周深八字命理

何重建

四

2015年時大陸業界有一篇十分引人注目的文章《八字命理流派》，作者叫“透長安”，雖然內容比較簡略，但其也相對客觀地介紹了大陸命理業界當下的主要流派、技法特點、代表人物，代表著作，并打出“推薦指數”。有點類似現在對影視作品的“豆瓣”打分、對賓館綜合實力的“星級評定”。

格局派：月令格局，月令透干格局、子平真宗格局、透派格局，以《子平真詮》為法本；

旺衰派（強弱）：滴天派、新派、以《滴天髓》為法本；

窮通派（用神）：以《窮通寶鑒》為法本；

祿命派：超級復古的論命模式，以年為主，納音、神煞、長生12宮是主要理論手法。

盲派：其所介紹的“X氏盲派”“脫離原始盲派的胚胎”。

形派：該文把梁湘潤命理定義為“形派”。可能是“透長安”先生沒有看全梁師所有的書，作出“以偏概全”的結論，是可以理解的。但筆者認為，他有兩點說的相當到位：

1、吸取了江湖的精華。“這才是真正的盲派，很多口訣出自巾箱本和民間秘抄”、“他的特點在于鐵斷直斷，直接根據四柱形象干支組合斷大事件，往往能夠直指求測者最痛的地方。”如前些日子與師兄弟討論的八字 男：辛卯、丁酉、丙子、壬辰，不需分析格局五行直接根據形派母法“雙沖又雙合，兇命早夭”的組合來斷大兇命即可，直截了當。此男孩剛生下來查明是先天心臟病危在旦夕，明年兌現雙合顯然生死關口。

2、是成為高手的必讀教材。“梁湘潤‘子平母法系列’，想成為高手一定要看的”。推薦指數：五星。

眼下大陸中生代命理高手，大多對梁師的著作有學習和研究。

“透長安”先生說的第三點，他認為梁師的著作：“內容繁雜語言啰嗦真假訣混雜，作為教材很難理清頭緒。”

客觀情況似乎如此，這正是許多朋友認可梁師，但又覺得難學難懂，入門困難的原因之一。然而，對梁湘潤老師的誤解也在于此。

大陸資深命理學研究者周深誼先生寫過一篇文章解釋：“梁派博大精深，涉及各種技法，讀者如果沒有系統攻讀，容易產生以偏概全的印象。看了子平母法，以為是財官法；看了流年法典，以為是江湖口訣；看了沈氏用神，以為是格局法。”

作者學習研究梁師著作多年，認為梁師的系列著作，第一次將“書房派”和“江湖派”兩大論命派別的理論與技法調諧融合；第一次把“河圖五行”（子平法）和“納音五行”兩大論命體系的原理與實務歸納整合；祿命文化在歷史上，第一次形成了相對的法理體系，以實務論命為主，理論和實務兼備是該體系的重要特點。如果對祿命學一知半解，只熟悉一個或幾個視角的人，面對梁師系列著作所形成恢宏、完整的法理體系，只能是一葉障目，茫然不知所措。

梁湘潤老師認為，因為種種原因，祿命文化出現了嚴重的歷史文化斷層。當代所謂“子平法”（實際只能算“后子平法”），大抵是明代正德年間（1505—1521年）以后的“祿命法”。也就是說，1949年以后命理界所“傳承”的，只是近500年來的文化；如果按沈孝瞻的《子平真詮》年代（乾隆己未年，公元1739年）計，現代命理界傳承的只是不足300年的文化。因為萬育吾《三命通會》介紹的“子平法”，與后來沈孝瞻《子平真詮》、任鐵樵《滴天髓》改造后的“后子平法”，區別還是相當大的。“后子平法”是“誤取斷代命學”所導致。（注二）

從下表可以簡要看出書房、江湖和梁湘潤命理及“后子平法”，理論（古籍）和實務（江湖私房秘抄）“源頭”的支撐區別。中國傳統文化的學術傳承和發展，一定是建立在歷代先賢千年以上努力探索所積累的成果基礎之上。三十年來的歷史已經證明，擯棄或輕視歷史經典古籍，企圖創造什麼“新法”的舉動，是不可取的。

