小人擅長口是心非，說一大堆合情合理的話，令人防不勝防。
「曾仕強每日箴言」
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我們中國人的習性變化多端，就會產生形形色色的人，有好人，有壞人，有君子，有小人。
當然，我們的理想大多是成為一個君子，一個好人，而且最好身邊也都是這樣的人，但卻經常事與愿違，一不小心就會著了小人的道。
小人不是壞人，雖然壞人一定是小人。
但是小人不是壞人，卻有時比壞人更令人無可奈何。
因為壞人很明顯，是很鮮明的目標，小人常常貌似君子，讓人看不出來，想躲也躲不掉。
那小人一般都有什麼樣的表現？怎麼分辨身邊的小人，如何不被蒙蔽呢？
1
貌似忠厚，巧言令色
極少數人存心做小人，很多人學君子不像，才成為小人。
沒有功夫的小人，并不可怕，很快就被人識破，危害不大。
功夫深、本領高的小人，讓大家看不出來，輕易相信他，為他效勞，造成很大的破壞力，才十分可怕。
小人要生存發展，第一要則為“貌似忠厚”。
一般人都不相信聰明外露的人，一副耳聰目明的樣子，算盤打得精，一靠近就會被他吃掉，誰敢？誰愿意？
大家都比較相信忠厚的人，認為一臉老實相，當然靠得住。
這樣一來，貌似忠厚的小人，不但站得住腳，而且有獲得大家信賴的可能。
自古以來，小人得不到信賴的，大多隱身為“偽君子”。
歷史上記載的，都是獲得信賴的“真小人”，有機會，能大作為，才不會被輕易揭穿，現出小人的真面目。
貌似忠厚還要配合巧言令色，擅長說一些討人喜歡的話，并且裝出討人喜歡的臉色，功夫就相當高深。
先以貌似忠厚，爭取信賴，再以巧言令色，使人失去警戒。小人當道， 就由此產生。
2
過或不及，違反中庸
有些人立志成為君子，而且勤學相關道理，努力實踐，結果成為小人而不自知。
這種人很可憐，不知道自己只是把道理實踐得過了頭，拉回來一些，就不是小人了。
例如“隱惡揚善”，原本是做人的原則之一。但是隱到連兒子販賣毒品都要隱，豈非隱得過頭？
正確的道理，若是做得過分，也不算合理，不合乎中庸之道。
反過來看，有些人同樣按照道理去做，只是做得不夠，卻也成了小人。
例如“大義滅親”是對的，父親偷人家的羊，也要父親自己到派出所去報警，那就是不及“義”。
就算父親自己不報，別人遲早會去報，結果仍然會依法辦理，實在用不著兒子親自去做這種事。義沒有那麼大，用不著急于滅親。
比如某人在路上撿到一百元，被稱為拾金不昧；撿到一千元，據為己有，同樣是不及，也不合理。
過與不及，都違反中庸，因此有人覺得很麻煩，管那麼多干什麼，想怎麼做就做了，也不后悔，所以導致小人很多。
3
勇往直前，毫不畏懼
勇往直前，應該是有條件的。如果有勇無謀，徒然表現匹夫之勇，那就過于勇敢，不值得贊美了。
孔子有一天對他的學生子路說：“由也，好勇過我，無所取材。”
意為不能裁度事理，便貿然地勇往直前，有時候和壞人一樣可怕。
若干正直人士，在真相未明之前，就主張制裁某人，是不是過分勇往直前呢？
君子不憂不懼，不能解釋為君子什麼都不憂慮，也不畏懼任何事物。這樣，就過分自我膨脹了，就是小人行為了。
勇者不懼的勇，是合理的勇，所以不懼。
見義不為，是“無勇”，見義勇為，是“合理的行為”，勇往直前，則常常由于無所畏懼而過分，造成令人悔恨的后遺癥。
例如日本打中國，站在日本人的立場，可以找出許多理由，但是南京大屠殺，也有違武士道精神。
當年日本兵毫不畏懼地勇往直前，造成歷史上永難忘懷的恥辱，想來也是日本人所不樂見的，否則為什麼一直想辦法要加以篡改呢？全世界都知道的事情，哪里篡改得了？
毫不畏懼的后果，常常過分。
