圓通岳陽八字門

歸元禪寺又被稱為“漢西一境”，是因其古樹參天，花木繁茂的人文境致而得。同時還是武漢市佛教協會的所在地。歸元寺與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”。

歸元禪寺現占地面積153畝，建筑緊湊合理，寺院坐西朝東，寺內分前、后兩區，前區（老區）由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成，分別擁有藏經閣、大雄寶殿和羅漢堂等三組主體建筑群。

歸元寺的外山門為新山門，采用仿古風格設計而成。外山門的扇門為仿古式朱紅殿門，為三開門式，中間為一大拱門，左右各有一小拱門。

大多數寺廟之銘牌，均橫書懸嵌于寺廟山門之楣，而歸元寺為直匾，全國罕見，堪稱一奇。因為在帝制時期，只有得到皇上敕賜的寺廟，才可直書匾額。

該直匾額高6尺，上書“歸元禪寺”四個大字，字體工整，筆式雄渾，是仿清朝著名書法家馮家浩的手跡。在武漢，懸直匾的寺廟，僅歸元禪寺和古德寺兩座。

山門為古典式的八字門形式建筑，朝陽而開，象征吉祥。歸元禪寺山門前的石獅，連座共高2.3米，原鎮守在漢陽縣衙、府衙門前，是明代遺物。武漢解放之后，漢陽顯正街的衙門撤銷，信眾將被棄下的石獅合力搬到了歸元禪寺。

“歸元”這個寺名，源于佛經中的“歸元無二路，方便有多門”的偈（ji）語，“歸元”即歸真、歸本、意為超出生死的境界，還于真寂本原，俗言就是功德圓滿，得道成佛的意思。

大多數寺廟之銘牌，均橫書懸嵌于寺廟三門之楣，而歸元寺為直匾，全國罕見，堪稱叢林一奇。為此，豈有到了武漢不去歸元寺之理？

歸元寺于清順治十五年落成，至今已有三百多年的歷史。 歸元寺分為東、西、南、北、中五個院落，占地兩萬平方米，現存殿堂樓閣二十八棟，整個平面布局呈“袈裟”形狀，這是它在建筑布局上與其他佛寺的主要區別。

藏經閣北院的主要建筑是藏經樓，是一座兩側五開間的樓閣式建筑，高約25米，頂為大脊，魚角搬爪，飛栱飛檐，古樸玲瓏；當面為四柱通天，雙鳳朝陽，五龍戲珠，整個建筑精巧壯觀，金碧輝煌。

歸元寺所藏經書豐富，藏經有《龍藏》、《續藏》、《頻伽藏》、《磧砂藏》、《大正藏》、《昭和藏》、《真言宗全書》，還藏各地石印、鉛印、影印、碑拓等單行本佛經。

昌明長老紀念塔也稱塔院，這里介紹昌明長老生平，展出昌明長老的遺物、書法等。

昌明長老紀念塔另設有接待信眾做法事場所及往生堂。

歸元禪寺的五百羅漢，千姿百態，個個都塑得傳神動人。數羅漢是該寺傳統節目之一。每年到了春節歸元寺數羅漢的人絡繹不絕。那麼究竟怎麼數呢？

方法是首先根據您踏進門檻的那只腳來確定數羅漢的方向，然后挑選一個你喜歡的羅漢開始數，按照自己的年齡順序默數，數到自己的歲數為止。那一尊羅漢即為您的本命羅漢，

觀音菩薩為雙面造型，黃銅鑄造，周圍是漢白玉欄桿，像高18.8米，立于一個3米高的蓮臺之上，重達20噸，雙面觀音為二臂正觀音基本形，也稱為圣觀音像。

“圓通”一詞來源于佛典中的“圓通菩薩”該建筑于2009年上半年破土動工，是由宮殿式石臺座和紅木榫卯結構組合而成，其風格為內五層外三層四滴水樓閣式建筑，是中國大型傳統木結構建筑之一。

此建筑基座長寬各60.8米，占地4139平方米，高60余米。除了將請進25尊圓通菩薩外，此前運至歸元寺的一塊重達3.2噸的“鎮寺之寶”和田玉將被打造成一尊2噸重的彌勒佛像一并在這里展出。2011年8月26日圓通閣已圓滿舉辦“上梁”儀式，預計在2012年完工。

歸元正藏圖書館為全國首家由寺院完全發起、信眾共建、配套設施相對齊全、并向社會開放的現代化佛教主題圖書館，建筑面積近14000平方米，六層仿清式徽派建筑，主體功能性建筑包括歸元寺正藏圖書館、歸元大覺賓舍兩部分。

歸元寺圖書館面向公眾免費開放。藏書先期以佛學書籍為主，逐漸增加其他門類書籍，最終達到藏書20萬冊，佛教書籍占到40%，其他類書籍占到60%的規模。

云集齋前身系民國年間重建之南云水寮房。南寮始建于康熙二十三年，經咸豐、宣統兵燹，兩度毀而重建。1953年由寺院28名僧人開辦素食餐館。

1980年11月21日承辦國家下達的素食國宴招待國賓新加坡總理李光耀一行，為素食餐館開辦史的輝煌一頁。齋內的素菜特點是清淡、咸鮮，品種已有二百來種。

歸元鐘樓之鐘，上鑄“歸元禪寺幽冥鐘”，自鑄造起近半個世紀，記載了武漢勞動人民手工技術、智慧和合作精神。取佛門“曉擊，即破長夜，警睡眠；幕擊。則昏衢，疏冥昧。”教義。在以前，鐘鼓樓每逢早晚殿或大法會，都要“鐘鼓齊鳴”，設有專職的僧人“敲板”。

