生肖狍的最佳屬相配對，生肖狗最佳配對屬相

圖文摘自
絡（如有
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一、瑞獸

（一）貔貅(pi xiu)：

貔貅又名天祿、辟。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止、疾病擾亂天庭。是古代瑞獸，有獨角、雙角之形，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟，辟便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃須。人們視貔貅為吉祥, 貔貅的口越大,就說掙得越多錢, 肚子越圓, 就裝得越多錢,貔貅倍受喜愛,是因為貔貅有一個極為罕見的特點：有嘴巴，但是沒有排泄，也就是只有進而沒有出。于是希望能像貔貅一樣“只有進而沒有出”，人們才會不惜萬金以求招徠無盡財氣。一般做偏行的人都認為“貔貅”會旺偏財的，所以他們都會在公司或營業地方擺放一只貔貅，屬偏行的行業有外匯、股票、金融、、期貨等等。但對作奸犯科者不靈，因為其為靈獸。

（二）龍：

龍，自古為中華的圖騰，有帝座的寓意。在古時后的中國，頭有雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，稱母子螭；傳說龍生九品，分別為：長子囚牛好音樂；次子睚眥好殺；三子嘲風好險；四子霸下好負重；五子狴犴好訟；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好煙火；九子蒲牢好鳴。龍九子之中，唯四子霸下好負重，其外型身似龜，頭似龍，稱碑座獸，有大龜之稱多稱為龍龜，傳說當年女媧就是用其四足撐起被共工撞塌的天空。因為龍龜好負重，寓意能為人擋災煞減禍害，有鎮宅興家的作用，福澤庇佑。龍在則比喻男子，目前已成為華人心目中最尊貴的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌財的象征。

（三）鳳凰：

鳳凰，是 “鳥中之王”，也是中國古代最著名的吉祥鳥，十二生肖里雞的原型就是鳳凰，鳳凰原本是陽性的，又被稱為太陽鳥，它也有從火里重身的特性，和的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。而龍原本性的，它是水生動物的代表。大約到了漢代，由于劉邦自稱是白龍，把皇帝說成是真子，龍便由動物轉化為陽性動物，而鳳凰則由陽性動物轉化為動物并成為皇后的象征動物。幾千年來，鳳凰在我國的心目中，一直被視為美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然，順、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相親相愛或祝人婚姻。在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有‘非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而由于它是‘羽蟲’之長，所以和‘鱗蟲’之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由于龍象征著至陽，而原來也有之分的鳳凰（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之后就漸漸的成為純陰的代表了。

（四）龜：

龜，龜背的紋理宗密，中國人一直相信，龜隱著天地的秘密，因此它也成為一種神秘而蘊著豐富的文化內涵的動物。同時，更是因為龜壽命極長，所以成了長壽的象征，人們多用“龜齡”喻人之長壽或與“鶴齡”結合稱“龜齡鶴壽”和“龜鶴齊齡”。自古以來人們相信其能帶來祥瑞之氣，龜已成為先行先知的靈物，擺放可以化陰補陽，調節室內平衡和天然磁場，能補運氣旺財位，用鎮宅可平平安安，吉祥富貴。

(五）麒麟：

麒麟與貔貅(pi xiu)、鳳、龍、龜并稱為”五靈”，麒麟為”五靈”之首。早在周朝時，我國就有麒麟的傳說。記載最詳細的是《毛詩正義》書中說：”麟，麋身，馬足，牛尾，黃毛，圓蹄，角端有肉—“。傳說中麒麟性格溫良，不履生蟲，不折生草，頭上有角，角上生肉，是有德行的仁獸，因此，歷代帝王都愛麟，把它的出現視為國之奇瑞，以示自己皇威顯赫，詔示清明—–。

人們視麒麟為吉祥物，傳說中凡麒麟踩過的地方，都會給那里的人們帶來好運，故有“麒麟吉祥”。在傳統文化中，麒麟是祥瑞的象征，古來就有“盛世出麒麟”的說法，同時也篤信麒麟是解難，驅除，鎮宅避煞，催財升遷的吉獸。適用對象：感謝、友誼、祝福、德高、有為、特出、濟世、教育、司、政界、榮升、當選、社團、新婚、生子、開業。

二、兇獸：

比較出名的上古四兇，分別為饕餮，渾沌，窮奇和梼杌。《左傳》文公道：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御。”饕餮，渾沌，和梼杌頻繁出現在RPG游戲之中，甚為有名，如系列、天地劫系列等等。那麼古代傳說中這麼奇獸究竟有何來歷呢？我粗略查了一下，以為考證。

1、渾沌：

渾沌，也作，或渾敦。傳說它有著肥圓的形狀、火一樣的通紅，長有四只翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，渾沌便會大肆施暴，若是遇到了，渾沌便會聽從他的指揮。

渾沌在我國古代傳說中被神化、物化和人化。《莊子·應帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，之帝為渾沌。”的句子。又寫到“儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。這里的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修渾沌氏之術也，識其一，不知其二。治其內，而不治其外”渾沌之智力實在有限。這里渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。

更為原始的渾沌形象出自《山海經·西次三經》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江（江讀作鴻）也。”這里的渾沌已和傳說獸的形象很一致了。

再到后來，《神異經》中云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為。空居無為，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 渾沌已經完完全全是兇獸的形象了。

還有一種說法，渾沌是驩兜死后的怨氣所化。這也與兇獸來歷一致：窮奇是共工死后的怨氣所化，梼杌是鯀死后的怨氣所化，饕餮是三苗死后的怨氣所化。

渾沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為“渾沌”，《左傳·文公》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”這里的渾沌恐怕已經不是指上古四兇了。

2、饕餮（tāo tiè）：

傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經·北山經》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如，名曰狍鸮，是食人。”根據晉代郭璞對《山海經》的注解，這里說的狍鸮即是指饕餮。《神異經·西荒經》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

后來，饕餮變成了圖騰，刻於各種用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。”殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定制，或內勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。

因富貪欲故后世喻貪婪之人為“饕餮”。《左傳·文公》有云：“縉云氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。”

3、窮奇：

《山海經·北山經》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”另外一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：”窮奇，廣莫風之所生也。”高誘注曰：“窮奇，也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，山島上全身火紅，狀如牛的就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。

后來“窮奇”用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公》有云：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”

4、梼杌(táowù)：

《神異經·西荒經》中有云：“荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名梼杌。”另有一說是神名，《國語·周語上》：“商之興也，梼杌次於丕山。”另外有一本戰國時的書名叫《梼杌》是專門記載楚史的史書。

后來“梼杌”被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。之人，《左傳·文公》有云：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。”