有些人標榜什麼都不怕，難道不是公開宣稱自己是不折不扣的小人？
有勇無謀，不過是匹夫之勇，并不值得鼓勵。
4
口是心非，表里不一
小人不愿意當壞人，不肯明白表示“我就是不講理”。反而更加用心，拿義理當擋箭牌，使人難以辨別。
人人都認為自己聰明，不料被小人趕入陷阱里去，竟然不知道避開。
原因是，小人擅長口是心非，說一大堆合情合理的話，令人防不勝防。
小人的戰術是“表里不一”，說得很動聽，做起來剛好背道而馳。
一般人容易“以耳代眼”，聽聽就信以為真。小人比君子更能迅速獲得利益，其實是一般人的判斷力不強所造成的。
有些人一開始就把話說得很動聽，有要求很容易就承諾，完全居于討好大家，口是心非的結果，當然表里不能如一。
有人會問：陰陽文化不是也主張表里不一嗎？
不錯，我們是居于尊重對方而有所合理地隱瞞，和這種存心討好對方的口是心非，實在有天壤之別，必須用心加以分辨才好。
5
人定勝天，冒險妄求
人定勝天如果和天定勝人相提并論，同時兼顧，那就是君子之道。
若是一味認定人定勝天，便可能冒險妄求，一不小心，就會成為小人。
從事科學研究的人，更應該慎防科技危害人類。
自然科學，往往過分強調人定勝天的觀念，抱著征服自然的心態而冒險妄求，結果短期獲得勝利，長期觀察，卻帶來更多的災難。
人定勝天，必須先知天命，研究自然界的法則，順著它研究發展則可，違反它而冒險妄求，大可不必。
冒險犯難，必須顧及安全。
若是小人愿意獻身醫學試驗，或者做出一般人所不敢做的舉動，應該算是小人的唯一有益貢獻，陰中有陽，小人總算也有一絲好處。
當然，冒險有妄求，也有不妄求。
捐血救人，是義舉；好端端的，卻依靠賣血度日子，那是小人。
登山當作鍛煉，是正當行為；非征服世界第一高峰，不然死不瞑目，就有些過分，雖然他可能也有貢獻。
合理地人定勝天，順乎天理地發展科技，妥善地冒一些風險，是小人所做不到的事情。
他們不做則已，一做就過分，結果必然自作自受，卻不幸地連累了別人。
6
專心求利，不顧義理
義利之辨，是長久以來一個令人困惑的問題。其實，追求利益，只要兼顧義理，當然是合理的行為。
若是不顧義理，專心求利，不論其正邪如何，那就是小人行徑。
不義之財，才是大家反對的。君子愛財，只要取之有道，沒有人會反對。
中國人普遍貪財，難道中國人都成了小人？
請問：貪財好不好？誰說不好，根本就是違心之論；然而，誰敢說好，又將陷人于不義，十分危險。
貪財本身，并沒有好或不好的分別。
貪得合理，所求的是合理的財富，而且順乎自然，不致不擇手段，那就很好。
若是貪得不合理，所求的是邪財、暴利，而且冒險妄求，不擇手段，這樣就很不好，而且絕對是小人行徑。
利是應當求的，不過要看安或不安。追求能安的利，當然很好；若是不安的利，那就不值得追求。
小人未能把利提升到安的層次，所以才會不顧義理地盲目求利，被人所厭惡。
其實，小人，誰都不想當，卻糊里糊涂地當上了。獲得某些利益之后，有時就迷上了，不知自返。
小人，誰都想逃避得遠遠地，卻不知不覺，甚至于防不勝防地接近了。
受到小人的迷惑之后，有時竟不由自主地跟著他，難以自拔。
讀歷史，我們最氣憤小人得志，因為他們把君子害得十分凄慘。
現實社會，卻苦于分不清楚誰是君子，誰是小人。迷迷糊糊之中，小人又當道了，等到真相大白，恐怕又是悔恨不及，只有徒嘆奈何！
要擺脫這樣的命運，唯有用心明察秋毫。
同時，為了不讓自己成為小人，也需日日反省自查， 努力提升修養。
本文內容：曾教授著述匯編
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