七殺者，克我之同陰陽之五行，為無情之克。七殺有制者，便是偏官，無制時才是七殺。
那麼七殺和偏官，一代表兇，一代表吉，在八字命理的象中是完全不同的。首先來了解一下七殺的心性。
七殺者，小人也
為什麼所七殺是小人呢？《淵海子平*論偏官》：“蓋七殺偏官即小人，小人無知多兇暴，無忌憚，乃能勞力以養君子。而服役護御君子者，小人也。惟是不懲不戒，無術以控制之，則不能馴服而為用。
七殺有制者，成偏官，是吉利的，所以能導致富貴。七殺無制，是小人之稱，卑劣下賤的，所以能導致貧窮夭折。
那麼講七殺，七殺的第一點就是小人，那麼就可以說：一生貧苦（處于低地位，不能說人家兇暴頑劣），評價別人：一生都為小人服務（有錢卑賤的小老板），或者有小人坑害自己。這個大可以應用。必然準確。字詞可以無限變化，只要你把握住小人的內涵。例如說：哎，你單位到處都是那些身份卑賤，個性頑劣的人啊，和她們沒啥好相處的，都是斤斤計較的小人物。或從命局看流年：哎呀，你工作不順利啊，被老板欺負，薪水微薄啊。這就是“為小人服務”，七殺無制或者有制被奪，都可以是這種應用
乙日酉月，七殺格，食神制殺被丙濁，七殺則有殺性也。七殺為小人占據權令，必然被單位小人物發權司令。可以斷：你這年不順啊，老被卑劣的上司打壓。
只要存在殺，那麼單位就有卑劣的同事，七殺當權，就是上司之類，自己為“小人勞役服務”，所以，這一點的應用，是非常強大的。
七殺，代表虎狼
所謂虎狼：
第一，真的是遇虎狼；
第二，還可以代表兇險。
經曰：人有偏官，如抱虎而眠，雖借其威足以懾群畜，稍失關防，必為其噬臍，不可不慮也。此言七殺乃虎狼，駕馭不慎，必然為虎狼所傷！
一表示人事上確實有被虎狼等動物噬咬，一表示殺無制則有被傷害之災。
經云：“七殺無制，雷打虎傷”。以前滿街老虎的年代，確實被虎所吞。大凡被動物傷，則是七殺也，狼啊，被狗咬一口啊。都是。甚至七殺是子，就是老鼠，老鼠咬，七殺是巳，就是蛇咬，現代沒有真老虎在路上，都在動物園里，但卻有“無牙老虎”——火燭，被燒死電死，坐公交車都自燃死。
七殺，代表奴仆家禽
神峰云：用偏官，如人之畜奴仆，擒制太過，則為盡法無民，則奴仆力衰，不能為我運動。若擒制之不及，則奴欺主矣。此言七殺乃禽畜奴仆，雖要制化但不可太過，否則即使虎狼之師亦難為主效勞。
七殺制伏太過，必然是養雞雞死，養豬豬亡，難為家禽。
七殺有制伏而無太過，若不為權貴朝野中人亦禽畜奴仆可觀，必然是滿盤手下奴仆侍從發跡商途，或禽畜生旺之農業大家。
剛才說七殺小人以勞力事君子，所以具有“奴隸”的意思，這個奴仆，與財星代表的奴仆下屬不同，財星代表手下，我要發工資的，而這個七殺，更傾向于奴隸，例如勞改犯，另外代表家禽，養豬之類。那麼七殺這個東西需要制化，但不能制太過，像以前的黑人奴隸，你馴服一只狼狗，目的是使其為自己服務，但是把它打死，你就沒它服務了，所以，食神制殺太過（太過分），反為貧儒。所以，制伏，關鍵是恰到好處，不要太過。
例如乙日辛亥，辛是七殺，辛下坐亥，就是養豬，制伏太過，就是殺豬豬死。養啥都不成，所以無制或者制太過，都是不行。豬流感的犯之必然。禽流感的，都是七殺惹的禍。
七殺者，殺人也
所謂“偏陰偏陽謂之疾”，不成配偶之道，疾者，病也，有害之稱也。所以神峰云：“故殺者，殺我也，是殺身之對手。”
七殺無制，不僅是雷打虎傷了，更是殺人或者被殺了，七殺乃第一兇神，不僅是小人之稱，更是殺身之第一敵手。是以不能不制化。
時人喜七殺之權貴，殊不知“富貴險中求”，隨時被人殺害慘遭非命者比比皆然。在戰爭年代，更是兇險，往往都是貧寒中發家，富貴中被砍頭。古今多少封疆大吏、權貴將帥，草莽寒門中出頭殺人制敵，功高蓋主時又被慘遭滅門。時至和平年代，不殺人淘汰別人，就被別人淘汰出局，人生仕、商、情場，往往都是殺身競爭，一旦被淘汰出局，有如人身被殺，或跳樓或殉情，更有疾病纏身，死于手術刀之殺害者，數不勝數！（乙木辛殺刀，莫亂動手術，死在手術刀上者眾矣）。或遭小人殺害，遭匪徒搶劫殺害，遭奸殺者，皆因“傷身七殺”，各取五行陰陽神煞辨別之。
殺者，殺氣也，淘殺淘汰別人之意，殺的職業取象則自然可明。所以很多販毒的，就是富貴險中求。那些做將軍的也是，貧寒中發家，富貴中被砍頭，有爭女被殺的，有被甩殉情的。
女命七殺又臨敗，戀愛失心被人甩。當七殺無制臨惡煞的時候，這個殺性就出現了。嗚呼，跳之，割之。這個七殺，就是淘殺，淘汰和攻擊。淘汰攻擊掉別人，以存己身。不然就是被別人淘汰或殺害。
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