私的毛病在中國實在比愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的。現在已成了外國輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無能，并不是每個人絕對的能力問題。而是相對的，是從個人對公家的服務和責任上說的。中國人并不是不善經營，只要看南洋那些華僑在商業上的成就，西洋人誰不側目？
中國人不是無能，對于自家的事，比哪個國家的人能力都大。因之這里所謂私的問題卻事個群己，人我的界限怎樣劃法的問題。我們傳統的劃法，顯然是和西洋的劃法不同，因之，如果我們要討論私的問題就得把整個社會結構的格局提出來考慮了。
西方的社會組織由若干人組成一個個團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規定的。
家庭在西方是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說要帶了他的家庭來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。
在中國，這句話就很含糊，在英美，家庭包括他和他的妻子和孩子。
中國的的社會關系，是以己為中心，一家兩個孩子，雖然有同樣的父母，但是妻兒不同，所以就稱不上一家，中國講究人倫，從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的差序。親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。社會結構的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。
本立而道生，其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
從己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路。中庸把五倫作為“天下之達道”。因為在這種社會結構里，從己到天下事一圈一圈退出去的，所以孟子說他“善推而已矣”
西方社會團體事一個明顯的也是唯一特出的群己界限。我們傳統里群的極限事模糊不清的天下。界限從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以可以著手的，具體的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性，他們不會去克群，使群不致侵略個人的權力。
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