澎湃新聞綜合報道
澎湃新聞獲悉，知名建筑學家、園林學家、文史學家，北京建筑大學建筑學院教授曹汛于12月6日22點54分在北京逝世，享年87歲。
曹汛師從梁思成先生，畢生致力于建筑史、園林史研究，出版著作十余部，涉及建筑、園林、考古、藝術和文學等諸多領域。有學者認為，作為第一個梳理了中國園林發展脈絡的學者，他的研究明確提出中國園林發展的三個階段。他對造園疊山三個階段的揭示，為當時乃至現在認識園林假山營造歷史打下了最基本的框架。
曹汛曾感嘆：“真羨慕當年的梁思成先生，騎著驢騾走在荒野小道上，晚上睡大廟，白天拍照片搞測繪，艱辛追求然后快樂發現，那種感覺多好。”
曹汛(1935－2021）
據北京建筑大學建筑學院介紹，曹汛1935年6月28日出生于遼寧省蓋州市。1961年清華大學建筑系畢業，先后擔任遼寧省文物考古研究所高級建筑師、北京大學考古文博學院特聘教授、臺灣樹德大學建筑系特聘教授等職，1984年獲得第一批有突出貢獻專家稱號，享受國務院特殊津貼。20世紀90年代在北京林業大學教授《中國園林史》，1992年調入北京建工學院（今北京建筑大學）從事建筑史研究與教學工作。
曹汛先生師從梁思成先生，畢生致力于建筑史、園林史研究，發表學術論文數百篇，出版專著、編著、合著十余部，涉及建筑、園林、考古、藝術和文學等諸多領域。其中《中國造園藝術》具有重要的學術價值，產生了廣泛的社會影響。《林徽音先生年譜》一書獲得國家出版基金資助，即將出版。
東南大學建筑學院教授朱光亞此前認為，曹汛對于史源學的運用，不僅體現在了園林史的研究中，最為了不起的是他在唐詩宋詞的研究中也找到了一套史源學與年代學的應用方法論；因此曹汛能夠得出與很多文學界、藝術學界不同的結論。就園林史的研究來看，作為第一個梳理了中國園林發展的脈絡的學者，他的研究明確提出中國園林發展的三個階段，并且提到這三個階段的差異；在他的研究中，通過將史源學和年代學用到建筑史學正本清源的研究當中，很多重大的課題得到了澄清，或者給人提出了新的思索，回答了一系列的歷史上的血脈問題；同時，曹汛在研究的道路中的自學求真精神也影響著他的研究不斷向原始史料求證，如對陸游《釵頭鳳》與沈園的討論探究等。
曹汛先生建筑考察照
中國藝術研究院建筑與藝術史學者、中央美院視覺藝術高精尖創新中心專家王明賢曾回憶幾年前去曹汛家里拜訪，“他就住在一個小的三居室里，兩張床上放著滿滿的書和他的手稿，書上都注滿了批注。”王明賢說，曹汛雖年逾八旬，還是每天上午和下午去國圖查資料，風雨無阻。
1936年6月出生的曹汛，師承梁思成，1961年清華大學建筑系畢業后一直沒有離開建筑行業。他是典型的雜家，在建筑歷史、古建園林、年代學等方面都有扎實的著述。而中青年學者對曹汛印象最深的，還是他對一些流傳甚廣、實為謬誤的常識的糾正。
很多人讀過曹汛發表于1997年的《陸游〈釵頭鳳〉的錯解錯傳和紹興沈園的錯認錯定》。這篇長達5萬字的文章，在《建筑師》雜志分兩期刊完。經過考證，曹汛認為陸游的《釵頭鳳》寫于成都的張園，與紹興的沈園沒有任何關系。
比如大家公認我國古代最完整最早的建筑技術書籍《營造法式》是由李誡編成，李誡也被認為是中國建筑學的鼻祖，但曹汛考證出李誡是李誠之誤。
《營造法式》內頁
又比如，我們現在常說中國現存的唐代木構建筑有四處，曹先生通過考據認為，梁思成發現的佛光寺唐代大殿的斷代考證完全正確，其他幾處年代鑒定都不夠精當，而且他認為唐以前的木構建筑遠不止四處，唐以前北周和隋代的遺存都有，他還發現一座建于公元559年的北周摩崖窟檐，遠比日本法隆寺木塔早。
梁思成林徽因在五臺山
他經常費了九牛二虎之力糾正了一個大錯案，本意是還原歷史真實，恰恰捅到別人的痛處，引來群起而攻之。因而他也被形容為是園林學界的不識“時務”者。
曹汛一生受益于史學家陳垣先生的史源學、年代學考證。“每一座建筑上的題記涉及到的天干地支如同一個嬰兒的出生證明，能夠說明建筑的歷史。很多題記由于歷史的原因遭到了篡改，給后人留下了許多謎團，而年代學正是解開這些謎團的鑰匙。”
