昨天上
才發現，原來很多人不知道計算屬相是從立春之時開始計算的，不少人認為計算屬相是從農歷年的正月初一開始計算的。
這大概是因為我國最新的歷法修訂以后，我們現在用的歷法其實就是一個大雜燴式的歷法，西歷用，歷也用，統編之后還有農歷，實在是太亂了。
(特此聲明：本文只是為了和
友大致聊一聊這方面的知識，為了通俗易懂不寫成考究式的
，本文不會著重邏輯的銜接，也不會刻意講一些云遮霧罩的東西，只圖
友們能看得懂屬相這東西是怎麼來的，又為什麼要從立春開始算)
一、歲星紀年和太歲紀年
要說屬相這東西，得從幾千年前的紀年法開始說，因為我們現在用的很多有關歷法的知識，根都在這里。
歲星：木星
太歲：一個虛擬的木星(可以這麼理解)
以前呢，老祖宗們晚上也沒什麼娛樂活動就只能去看星星，這星星看得多了他就發現了一些規律。就是木星每隔12年就會環繞周天轉一圈。那時候還沒有成熟的歷法，為了計算時間間隔和跨度，老祖宗就研究了一下木星的運行軌跡，把周天360度分成12等分，木星每運行過一個區間，就是一年時間。后來他們又給每個區間取了名字。
圖｜十二次和十二辰
當然了，我覺得老祖宗不光研究了木星，其他星星肯定也都研究過，不過其他星星太不靠譜，所以就沒用他們來當歲星。
比如火星吧，它公轉一周大約兩年時間，我們今晚看火星是在正背方，等到明年今晚再看火星，它剛公轉一半，位置跑去我們正前方了。轉太快了，兩年一輪，這不是搞事情嘛，所以火星不行。
土星呢，它公轉一圈小30年，就古代那個人均壽命，我從出生開始研究土星，我都被埋葬了，它還沒轉一圈呢。轉的太慢了，所以，土星也不行。
水星、金星這種小瘋子就更不用說了，比地球跑的還快，時不時還搞個凌日和水逆，更不敢用。
于是乎，老祖宗就把木星定為歲星，用來計算時間。
不過，這就又有問題了，咱倆一見面，
我問你：小伙子，你哪一歲出生的？
你回答：我就是歲星運行到星紀區域時候出生的。
我：不可能，我也是歲星運行到星紀區域時候出生的，那怎麼你是個小伙子，我是個老頭子呢？
于是，老祖宗為了解決排序問題又創造了一套排序系統，60年一個周期，木星在每個區域經過5次，搞定了排序問題，就解釋了為什麼同樣是木星運行到星紀時候出生，你是小伙子而我是老頭子的問題，因為咱倆不是一個序列里的出生的人。
這就是最早的歲星紀年法。
但是，木星有個毛病，它運轉一周是11.86年，不是標準的12年，它的實際運行速度比理想的運行速度快了那麼一點。這就會產生一個問題，木星每運行80多年，它在天空的實際位置就會比理論上的位置多跑一格。本來今年該在星紀區域，結果它已經跑到玄枵區域去了。
這個就亂套了，我怎麼活著活著，莫名其妙的被木星整的多活了一歲，這讓我往哪說理去？
于是，聰明絕頂的老祖宗又創造了一個東西，就是太歲。太歲這東西可比歲星標準多了，它每年在天空中運行不多不少30度的區域，反正太歲是人為定的，人說怎樣它就怎樣，反正它也不會抬杠。
與此同時，老祖宗還處理了一個問題，我們在觀察星星的時候，由于地球的公轉和自轉，大部分的星星在視覺上都是由東向西跑的(順時針運動）。但是，木星在視覺上恰恰相反，每一年它的視覺位置是由西向東跑的(逆時針運動），同時，如果地球和木星不在同側軌道上運動的時候，因為地球跑的快，木星在視覺上又會逆行。本身用木星紀年就比較麻煩，于是老祖宗在定義太歲的時候，就讓太歲和木星作相反方向的運動，并且不受視覺的影響，每年運行30度的天空區域。
把歲星紀年的一套法則轉換到太歲紀年上來，避開歲星紀年的一些問題，這就是后來的太歲紀年法。
二、一年從什麼時候開始？
這個問題很重要，也不重要，因為一年開始的時間不是固定不變的，幾千年來變了好多次。
夏建寅正，可以理解成就是每年以寅月為該年的開端，這個和我們現在用的農歷是一樣的，每年的一月都是寅月。
商建子正，也就是每年以子月為該年的開端。換算到現在，也就是新年在每年的農歷十一月。
周建丑正，也就是每年以丑月為該年的開端，換算到現在，也就是新年在農歷十二月。
說的再直白一點，這就像西歷每年元旦是一年的開端，農歷每年春節是一年的開端一樣，他們就是這麼個關系，年首確定的位置不同而已。
現在我們用的春節是正月初一，那麼正月是如何確定下來的？就是雨水所在的那個月份它就是正月，這個月的初一日，也是距離立春這個節氣最近的那個初一日，就是我們現在的春節。所以，我們可以看看老黃歷，正月不一定會有立春這個節氣，但肯定會有雨水這個節氣。因為這是農業時代用來指導農時用的。