放生池之設，體現佛陀之慈悲戒殺精神。放生池寬15.6米，長25米，由64根石柱和64塊石刻板組成樓欄桿，每根石柱上雕刻一尊石獅。池內四角有“阿耨達池”四字，每個字有近一米見方。池中南北各置噴水蓮花：熱時，為水族噴水供涼；冷時，讓水族棲息蓮花瓣上曬太陽。

大雄寶殿是寺廟的主殿，或稱大殿，也是寺內僧人上早、晚課的場所。初建于清順治十八年（1661年），后經多次維修。現大雄寶殿是清光緒三十四年（1908年）重修。

韋馱殿門前的石獅為百年文物，出自清代匠人之手。大門上的匾額“歸元古剎”為黎元洪的手書。民國元年（1912年），歸元禪寺募化重修，黎元洪帶頭捐款，并贈送三塊巨匾祝賀。其中，“歸元古剎”和“勝大宏闊”留傳至今，而“三乘廣運”在民國年間被毀，現只有復裱本掛于老藏閣大門上。

大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像，兩側為其弟子阿難和迦葉，均為脫胎雕塑。橫額“大雄寶殿”四個大字，由清代大書法家馮家浩的親筆所書。

韋馱殿內還有一處昌明法師的題字，位于正面供奉的彌勒佛像上方，寫的是“皆大歡喜”。其中“大”字的一橫中間格外粗，把這一橫去掉，就是個“人”字，好像彌勒佛的大肚子；“喜”字的兩個“口”也沒有完全封死，意味“笑口常開”，應了佛像兩旁的檻聯上寫的“大度能容容世間難容之事，慈悲常笑笑天下可笑之人”兩行字。

韋馱殿的背面，有昌明法師寫的“回頭是岸”四個大字。其中“岸”字，“山”旁不在頂上，而是被擺到了一側。此書禪意在于，修行之人，要放下心中的包袱，不能把“山”壓在心頭。

三圣殿以前是寺內僧人打坐念經的地方，主要供奉著“西方三圣”，三尊佛像均是采用高約4米、直徑約1.5米的樟木雕刻而成。供桌前簾幕欄有四組唐玄奘西天取經故事的鏤空浮雕群像。

殿堂中央的高臺上，供奉的是佛祖釋迦牟尼的雕像，佛祖塑像背面的佛龕中，是“海島觀音”的彩色泥塑。這組高6米、寬4米、傾角為30度的大型群塑，采用絲綢、棕麻等原生材料塑成。

大殿兩旁的墻壁上，是十八羅漢的石刻像。在大多數寺廟中，十八羅漢都是以塑像形式出現，而歸元禪寺現任方丈隆印法師在維修大殿時，考慮到塑像占地面積大，影響游人觀光，采用清朝高僧竹禪法師的羅漢石刻供奉。

財寶天王殿內供奉五尊鑄銅像，主奉財寶天王，每尊重約3噸。財寶天王是佛教中的護法神，又名毗沙門天王，主管財源。財寶天王的坐騎為雄獅，位于后區的西南方位。

歸元寺藏有兩件珍品：一是清光緒元年（1875年）湖南衡山69歲老人李舜年書寫的“佛”字經，這個“佛”字是在長寬不超過六寸的紙上，由《金剛經》和《心經》的原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大，肉眼分辨不清；若在三十倍放大鏡下觀看，每個字都一絲不茍，筆力挺秀。另一件是民國初年（1915一1924年），武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《華嚴經》和《法華經》，字體娟秀。

藏經閣是北院的主體建筑，是收藏佛教經典和藝術珍品的地方。始建于清康熙八年（1669年），后遭戰火所毀。光緒十四年（1888年）得以重建。歸元禪寺心凈方丈（1920年至1922年）募資再次重新修建藏經閣，現存的藏經閣高約25米，共兩層五間，是武漢市磚木結構古建筑物，復建于1920年，為樓式建筑。

藏經閣內殿堂高闊，正中供奉白玉釋迦牟尼佛坐像，由緬甸佛教三寶弟子于1935年8月贈予歸元禪寺，約有2噸重，是緬甸工匠用一塊重約3噸、高約2米的乳白玉石雕刻而成，為20世紀30年代的“中國四大玉佛”之一。

藏金閣內珍藏的武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《華嚴經》和《法華經》，字體娟秀，堪稱一絕。

羅漢堂始建于清朝道光年間，咸豐二年（1852年），毀于兵燹，1902年完成重建，至今有近二百年歷史。羅漢堂布局成“田”字形格局，安放了五百多尊塑像。

歸元禪寺的著名的五百羅漢，有年漲大水，所有羅漢皆淹水中……，俗話說“泥菩薩過河，自身難保”，而歸元寺的羅漢卻是個例外：水退后，個個完好無損，堪稱奇跡。

歸元寺的五百羅漢，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據，采用“脫塑”工藝，由黃陂的兩位塑師用了9年時間塑造而成。

每年春節的大年初五，萬千武漢人都會蜂擁去歸元寺燒香，幾乎形成了一種習俗。而萬頭攢動卻又絲毫不亂的場面，也令人嘖嘖稱奇。

編輯整理：清風劍客