根據古書上記載，歷朝歷代有偉人誕生的時候，會出現奇異的天象，像是在向世人宣告他的不凡，預示著他會有著不尋常的人生。
其實，這些偉人出生的時候有沒有出現這樣的異象，我們不知道，也無從查起。但這些出現異象的人，最后出人頭地，成了萬民景仰的對象。
例如漢高祖劉邦，在《史記 高祖本紀》中記載：“其先劉媼（劉邦母親）嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產高祖。”
還有在《明史·太祖本紀》記載：“母陳氏，方娠，夢藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香氣。及產，紅光滿室。自是夜數有光起，鄰里望見，驚以為火，輒奔救，至則無有。比長，姿貌雄杰，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測。”
這都是偉人出生時異象，而他們也的確有著和常人不同的人生。
根據史料記載，當時的項羽擁兵40萬，而劉邦這邊只有區區的10萬人，兵力的懸殊不可謂不大，所以，根據兵力方面的對比，劉邦沒有贏項羽的機會。
項羽當時的亞父范增曾一再告誡項羽：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此氣也。急擊勿失。所以，要盡早除掉劉邦，不然，此人日后必成大患。”
也許是范增當時的預感太超前，項羽最終沒有在鴻門宴上對劉邦下手，而歷史的結局大家也都知道：劉邦最終成為了大漢，而項羽最后飲恨烏江。
司馬遷將這段歷史史實，與“究天人之際”結合到了一起，仔細讀史記原著的時候，筆者對此深有體會。司馬遷總結道：“由是觀之，未有不先形見而應隨之者也。”意思是：總是先看到上天形現，而后人間隨之出現景象。
古往今來，歷史學家們一直在研究這些異象，想通過它知道在歷史長河中所真實發生的事情和其為何發生的緣由。然后通過得到的結果對未來世界的發展產生一定的幫助。
于是逐漸形成了好多學問，而其中最為重要的一個學問就是—究天人之際，通古今之變。對這個學問理解最深的，應屬司馬遷無疑了。
司馬遷生活的年代，是一個尊崇英雄的歷史時期，當時的進取精神以及的風格，這些特點十分顯著，這個歷史時期是人類文明的大跨步時代。
這個歷史時期，人們的思維極度的活躍，在創造方面收獲頗豐。可以說，當時的人們在思想上的追求以及視野的寬闊性上，都是后人難以追趕的。
其中
“天”、“人”、“古”、“今”是當時乃至后來人都十分
的一個命題。在《史記》中，出現了“天示”、“神示”、“夢遇”、“奇遇”、“預言”等等。
司馬遷對于“究天人之際”的研究，從某種意義上講，使客觀世界上不可預測和可預測的界限都變得模糊起來。他將自己無法解釋的，無法查證的，都歸結靈。
但歷史應是客觀公正的，就算有一定的神秘色彩，也不能違背史實。之說明顯違背了這個原則。
雖然歷史上的某些事會帶有一定的神秘色彩，但這并不意味著研究歷史要與神怪相結合。這違背了歷史的本意，歷史是有一定的真實性的，不需要也不能加上個人的想法。
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