這里又出現了另一個問題，年首和歲首到底是不是一回事？
嚴格來說，不是的，這不是一回事，雖然現在我們常常把這兩個說法合一而論。
年，它是太陽歷的東西，也就是指太陽做一次回歸運動需要的時間。
歲，它不是太陽歷里的東西，它歷里的東西，以立春為起點到下一次立春結束，這是結合朔推算而來的。
那麼老祖宗又是如何確定立春的時間呢？
也簡單，就是觀察唄，天天看星星看月亮看太陽的看唄，看多了就找到規律了。
圖｜北斗星圖
老祖宗看星星看的多了他就發現，每當北斗七星勺子把的最后兩個星星指向天空寅位的時候，地上的氣候就開始變暖進入一個新的了，于是，這一刻就被老祖宗叫做立春。換算到太陽歷上，就是太陽運行到黃經315°的時候就是立春。
所謂“斗柄指寅，天下皆春”就是這麼來的。
三、屬相和干支是怎麼來的？
屬相這東西出現的很早，幾乎和歲星紀年法同時代就有了；干支出現的也很早，但干支紀年其實是歲星紀年法簡化之后的叫法，只不過是把歲星紀年里的干支名稱并入了現在的用的這套干支系統。但是，屬相和干支紀年真正獨立成系統是比歲星紀年法晚了很長時間的。
干支也好、屬相也好，最早就是一種用來標識差異號，沒什麼特別的含義。所以，我們叫它鼠牛虎兔還是子丑寅卯，或者是玄枵星紀，甚至叫它土坷垃、磚頭塊都行，它就是個名字，方便人們給不同的東西起個不同的代號，便于記憶、便于區分、便于運算。
總之，它們一路發展到漢朝，開始了一次大規模的融合。那時候人們覺得以前這些東西太復雜了，還不準確，還名目繁多，明明都是一樣的東西，為什麼非得一個叫小明一個叫小剛？都叫小明不行嗎？
按照太歲紀年法，辛丑年應該叫做重光星紀才對。重光就是太歲紀年里的天干——辛，星紀就是太歲紀年里的地支——丑。也看得出這種叫法比現在干支的叫法復雜。
圖｜天干對照表
看《資治通鑒》的朋友肯定知道司馬光在每一卷的開端一定會寫：起xxxx，盡xxxx。比如起柔兆閹茂，盡著雍困敦，那就是太歲紀年法的叫法，換成干支紀年法的叫法它就是起于丙戌年，終于戊子年，還是一回事就是叫法改了。
于是，經過兩漢的發展、融合和簡化，以前太歲紀年法里的干支名稱被現在我們用的這套干支名稱給取代了。這時候屬相系統也被整合了起來，不過后來屬相又被賦予了新的意義，也就是現在我們說的算命。
四、屬相和算命
前邊鋪墊了那麼多歷法知識，就是為了講最后這一丁點的內容。
在唐代以前是沒有嚴格意義上的算命這回事的，那時候大多都是問事情發展的，而不是問命運進程的。到了唐代，有人開始專門研究算命這個行業，到了宋代，這個行業就相當成熟了。
按照古人們天人合一的思想，老祖宗們講究的是“天開于子、地成于丑、人生于寅”，天地人三才并立，并賦予他們統一的內在關系。
既然講究“人生于寅”，為了上合天象，就合到了“斗柄指寅，天下皆春”那里，這時候北斗星剛好運行一周結束，地上的氣候剛好重新進入，這又剛好是一歲之首，太歲剛好又要進入下一個次/辰。
所以，老祖宗們給人算命批八字的時候，一個人的屬相就是從立春開始算的，這合于陰歷的周期。
這計算的是歲，而不是年。
就像我們會問別人“你幾歲了？”但是卻不會問別人“你幾年了？”一樣，就是因為這倆說的不是一回事。
年首定在正月初一還是二月初二或者三月初三都行，這是一年的開端。但是在算命行業，歲首是死的，就是立春。
就像現在我寫文的時間是西歷2022
年2月4日，按照西歷我們已經進入了新一年的第二個月。但是按照干支紀年，我們依然在庚子年的十二月，還沒有進入新年。這就是年首開端不同帶來的問題。
但是按照計算歲次來說，我們剛進入新一歲的第一天。這個時候，太歲剛運行進一個新的辰的區間，凡是在太歲運行于這個區間內出生的人，都是屬牛，算命先生會自動把你出生的歲次調整到辛丑(這里是說歲次在辛丑，就是太歲運行到了辛丑這一次里，而不是說年份在辛丑年）。但是如果論年首的話，我們就還沒進入辛丑年呢。
《蘭亭序》開首那句“永和九年，歲在癸丑”我們就應該把它理解成“永和九年這一年，太歲的位置在癸丑位，這一年的絕大多數時間都處于干支紀年的癸丑年里”。就是這種道理！
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