表1 命理學各體系理論實務支撐比較

祿命法主流（經典）含子平命理

簡化命理 （后子平法）

梁湘潤命理（經典--巾箱）

江湖（含盲派）（巾箱，自成體系）

五行大義（隋）

淵海子平（宋）

除子平經典著作外，再加以下文選

鬼谷子、東方朔秘法

李虛中命書（唐）

三命通會（明）

唐宋殘經（神白經等）

淵海子平

消息賦（宋）

滴天髓（清）

訣法（宰公，林開、鬼谷）

繼善篇、明通賦、絡繹賦

五行精紀（宋）

子平真詮（清）

天元巫咸經（明）

玄通賦、月談賦、玉衡賦

淵海子平（宋）

窮通寶鑒（清）

歷代星命學古籍

萬金賦、幽微賦、三盤賦等

應天歌（宋）

注：以上號稱“老五篇”

星盤法流星訣

造微論、元妙論、步天經等

玉照定真經

江湖私家秘抄子平母法總則

寸金搜髓歌

三命通會（明）

刑沖合會透解

一掌經、兩頭鉗

神峰通考（明）

大流年判例流年法典（秘抄教材）

演禽三世

星平會海（明）

細批終身詳解

四言、五言獨步

星命大成（明）

金不換大運詳解

九星照命、十神宮位

蘭臺妙選（明）

格局生旺庫今論

十二神秘法

三車一覽（明）

神煞探源

英耀篇、軍馬篇等

滴天髓（清）

星相法卷

密傳口訣，金鉗訣等

子平真詮（清）

實務論命系列

窮通寶鑒（清）

命理約言（清）

新命理探源（民）

子平粹言（民）

新命，人鑒（民）

作者在去年出版了《胎命：七柱論命的理論和實務》一書，對命理學法理體系作了簡要的介紹，如下表。可以看出，梁湘潤老師的系列著作內容，幾乎涵蓋了命理學法理體系的各個方面。

至于命理學在上個世紀九十年代至本世紀初，一度出現并盛行的所謂“流派”（如格局派，窮通派等），實際上是不知或無視完整的命理學法理體系，只拮取法理體系中一個或幾個論斷系統（視角），就以為是命理學的正宗或全部，這種“以偏概全”，是“文化斷層”的體現。

