在文字還沒有出現之前，人們是用號來記錄大自然的變化規律，而第一個號就是“212”，那麼這個號到底是什麼意思呢？其實天干和地支也是一種號，干支所表達的概念是廣泛的。在干支歷中，明日就是“寡宿”之日，什麼是“寡宿”呢？老話說：“孤辰怕快，寡宿怕慢”，到底是什麼意思呢？
第一個號“212”代表什麼意思呢？
在農耕之前，人們主要的食物
就是靠打漁狩獵，為了記錄獵物的數量，人們就在地上放一個小石塊來代替。隨著獵物數量的增多，人們發現小石塊不夠用了，于是就出現了“結繩記事”的方法。
人們在外出打獵之時，也是怕下雨的，那時候出現了一位
叫伏羲，這個人通過自然的變化規律，就發現下雨也是有規律可循的。于是周圍的人在外出之時，首先會找他打聽一下明天是否下雨，而他所說的天氣變化也是比較準確的。
后來找他的人越來越多，伏羲就有點應接不暇了，于是他就想出了一個辦法，把明天是否下雨畫出來，掛在樹上，讓人們自己去看。如果明天有雨，就會畫一個號為“二一二”，也就是上下兩個短橫，中間一個長橫，就是八卦中的“坎”，代表雨水。
然而天氣變化不僅僅會下雨，還會刮風和打雷等，于是伏羲就把這些自然現象用號畫出來，并且與方位結合，就形成了最初的八卦。比如“二二一”為震代表雷，“一一二”為巽代表風，“一二一”為離代表火，“一二二”為艮代表山，“111”為乾代表天，“二二二”為坤代表地。
之后從這些號中又衍生出了文字以及其它所有的一切，后來到了黃帝時期，就有了天干和地支，當然也是一種號，代表著天體運行的規律以及自然的變化特征，所以人類文明的起源就是從號開始的。
季節的五行之氣是如何變化的？
天干和地支這種號所
的意思那就廣泛多了，比如僅僅是一個地支“丑”，它既代表著北斗星斗柄的指向，木星的方位，其它星辰的位置，以及地理的方位和時辰、生肖屬相等眾多概念。也就是說天干和地支是一種表達自然號。
一年有四季，春夏秋冬，春季為寅卯辰三個月，夏季為巳午未三個月，秋季為申酉戌三個月，冬季為亥子丑三個月。每個季節的頭一個月也就是孟月，代表著五行之氣上升的過程，仲月代表五行之氣最強的月份，季月代表五行之氣消失的月份，也就是入土的月份。
所以四個季節的最后一個月都屬土，也就是“辰戌丑未”月，但這種土并不是單純的土，而是季節之氣伏之所，就像庫房一樣，所以叫“四土庫”。
比如秋季的申月是從立秋開始到白露前一天結束，代表金氣上升的過程。酉月是從白露開始到寒露前一天結束，代表金氣最強的月份，而秋分就是分界線。戌月就是金氣入土的月份。所以每個季節的三個月都是該季節的五行之氣從出現到消失的過程。
什麼是“孤辰”和“寡宿”？
不必管著兩個詞語在什麼中應用，只要知道它的概念就行了。十二地支分別為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，這也是十二地支的順序。比如秋季屬金，秋季的三個月為申月、酉月、戌月。
老話說：“進角為孤，退角為寡”，這也是古人所說的“中庸之道”，意思就是任何事情都要合本來的特征，簡單說就是：男人就應該合男人的特征，太陽就應該是太陽，金就應該是金，秋季就應該合秋季的特征。
如果什麼事情都喜歡出頭，那就只能是槍打出頭鳥了，所以出頭者就為“孤”。當然任何事情都往后縮，那也就落在別人后面了，所以后縮者就為“寡”。這種思想放在干支歷中也是一樣，跑得太快就為“孤”，跑得太慢就為“寡”。
比如秋季屬金，在地支之中，申酉戌三個月就為秋季，那麼“申酉戌”后面是“未”，再往前就是“亥”。也就是說秋季遇到“亥”就為“孤”，因為“亥”在秋季太快了，已經跑到了冬季的第一個月了。
而秋季遇到“未”就為“寡”，因為“未月”是夏季的最后一個月，對于秋季來說，跑得太慢了，還在夏季晃蕩。比如明天是丙申月，丁未日，那“未”日在秋季就太慢了，所以就為“寡宿”，別人都跑到秋季了，你還在夏季轉悠，那就只能孤獨一人了。
孤和寡代表什麼意思？
孤代表著在任何事物中都喜歡跑到前面，而“寡”則代表著在任何事物中都喜歡縮在最后。這種特點放在人身上，那就是一個人總喜歡往前跑，跑得太快了，身邊的人都跟不上你的腳步，那你只能一個人孤獨地往前跑了。
另一個則是總喜歡往后縮，別人都走了，自己一個人還在原地踏步，那你也只能一個人孤零零地在哪兒踏步了。所以就有了“男怕孤辰，女怕寡宿”的說法，意思就是男人總希望往外跑，徹夜不歸。很著急地找了很多對象，但都快速分手，最終還是孤獨一人。
而“寡宿”則是女人常天躲在家里不出門，思想很封閉，別人給你介紹的對象也永遠不見，跟不上別人的腳步，身邊的人都已經出嫁了，你還是縮在后面，那也只能孤獨了。當然這只是舉個例子而已，要知道快與慢之間，是一個廣泛的概念，不僅僅是跑得快慢，同樣出生的日期是“孤辰”和“寡宿”也是一樣的概念。
所以“孤辰怕快，寡宿怕慢”，意思就是任何事情不能太快，也不能太慢，要不然就容易孤獨。要跟得上別人的腳步，結伴而行，才是中庸之道，不想孤獨，那就學會與人同行。
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