磁體上夾起一根黑紅二色的小磁針往天池放。安完表針后，吳水森拿起新裝的羅盤人邊走動，手邊左右晃動之后，又回到案臺前。
18 層羅盤盤面解析圖，詳解請
看大圖 圖：《中華遺產》2009.8
吳家現在還自建了個“中國羅盤博物館”
吳水森家老宅是傳統的“前店后坊”式的。
一個小小的天井把老宅分為前后二進。第一進的店面很小，但是第二進的坊卻有百來大的二層閣樓。第二進一樓的房間被隔成六個小房間，就如同現公室的格子間。6 位師傅坐在里面分工完成羅盤。
“直到現在，我家羅盤店的很大一部分銷量，都
海外的華人華僑，他們不像我們，曾經把羅盤當成“四舊”，他們對風水還很講究！”吳水森帶我從第二進的“坊”穿出，進入到老宅的第三進中。
第三進，風格和這明式老宅很不一樣，外部雖然是仿古建筑，但內部卻是個二三百米的現代展館，這是吳家自建的“中國羅盤博物館”。
“之所以要建這羅盤博物館，就是要讓大家知道，羅盤不是！”吳水森指著博物館中的羅盤樣本時，很激動。因為期間，受徽州人尊敬的風水師一夜之間從跌到。羅經店第一個被沒收了，所有的羅盤都被毀了，就連這老宅，在那時也被收了。
吳家有一件傳家之寶，是一塊天外隕石磁鐵。據說，羅經店內每一塊羅盤的指鐘的磁性都是從這塊磁鐵上得來。
“吳家傳了三百年未斷的羅盤手藝，在我手上斷了！”他說。
現在兒子在
上開了“吳魯衡羅經老店”。吳水森聽說買羅盤的都是年輕人，他們買來擺在家里主要是為了“酷”。“以前，大家都覺得羅盤是的風水先生才用的，怎麼會突然變得很酷了呢？搞不懂！”吳水森演示完工藝后，和店里的老藝人一起靠著店門口的立柱抽煙。
羅盤博物館內，不僅收了大量羅盤，也收了無數風水學古籍。
三年后，我重返徽州，吳水森已經去世。現在的羅經老店傳到了第 8 代傳人吳兆光手里。
如今的萬安古鎮，那個曾經以水而興的古鎮已經隨著水運的衰敗而凋零，而曾經借徽商雄奇的萬安羅盤也已經盛名不再。就連徽州這延續了幾百年的古地名，也因發展旅游的需要被冠以黃山之名。
涅槃的吳魯衡羅盤，雖然已經不再是居家必備之風水利器，卻搖身一變成為黃山旅游最具代表性的旅游紀念品，銷量更甚前代。
不過，羅盤已經遠離了它曾經的語境。
文/雷虎 圖/阮傳菊
部分圖片
于《中華遺產》2009.8
編輯/逸驍
本文經
發布，
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