表2 命理學各體系比較

傳統命理

簡化命理

梁湘潤命理

江湖（盲派）命理

命盤架構

五—六柱

四柱

四柱至六柱（胎元命宮）

七柱及以上也有只用四柱

論斷視角

多視角

提倡“大道至簡”，單個或少數視角

多體系、視角、加減災福

六爻奇門六壬梅花金口等

拱夾暗帶

拱夾

基本不用

重視架構，特殊拱夾、暗帶

有飛、伏技法

刑沖合會

三刑六沖六合三合

三刑六沖六合三合會

同前，加特殊刑沖、三刑組合、四見、六法沖克等

基本刑沖，加破、穿（害）、絕

神煞

較多神煞

少數神煞

神煞加符門客等，有專著介紹

大量星學神煞，

干支

十干十二地支

十天干十二地支

天元巫咸經等借鑒江湖口訣

干支組合口訣甚多擅長干支直斷

十神

成熟運用

成熟運用

靈活實用，如坐引、十神論生死是特色

十神結合象法擅長冢計小談

訣法

較多口訣

少數口訣

相當重視，如年時、日時三合訣等，有兩本專著

各系統全面運用

生旺庫

有運用

很少運用

朔到源頭，有專著介紹

相當重視

格局

成熟運用十神從格外格等

成熟運用十神從格外格等

有專著介紹十神格局有納音格局的實務運用

較少談及

旺衰

較少論及

干支打分百分比

只論強、弱臨界點

區別于日元旺衰論主要用于取象定性

用神

調候

調候扶抑通關

余、徐揚、金、萬氏等

少而精的有用之神

大運

五行精紀十分重視

相當簡略

有專著、成體系

有特殊論法

流年

五行精紀重視，有小運

相當簡略

至少有五本專著，形成完整流年體系為梁派最重要的特色

小限、小運、十二宮串宮壓運等

流月

空白

空白

有流月法體系，為歷代僅有

有專法

取象

較少

較少

有干支象數的概念

特別擅長且靈活

納音體系

古法及三命通會都重視

基本否定

十分重視，解讀重要經典古籍，認為納音五行優先河圖五行

有納音法運用

制解

很少談及

否定

有專著介紹

重視且有多種方法

研究方向

妻財子祿壽

重財官層次

由妻財子祿“家計小談”向專題研究發展

以滿足市場客戶為主

“透長安”先生指出的問題，其實梁師自己也意識到了。造成如此情況的根本原因是，梁師本身也處于搜集資料、歸納整理、恢復歷史原貌，正本清源的過程之中，對歷代古籍發掘解讀、江湖（私家）抄本搜集分析、高人（盲師）口授心傳的“秘訣”獲得擇揀等工作，并非朝夕之功。梁師已經完成了大量的收集整理工作，但因這段時間長達五十年左右，搜集時間有先有后，導致有些內容分散或重復出現在一本本著作中。2013年在三亞時，他曾經有將自己的著作按法理體系的“視角”進行疏理、出版的想法，可惜沒有來得及實施。

梁湘潤老師認為，“真正對命理有研究之人，今日之祿命范圍，吾人最多只能算是一個初中生而已。再接連數代之后賢努力，也未必能辦得到，將一切法則容納于一個大系統之中。故此，吾人只有盡力去研究先賢之成果而已，其余一切，都是妄論。故此，人須知己，庶幾是治學之道。命理之為人視之為‘學’，或者視之為‘術’，也只以此為區分耳。”（《神煞探原》第81頁）

他指出命理學面臨著“正本清源”的重大課題，在越來越多的古籍被發現、古法得到研究的情況下，命理學的法理體系，有必要進行全面的疏理，進行“重新組合”，“重塑原始”，“恢復古制真相”。在他的最后一本著作《訣法今論》的“后語”中寫有這樣一段話：“依作者個人之預測，祿命法大約在今后四十年左右，始能有新的‘萬育吾’（《三命通會》作者）、‘沈孝瞻’（《子平真詮》作者）應世。”他寄希望于年輕人，寄希望于現在三十歲左右的祿命文化研究者中，出現有能力、有擔當的“后賢”，以完成這項“重新組合”的偉業，開創出中國傳統命理文化的嶄新周期。

今年是2020年。十年前，即2010年時，梁湘潤老師的著作剛剛進入大陸，受到了不少誤解蔑視、甚至攻擊，十年過去了，命理界群雄并起的“混亂”時代逐漸成為“過去時”。只有經歷過那個年代的人方才知道，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。作者于十年前拜師梁師，今年是梁師逝世七周年，作者也已經73歲。希望借這個機會，對梁師著作在祿命文化長河中的歷史定位，談些個人的思考：

第一塊里程碑：《五行精紀》，納音五行論命的巔峰之作；

第二塊里程碑：《三命通會》，河圖五行論命的巔峰之作；

今天，離《三命通會》的誕生已經過了五百年左右，第三塊里程碑：《？》，其內容應該是：河圖五行論命+納音五行論命+江湖論命，但無論如何，其一定是建立在梁師系列著作的基礎之上。

歷史已經表明，中國傳統文化薪火相傳，后人的學術進步，都是站在歷代先賢巨人的肩膀上進行的，明代《三命通會》的一些內容，大段原文照抄南宋《五行精紀》，就是明證。

歷史的責任和擔當，是梁師為祿命文化忙碌到生命的最后一刻的根本原因。

“導師創業垂千古，儕輩跟隨愧望塵”。（注三）

注一：以上考證工作，是我的學生丁仲赟先生近年來的研究成果，我引用的。

注二：有關命理學文化斷層的介紹，請參見倔作《胎命--七柱論命的原理和實務》

注三：引自葉劍英元帥詩“八十書懷”

本文的完成，得到了陳茂澤先生、丁仲赟先生、王化斌先生、傅品鋒先生的支持和提點，特此致謝。