比如五臺山的南禪寺大殿，題記中說是大唐建中三年歲次壬戌月居戊申丙寅朔庚午日癸未時重修。但經考證，那一年的戊申月根本沒有庚午日，這就證明當時重修時有人對題記做了手腳。“我國干支紀日，從公元前1722年開始，直到現在，從來沒有間斷和錯亂過，所以任何偽造的年代，只要用笨辦法去查，總會查出來。”
就園林史的研究來看，作為第一個梳理了中國園林發展的脈絡的學者，他的研究明確提出中國園林發展的三個階段，并且提到這三個階段的差異。
曹汛認為園林建造與人之性格息息相關。其形成的是一個體現“天人合一”觀念的閉環：自然環境塑造出中國人的自然觀，以此為基礎去指導園林建造；
蘇州網師園
而園林建成后將會對人產生反作用，使人平靜氣質、生活高尚，陶冶情操，而后進一步影響整個民族的品格。至此，曹先生的論述回溯了希臘學者對中國人性格的判斷，即環境陶冶民族性格。
蘇州藕園
曹汛先生對中國園林進行了三種分類，以蘇州天平山莊、揚州瘦西湖與蘇州藕園為例，其體現了園林從自然、近郊逐步過渡到城市的不同特性。
揚州瘦西湖
中國園林分為自然風景區、邑郊園林、寺廟園林、皇家園林和私家園林五大類，曹汛以園主的身份為立足點，對皇家園林與私家園林進行了概念重塑，以上苑、中園和小園來進行分類。秦漢以前，以皇帝和王公貴族的皇家園林上苑占據絕對上風；自魏晉南北朝起，私家園林開始興盛，以相對有權的上層階級為園主的中園開始出現，也大概在此時，以士大夫等為園主的小園亦開始萌芽；直至隋唐，上苑依然比較興盛，但此時私家小園已經可以和皇家的上苑分庭抗禮了；至宋元，私家園林持續發展，已至上風；于明清，皇家園林不得不反過來模仿私家園林形式，取私家園林精華。曹汛說，這實際上展現了上苑逐漸低落，私家小園日漸崛起，最后占據中國園林主流的過程，“應當說，我國造園藝術最后成熟是以私家園林最后成熟作為標志的，其滲透到全民族文化中，被千千萬萬人創造，可謂全民的藝術。”
造園疊山被視作中國園林一絕，在曹汛先生看來，造園疊山亦經歷了三個階段：
“實有深境”的自然主義階段，疊山如真山；
“似有深境”的浪漫主義時期，將真山大壑抽象精煉于小山之中；
“似有深境”的現實主義時期，回歸真實，聚焦表現真山的局部。
中國疊山的三個階段 手繪示意圖
第一個階段中，曹汛先生用一幅《北海的瓊華島》圖為例，體現整體人工疊造。這個階段是春秋戰國開始萌芽，漢秦南北朝達到了頂峰，隋唐時期開始逐漸低落，直至宋元時期疊筑大山的手法就很少了。
第一階段：疊筑大山 手繪稿
這種疊山如真山的手法有一個消長的過程，叫做“有若自然”。曹先生把這種過度追求生活的真實，缺乏提煉和概況的手法稱作自然主義。第二階段總結它的特點叫做“小園和小山”。
《小園賦》中開始標榜所謂中園、小園，而小園是形象名詞，如一畝園其實是小園的說法，芥子園紹園都是小園。這個時期皇家園林也開始追仿私家園林。受到了老莊思想以小見大的影響。
第二階段：小園小山 手繪圖
而曹先生最推崇第三階段，總結為“真山局部”，這時期疊山不是縮小版的假山，而是做一個真實山的局部，這體現了疊山藝術從抽象到具象，從具象到抽象的過程。
第三階段產生的第一方面原因是繪畫的影響，第二方面原因是當時造園領域的影響，由于此時期造園活動多而產生諸多造園風格，在各個風格相互比較過程中，新的一派疊山風格開始逐漸占據上風。
第三階段：“似有深境”——常熟燕谷
第三個原因是這個時期對置石的欣賞。置石在小中見大方面做到極致，疊山和置石從這個角度競爭沒有優勢，因此疊山要尋找自己內在的規律。
《中國造園藝術》，曹汛 著 北京出版社，2019年10月版
東南大學建筑學院副教授顧凱則認為曹汛先生的研究，尤其對造園疊山三個階段的揭示，為當時乃至現在認識園林假山營造歷史打下了最基本的框架，現階段的研究仍然是在這樣一個認識框架中來進一步推進認識。
（本文綜合整理自園旅學苑公號、《新京報》等。）
責任編輯：陳若茜
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